Homélie de Prouilhe. Pierre Claverie juin 1996

Frères et sœurs, mes amis,
Sœurs en saint Dominique, Frères en saint Dominique,
Scouts, guides, dominicains, dominicaines,
non-dominicains, non-dominicaines…
toute la famille de Prouilhe !
1209. La croisade décrétée par le pape Innocent II contre les
cathares commence. Les barons du Nord prennent Béziers et
Carcassonne : ils pillent et massacrent catholiques et cathares.
Les clercs ont bien essayé de calmer les croisés les plus
assoiffés de rapines souvent que d’étendre le royaume de Dieu.
Sans résultat !
Dominique est à Prouilhe, ici … Il a déjà établi sa première
fondation de repentis du catharisme : un lieu de prière associé
à la communauté des premiers frères déjà en prédication.
Prouilhe est là, au cœur de la guerre. Dominique a déjà été
sérieusement menacé sur la route de Prouilhe à Fanjeaux,
citadelle du catharisme : « je ne suis pas digne de la gloire du
martyre ; je n’ai pas encore mérité cette mort » dit-il à ceux qui
veulent le tuer. Jourdain de Saxe qui raconte cela, ajoute : « On
finit par s’habituer à sa présence souriante et on renonça à la
tuer ».
L’Ordre dominicain, frères et sœurs, est né au cours d’une
guerre, au cœur d’une rupture (l’hérésie cathare) dans un lieu
de fracture (entre le nord et le sud de la France) et au cours
d’une croisade. Dominique a l’intuition de sa fondation et reçoit
l’appel de Dieu dans un monde déchiré. Ce monde est
d’ailleurs en mutation profonde. L’Europe passe de la féodalité
aux communes, de la campagne aux villes. L’Eglise qui avait
calqué ses institutions sur celles de l’empire puis de la société
féodale, est elle-même secouée par des mouvements de
renouveau évangélique : simplicité, pauvreté, fraternité … Le
monde musulman est déjà là. Il encercle l’Europe par le sud,
depuis cinq siècles, de l’Orient à l’Andalousie et la pression
religieuse, économique, politique, culturelle, intellectuelle qu’il
exerce est très forte. 1209. Les croisades en Terre Sainte, la
Reconquista en Espagne sont en cours pour tenter de

desserrer l’étau. Décidément, contrairement à l’image reçue, ce
Moyen Âge est riche de fermentations, de recherches, de
confrontations, de mutations profondes en même temps que de
conflits.
Dans ce contexte, somme toute assez actuel… Dominique est
d’abord un homme de miséricorde et de compassion.
Miséricordieux, il est touché par le malheur des temps : guerre
et misère matérielle et morale vont ensemble. Le peuple est
livré à la rapacité des seigneurs de la guerre et d’un clergé
souvent corrompu ; il est aussi la proie facile des marchands
d’illusion. Dominique s’en émeut à pleurer. Compatissant il
partage réellement la souffrance et les malheurs des autres. Il a
d’ailleurs une grande vénération pour la Croix de Jésus. Il y voit
l’amour de Dieu planté en terre, cœur et bras ouverts pour
attirer l’humanité dans le sein de la miséricorde, il y voit le sang
versé par l’Agneau de l’Alliance pour rétablir le pécheur dans la
justice, dans la juste relation avec Dieu et avec les autres. Il y
voit la souffrance de l’innocent injustement condamné et
abandonné, dont Dieu reste proche, au point de faire un avec
lui. Dominique est souvent représenté en méditation ou en
prière au pied de la croix, assis, agenouillé, prosterné, mains
levées, mains jointes. A la source de sa vocation, à la source
de la nôtre, il y a miséricorde, compassion, mais aussi la folie
de Dieu plus sage que les hommes : un Messie crucifié,
puissance de Dieu et sagesse de Dieu. (1Co 1,24-25).
Depuis le drame algérien, on m’a souvent demandé : « Que
faites-vous là-bas ? Pourquoi est-ce que vous restez ? Secouez
donc la poussière de vos sandales ! Rentrez chez vous ! »
« Chez vous… » Où sommes-nous chez nous ?…Nous
sommes là-bas à cause de ce Messie crucifié. A cause de rien
d’autre et de personne d’autre ! Nous n’avons aucun intérêt à
sauver, aucune influence à maintenir. Nous ne sommes pas
poussés par je ne sais quelle perversion masochiste ou
suicidaire. Nous n’avons aucun pouvoir, mais nous sommes là
comme au chevet d’un ami, d’un frère malade, en silence, en lui
serrant la main, en lui épongeant le front. A cause de Jésus,

