La Crise spirituelle du 20ème siècle

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LA CRISE SPIRITUELLE
DE L’OCCIDENT AU 20ÈME SIÈCLE
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
L’Occident en perte de sens ou en redéfinition du sens ?
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
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Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-002

LA CRISE SPIRITUELLE DE L’OCCIDENT AU 20ÈME SIÈCLE
Le choc de la mort de Dieu
Conférence d’Éric Lowen donnée le 16/04/2005
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Entre désacralisation et resacralisation, l’Occident connait depuis le 19ème siècle en matière
religieuse une crise en raison de l’écroulement des réponses chrétiennes traditionnelles qui
structuraient jusqu’alors la société et le sens de la vie des hommes. Quelles sont les raisons
de cette crise “spirituelle” de l’Occident au 20ème siècle ? Quelles en sont les
conséquences ? Est-elle négative ou salutaire ? Au lieu de concevoir cette crise de manière
négative et vouloir revenir à des enchantements religieux habituels (ou se réfugier dans des
sectes), n’est-ce pas l’occasion de redéfinir les postulats spirituels de la civilisation
occidentale en cessant de faire appel à la croyance et aux superstitions ?
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LA CRISE SPIRITUELLE DE L’OCCIDENT AU 20ÈME SIÈCLE
Le choc de la mort de dieu
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
I LA CRISE SPIRITUELLE DE L'OCCIDENT AU 20ÈME SIÈCLE
1 - Un constat effectué depuis le milieu du 19ème siècle
2 - Un processus sociologique devenu manifeste depuis la première guerre mondiale
3 - Un phénomène qui est la conséquence de l'évolution culturelle générale de l'Occident
4 - Qui doit aussi être replacé, en amont et en aval, dans l'évolution générale de l'Humanité
II LES EXPRESSIONS DE CETTE "CRISE SPIRITUELLE"
1 - L’écroulement de la crédibilité rationnelle des religions
2 - Des mutations sociologiques d'une extrême rapidité et radicalité
3 - L'inadéquation des réponses des religions classiques face à ces nouvelles situations culturelles
4 - La montée de la "mécréance", de l'agnosticisme et de l'athéisme
5 - La désaffection des religions classiques
6 - Le recul social des religions classiques, la sécularisation des sociétés
7 - L’émergence de religions concurrentes et de nouvelles aspirations religieuses
8 - Les conflits intra-religieux entre modernistes et conservateurs
9 - L'attraction pour les utopies politiques, nouveaux espoirs de saluts collectifs terrestres
10 - Une situation aggravée par le contre-coup des désillusions idéologiques
III CRISE D'UNE RELIGION ET NON DES RELIGIONS OU DE L'OCCIDENT
1 - Des analyses souvent simplistes et réductrices
2 - La confusion entre religion et spiritualité, il s'agit d'une crise religieuse et non pas spirituelle
3 - Il s'agit de la crise du judéo-christianisme, la crise d'une foi et non de la foi
4 - Les autres religions ne sont pas touchées, l'occident n'est pas le monde
5 - La recrudescence du phénomène religieux au niveau mondial
6 - Il n'y a donc pas de crises religieuse de l'Humanité
7 - Une situation récurrente dans l'histoire des civilisations et des religions
IV LES CONSÉQUENCES IMMÉDIATES DU RECUL DU CHRISTIANISME
1 - L'impression de chaos métaphysique et religieux, la perte de repères "évidents"
2 - Un sentiment de désenchantement et de perte de sens
3 - Une confusion des valeurs, le sentiment de perte des "valeurs"
4 - La fin d'une situation de monopole religieux, le début de la libre concurrence religieuse
5 - La remise en cause de la supériorité spirituelle de l'orient
6 - La réorientation vers d'autres religions et l'attraction vers les sectes
7 - Le retour de la réaction de l'ordre moral, qui cherche à reprendre le contrôle social
V POUR EN FINIR AVEC LA "CRISE SPIRITUELLE DE L'OCCIDENT"
1 - Il n’y a donc pas de crise spirituelle de l’occident, mais la crise d’une religion occidentale
2 - Une société ni plus ni moins religieuse, mais où la religion s’exprime différemment
3 - Une situation en réalité normale dans la vie des civilisations et des religions
4 - Ce n'est donc pas une absence d'idéaux, mais une pluralité d'idéaux et de valeurs concurrentes
5 - Un conflit entre les forces de progrès et des religions devenant obsolètes et obscurantistes
6 - Sortir de l'interprétation religieuse de cette "crise spirituelle", et si ce n'était pas une crise
mais une chance ?
7 - Une situation de crise nécessaire et positive, la sortie de la dictature judéo-chrétienne
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8 - La possibilité d'affirmer des idéaux spirituels modernes dégagés des religions
9 - Mais la solution de sortie de crise dépendra uniquement des rapports de force sociologiques
VI CONCLUSION
1 - Positiver cette crise pour en faire une croissance en maturité dans l'aventure humaine
2 - Comprendre cette crise spirituelle pour favoriser sa résolution positivement
ORA ET LABORA
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Document 1 : Représentation des composants structurels d’une civilisation, la religion en constitue une des
données fondamentales. En plus, tous les éléments sont en interactions constantes et non pas isolés. Dés
qu’un élément évolue, l’ensemble de la civilisation concernée est modifié, et oblige les autres éléments à
des évolutions correspondantes pour résoudre les tensions que cela génère.
ART
RELIGION
POLITIQUE
TECHNO-
SCIENCE
ECONOMIE
Document 2 : Les crises religieuses sont constantes à travers l’histoire, la situation actuelle de l’occident
n’est pas sans rappeler celle de l’empire romain vers la fin de l’antiquité.
Comme dans tous les temps troublés, les religions traditionnelles, sclérosées, ne
suffisaient plus : Isis, Sérapis, Mithra et les empereurs divinisés eux-mêmes devenaient
des Sauveurs dont on espérait le secours. On peut aller rêver dans les ruines des
sanctuaires de Mithra en Angleterre, et trouver des Isis dans le Nord de la France, parmi
les petits bronzes antiques de Bavay. Tout cela a oscillé dans la balance avec le Christ. Il
est venu un jour où le monde s'est trouvé chrétien parce que le christianisme était
devenu officiel, tout-puissant, persécuteur des cultes qui n'étaient pas le sien ; de mode,
si je puis dire, et aussi parce que certains croyaient sincèrement, humblement à Jésus.
Marguerite Yourcenar (1903 - 1987)
Les Yeux ouverts
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