Le déterminisme innovationniste

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LE DÉTERMINISME INNOVATIONNISTE
La prévisible imprévisibilité du déterminisme
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-185

LE DÉTERMINISME INNOVATIONNISTE
La prévisible imprévisibilité du déterminisme
conférence d’Éric Lowen donnée le 05/02/2011
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Le monde repose sur des lois déterministes et sur des particules élémentaires aux propriétés
parfaitement déterministes... On pourrait donc en déduire logiquement que le monde est
déterministe... Et pourtant, ce déterminisme naturel crée des échelons de complexité
innovants, non déterminés, générant de la contingence, du hasard, de l'aléatoire et de la
liberté. Un des paradoxes les plus étonnants du cosmos !
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LE DÉTERMINISME INNOVATIONNISTE
La prévisible imprévisibilité du déterminisme
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Mon message aux générations futures voudrait donner des arguments
pour lutter contre la résignation et le sentiment d’impuissance.
Les sciences récentes de la complexité nient le déterminisme,
elles insistent sur la créativité à tous les niveaux de la nature.
Le futur n’est pas donné.
Ilya Prigogine (1917-2003)
Lettres aux générations futures
I LA QUESTION DU DÉTERMINISME OU L’INDÉTERMINISME DU MONDE
1 - Une interrogation fondamentale dans notre rapport au réel
2 - Un débat ancien et réccurent en religion, philosophie et science
3 - Un positionnement philosophique conditionnant l’ensemble du rapport au réel
II LA DÉCOUVERTE DU DÉTERMINISME NATUREL DU COSMOS
1 - Les mondes “antédéterministes”, dominés par les convictions destinales
2 - La première victoire des voies de la raison : la découverte du déterminisme naturel
3 - La compréhension du déterminisme naturel fut une étape majeure dans l’aventure humaine
4 - Un déterminisme naturel qui donnera naissance au déterminisme scientifique
5 - Son premier développement dans le cadre des sciences antiques
6 - Son redéveloppement au 16ème siècle, lors du renouveau scientifique de la Renaissance
7 - Au 18ème siècle, les victoires de Newton et d’Edmund Halley
8 - La théorisation progressive du déterminisme naturel, le rôle de Laplace
9 - Au 19ème siècle, le triomphe de la mécanique déterministe avec la découverte de la planète
Neptune par Le Verrier et Adams
10 - La généralisation du déterminisme scientifique dans toutes les sciences au 19ème siècle
11 - Une évolution qui aboutira à l’idée d’un monde absolument régit par le déterminisme naturel
12 - Mais plus un paradigme extrapolé à partir de la physique qu’une affirmation scientifique
13 - Tout cela laissait penser que la chose était réglée, mais pourtant...
III PETIT RETOUR SUR LA NOTION DE DÉTERMINISME
1 - Définition du concept de déterminisme
2 - Plus qu’un principe de causalité, un principe de prédictibilité
3 - Un principe qui implique universalité
4 - La trajectoire étonnante d’un mot venant du vocabulaire religieux
5 - La généralisation du terme déterminisme en science par Claude Bernard
IV UN DÉTERMINISME, OUI MAIS INNOVATIONNISTE !
1 - Un nouvel éclairage scientifique sur le monde et sur le déterminisme au cours du 20ème siècle
2 - La crise du déterminisme classique, le dépassement du déterminisme “prévisible”
3 - Non pas la négation du déterminisme mais la réévaluation du fonctionnement du déterminisme
4 - Aboutissant à un nouveau déterminisme, le déterministe innovant
5 - Le principe d’innovation
6 - La création de nouvelles possibilités, de nouveaux axes évolutifs
7 - Novations par différenciation, complexification et interaction
8 - Une innovation par sélection heuristique
9 - Le déterminisme des lois, indéterminisme du devenir
10 - Un déterminisme engendrant paradoxalement hasard et le libre devenir
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V QUELQUES CONSÉQUENCES PHILOSOPHIQUES
1 - Non pas une théorie philosophique, mais bien des connaissances
2 - La fin du réductionnisme ontologique, du mythe du démon de Laplace et de la théorie du Tout
3 - La constitutionnalité cosmologique du libre devenir du cosmos
3 - La prévisible imprévisibilité du déterminisme, les surprises de l’évolution
4 - Non seulement l’évolution est auto-créatrice mais plus elle est innovante
5 - Le présent est gros de l’avenir, mais cet avenir sera innovant
6 - La surprenante inventivité ontologique du cosmos
7 - L’avenir a une grammaire, mais il n’est pas écrit
8 - L’imprévisibilité et l’unicité du devenir des êtres et des choses
ORA ET LABORA
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Document 1 : Un exemple de déterminisme préscientifique antique, celui concernant le “pouvoir”
déterminant des astres, des êtres célestes.
