2 - Livret - L`univers religieux grec

VINGT ET UNIÈME SUJET
L’ORPHISME,
UNE RELIGION A MYSTÈRE DE LA GRECE ANTIQUE
I L’ORPHISME
1 - Le culte d’Orphée, un culte nouveau et étranger
2 - Un culte mystérique et sotériologique
3 - Plus qu’un culte, une nouvelle religion : panthéon modifié, nouvelles divinités
4 - Une religion en rupture avec celle de la grece antique, centrée sur le salut de la personne
5 - Un mouvement plus qu’une religion organisée, sur laquelle nous sommes bien mal renseigné
6 - Les sources : les hymnes orphiques et les lamelles d’or
II LES MYTHES ORPHIQUES
1 - Le personnage d’Orphée, héros central des mystères orphiques
2 - Fils du roi de Thrace Oeagre et de la muse Calliope
3 - Le mythe classique d’Orphée
A - Un aede mythique orignaire de Thrace
B - Comblé de don par Apollon, il créé la lyre à neuf cordes
C - Il participe à divers voyages
D - Il épouse la belle Eurydice, qui meurt mordu par un serpent
E - La quête d’Orphée à la recherche d’Eurydice
F - Eurydice lui échappe définitivement
G - Par fidélité pour l’amour d’Eurydice, il délaisse les autres femmes
H - Sa tête échoua à Lesbos
4 - L’interprétation orphique du mythe : le salut de l’âme humaine
5 - Orphée, réformateur du culte de Dyonisos donnant naissance à l’orphisme
III LES MYSTÈRES ORPHIQUES
1 - Origine du culte, historique et géographique
2 - Les cérémonies initiatiques (mystère), les mystes, les thiases et les orphéotélestes
3 - Les principaux mythes orphiques
A - La création du monde à partir de l’Oeuf primordial
B - Zagreus, fils de Zeus et de Perséphone est tué par les Titans
C - La création de l’homme, une double nature
D - Le rôle d’Eros, ou Phanès
E - Une pluralité d’autres mythes en fonction des hymnes orphiques
4 - L’homme au centre de la création, l’apparition de la question du mal
5 - Une doctrine de la réincarnation et de libération divine
6 - La vie orphique, la bio orphikos
7 - Les rituels orphiques, peu connus en raison du secret mystérique
8 - Les lamelles d’or et leur utilisation
9 - La mythologie orphique, une mythologie radicalement différente de la mythologie grecque
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IV EXPANSION ET DESTIN DE L’ORPHISME
1 - Au départ, un mouvement religieux en forte opposition avec le système religieux classique
2 - Le succès des mystères orphiques à partir du 4ème siècle change cela
3 - Il s’intègre progressivement parmi les autres cultes à mystères de l’antiquité
4 - Il se propagea rapidement dans le monde gréco-romain
5 - Les relations de l’orphisme avec les autres courants mystiques grecs
6 - La contribution de l’orphisme dans l’évolution de la religiosité grecque
7 - La préparation des mentalités au christianisme, une religion préchrétienne
V CONCLUSION
1 - Un exemple de la vitalité et de la diversité de l’univers religieux grec
2 - Une religion de transition entre le polythéisme et le monothéisme
ORA ET LABORA
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Document 1 : L’orphée primordial, non-orphique, est un personnage secondaire de la mythologie grecque,
connu pour ses talents musicaux comme le montre cette scène d’un cratère représentant Orphée jouant de
la lyre et chantant en présence de quatre Thraces, visiblement subjugués.
Document 2 : Mort d'Orphée, stamnos à figures rouges d'Hermonax, Ve siècle AJC, musée du Louvre.
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Document 3 : Dans la mythologie orphique, Orphée était capable de charmer tous les êtres de la création
par le chant harmonieux de sa lyre, dans la représentation de cette mosaïque il subjugue les animaux
sauvages.
Mosaïque du 3ème-4ème siècle, musée archéologique de Palerme
Cette autre mosaïque le représente domptant par sa lyre les bêtes les plus dangereuses
(mosaïque gallo-romaine de Blanzy, Saône et Loire, Bibliothèque de Laon).
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Document 4 : La remontée d’Orphée des enfers (on voit en arrière plan à droite, Cerbère, le chien à trois
tête gardien des enfers) accompagné d’Eurydice, mais juste sur le point de sortir du royaume d’Hadès, il se
retourne et Eurydice est saisie par des monstres qui l’a ramènent dans le monde des mort (représentation
du 17ème siècle).
Document 5 : Quelques textes orphiques :
Tu trouveras à gauche de la demeure de l'Hadès une source [celle de Léthé, I'Oubli], et, tout
auprès un cygne blanc. Ne t'approche pas de cette source. Tu en trouveras une autre, qui fait
couler son eau fraîche du lac de Mnémosyne (la mémoire); des gardiens se tiennent devant elle.
Dis-leur: Je suis fils de la Terre et du Ciel étoilé; mais ma race est céleste; vous le savez aussi.
Je suis desséchée de soif et je meurs; donnez-moi vite l'eau fraîche qui coule du lac de
Mnémosyne. Et ils te laisseront boire à la source divine, et tu régneras alors parmi les autres
héros.
Tablette funéraire de Pétilia IVè-IIIème siècle avant JC
Quand l'âme des bêtes et des oiseaux ailés a jailli hors du corps… elle voltige là-même,
inutile, jusqu'à ce qu'un autre animal la ravisse, mêlée au souffle de l'air… Les mêmes, dans
les demeures, deviennent les uns des pères et pères et fils et épouses aux beaux atours et
mères et filles, par des générations qui se succèdent l'une l'autre… L'âme humaine, selon de
certains cycles de temps, passe dans des animaux, de celui-ci en celui-là ; tantôt elle devient
un cheval, tantôt un mouton, tantôt un oiseau terrible à voir… ou bien elle rampe sur la terre
divine, rejeton des froids serpents.
Orphée, fragments 223-224 édi. Kern, tirés de Proclos, Commentaire de 'La République' de Platon
in Orphée, Poèmes magiques et cosmologiques, Les Belles Lettres, 1993, p. 144-145
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