parce que c’est lui qui souffre là, dans cette violence qui
n’épargne personne, crucifié à nouveau dans la chair de milliers
d’innocents. Comme Marie, comme St Jean, nous sommes là,
au pied de la Croix où Jésus meurt, abandonné des siens, raillé
par la foule. Est-ce que ce n’est pas essentiel pour un chrétien
d’être là, dans les lieux de souffrances, dans les lieux de
déréliction, d’abandon ?
Où serait l’Eglise de Jésus-Christ, elle-même Corps du Christ,
si elle n’était pas là d’abord ? Je crois qu’elle meurt de n’être
pas assez proche de la Croix de Jésus. Si paradoxal que cela
puisse vous paraître, et St Paul le montre bien, la force, la
vitalité, l’espérance, la fécondité chrétienne, la fécondité de
l’Eglise viennent de là. Pas d’ailleurs ni autrement. Tout, tout le
reste n’est que poudre aux yeux, illusion mondaine. Elle se
trompe, l’Eglise, et elle trompe le monde lorsqu’elle se situe
comme une puissance parmi d’autres, comme une
organisation, même humanitaire ou comme un mouvement
évangélique à grand spectacle. Elle peut briller, elle ne brûle
pas du feu de l’amour de Dieu, « fort comme la mort » dit le
Cantique des Cantiques. Car il s’agit bien d’amour ici, d’amour
d’abord, d’amour seul. Une passion dont Jésus nous a donné le
goût et tracé le chemin : « Il n’y a pas de plus grand amour que
de donner sa vie pour ceux qu’on aime. »
Donner sa vie. Cela n’est pas réservé aux martyrs ou du moins,
nous sommes peut-être appelés à devenir des martyrs témoins
du don gratuit de l’amour, du don gratuit de sa vie. Ce don nous
vient de la grâce de Dieu donnée en Jésus-Christ. Et comment
traduire ce don, cette grâce ? Nous l’avons appris et venons de
le chanter, dans la prière scoute. Ecoutez ! Et prenez au
sérieux les mots que vous avez chantés :
Seigneur Jésus,
apprenez-nous à être généreux,
à vous aimer comme vous le méritez,
à donner sans compter,
à combattre sans souci des blessures,
à travailler sans chercher le repos,

à nous dépenser sans attendre d'autre récompense
(gratuitement !) que celle de savoir que nous faisons votre
Sainte Volonté.
Rien de plus, rien de moins. Donner sa vie c’est cela et rien
d’autre ! Dans chaque décision, dans chaque acte, donner
concrètement quelque chose de soi-même : son temps, son
sourire, son amitié, son savoir-faire, sa présence, même
silencieuse, même impuissante, son attention, son soutien
matériel, moral et spirituel, sa main tendue… sans calcul, sans
réserve, sans peur de se perdre…
Le témoignage de nos sept trappistes était tellement simple et
tellement grand ! Ils n’avaient pas besoin de beaucoup de
paroles – comme les Dominicains ! Ora et Labora. Prie et
travaille, travaille la terre, travaille au champ de Dieu, travaille à
la réconciliation et à la fraternité avec tous. Ils accueillaient et
(vous les avez connus, beaucoup d’entre vous…), ils soignaient
aussi les pauvres de la montagne. Leur présence, humble et
cachée, parle aujourd’hui plus fort que tous nos discours
laborieux pour essayer d’expliquer ce que nous faisons en
Algérie même. Ecoutez ce témoignage reçu d’une musulman
parmi des centaines d’autres : « Nous faisons le choix de
rester » disait le frère Christian (Christian de Chergé, le prieur
des trappistes) et encore : « Que devient ce don chez celui qui
laisse son ami quand le danger est là ? » C’est Christian qui
disait cela. Et le musulman continue : « Adieu frère Christian !
tu as choisi de rester tout en étant conscient des risques que tu
encourais, toi et tes frères. Il fallait être fou pour rester dans ce
monastère, juché en plein maquis des assassins. As-tu jamais
eu peur ? Je ne puis le penser ! Tu étais courageux, mon frère !
Comment as-tu regardé tes assassins ? Avec le regard et la
pensée de celui qui sait pourquoi il meurt. Que faisais-tu là-haut
dans ces montagnes ?... Vieux brigand de Dieu, tu chassais les
pauvres, tu les kidnappais pour leur donner à manger, pour
écouter leurs plaintes, ô mon frère le Brigand ! Partagé entre ta
cellule et les travaux domestiques, tu mangeais du pain dur qui
rend le cœur doux, ô vieux Brigand qui avais choisi la robe de
bure et le martyre. Quoi te dire de plus, ô mon frère ? Rien, je

n’ai pas les mots dignes de toi et des autres frères. Voilà ce que
je répète :
Tous les pauvres étaient sa famille,
Tous les hommes étaient ses frères,
Il a donné à manger à ceux qui avaient faim,
Il a habillé ceux qui étaient sans vêtement
Il a soigné les malades,
Il a défendu ceux qui étaient injustement traité,s
Il a accueilli ceux qui n’avaient pas de maison,
Tous les pauvres étaient sa famille,
Tous les hommes étaient ses frères,
Dieu soit miséricordieux avec lui.
(C’est ce que disait un jeune berbère à l’enterrement du P.
Peyriguère, au Maroc.)
Je te les répète ces paroles, continue notre musulman, à toi
frère Christian, aux sœurs de Bab el Oued et aux frères de Tizi-
Ouzou, à tous ceux et à toutes celles, frères et sœurs des
pauvres, qui restent avec nous pour partager notre misère.
Demain, in cha Allah ! ils partageront avec nous la joie ! et il cite
le psaume : « ceux qui sèment dans les larmes récoltent dans
l’allégresse. »
La vie et la mort de nos frères trappistes crient l’Evangile.
Comme Jésus a raison de nous dire aujourd’hui : « Ne craignez
pas les hommes, tout ce qui est voilé sera dévoilé, tout ce qui
est caché sans ce monastère humble et silencieux de la
montagne de Medea sera dévoilé. Tout ce qui est caché sera
connu à la face du monde ! Ne craignez pas ceux qui tuent le
corps mais ne peuvent tuer l’âme » (Mt 10,27). Car tout se
passe là : dans l’âme, dans ce plus profond de nous-mêmes où
se cherchent nos raisons de vivre et de mourir, d’espérer et
d’aimer, parce que Dieu est là. Mais encore faut-il l’accueillir,
dieu, là !
Et cela nous ramène à Dominique, à sa prière continuelle, à sa
prédication par la parole et par l’exemple. L’exemple
précisément, d’une vie donnée pour sauver l’humanité du