Peut-être tout est-il gouverné par la translation du ciel et le mouvement des astres qui
déterminent chaque chose, selon les rapports de position qu'ils ont à leur passage au
méridien, à leur lever, à leur coucher et selon leurs conjonctions... On voit bien les
animaux et les plantes grandir, diminuer et subir d'autres actions en sympathie avec les
astres ; les régions terrestres diffèrent les unes des autres selon leur rapport à l'univers et
particulièrement au soleil ; or, de la nature de ces régions résultent non seulement les
plantes et les animaux, mais les hommes avec leur forme, leur taille, leur teint, leurs
sentiments, leurs désirs, leurs occupations et leurs mœurs. C'est donc le mouvement de
translation de l'univers, qui est maître de toute chose. - À quoi il faut répondre d'abord
que cette doctrine aussi, à sa manière, attribue aux astres ce qui est à nous, nos volontés
et nos passions, nos impulsions ; ne nous donnant rien, elle nous laisse à l'état de pierres
qui subissent le mouvement, et non d'hommes qui agissent par eux-mêmes et d'après
leur propre nature. Or, il faut nous donner ce qui est à nous ; en notre être propre doivent
bien pénétrer des effets issus de l'univers ; mais il faut distinguer ce qui est notre action
de ce que nous subissons nécessairement, et ne pas tout attribuer aux astres. Plotin (205-270)
Document 2 : Autre exemple de croyances destinales, celles de la prédestination calviniste.
Nous appelons prédestination le conseil éternel de Dieu, par lequel il a déterminé ce qu'il
voulait faire de chacun homme. Car il ne les crée pas tous en pareille condition, mais
ordonne les uns à la vie éternelle, les autres à éternelle damnation. Ainsi, selon la fin à
laquelle est créé l'homme, nous disons qu'il est prédestiné à mort ou à vie [...]
Si on demande pourquoi Dieu a pitié d'une partie, et pourquoi il laisse et quitte l'autre, il
n'y a autre réponse sinon qu'il lui plaît ainsi.
Quiconque se trouve en Jésus-Christ et est membre de son corps par foi, celui-là est
assuré de son salut [...] Quand donc nous recevons ce témoignage de salut qui nous est
rendu par l'Évangile, de là nous connaissons et sommes assurés que Dieu nous a élus
[...] Calvin (1509-1564)
L'institution de la religion chrétienne
Document 3 : Au point de vue philosophique, les premiers théoriciens du déterminisme naturel furent les
atomistes de l’antiquité (Démocrite, Épicure, Lucrèce), mais leur déterminisme restait encore philosophique.
Il n’était pas encore scientifique, capable d’engendrer une réelle prévisibilité des phénomènes. Ce stade
sera franchit au cours du 18ème siècle.
Dans un tourbillon de poussière qu'élève un vent impétueux ; quel qu'il paraisse à nos
yeux, dans la plus affreuse tempête excitée par des vents opposés qui soulèvent les flots,
il n'y a pas une seule molécule de poussière ou d'eau qui soit placée au hasard, qui n'ait
sa cause suffisante pour occuper le lieu où elle se trouve, et qui n'agisse rigoureusement
de la manière dont elle doit agir. Un géomètre qui connaîtrait exactement les différentes
forces qui agissent dans les deux cas, et les propriétés des molécules qui sont mues,
démontrerait que, d'après les causes données, chaque molécule agit précisément
comme elle doit agir, et ne peut agir autrement qu'elle ne fait.
Pierre Henri Dietrich D’Holbach (1723-1789)
Système de la nature, 1770
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