Éloge de l`individu - Association ALDERAN
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CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire ÉLOGE DE L’INDIVIDU Nécessité et valeur de l’individualisme CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-069 L’INDIVIDUALITÉ DE L’HOMME, ÉLOGE DE L’INDIVIDU Nécessité et valeur de l’individualisme conférence d’Éric Lowen donnée le 26/01/2006 à la Maison de la philosophie à Toulouse Tout être humain est un individu. Nous oublions que “l’homme” n’existe pas, il n’existe que des hommes, des individus humains. Le plus souvent le terme "individu" est incompris, l’individualisme confondu avec le personnalisme et l'égoïsme. Des générations de théologiens et penseurs chrétiens, dont Emmanuel Mounier n’est pas le dernier, ont diabolisé l’individu et l’individualisme. Il est nécessaire de revenir à une redéfinition précise des notions d’individu, d’individuation, d’individualisme et de personnalisme, afin de rappeler la valeur et la nécessité de l’individualisme, tant sur le plan individuel que collectif. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 2 ÉLOGE DE L’INDIVIDU Nécessité et valeur de l’individualisme PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Le moteur du progrès a dû être dans quelque révolte de l'individu, dans quelque libre penseur qui fut sans doute brûlé. Or la société est toujours puissante et toujours aveugle. Elle produit toujours la guerre, l'esclavage, la superstition par son mécanisme propre. Et c'est toujours dans l'individu que l'humanité se retrouve, toujours dans la société que la barbarie se retrouve. Alain (1868-1951) Le Citoyen contre les pouvoirs, 1926 I L’INDIVIDU, LE MAL COMPRIS 1 - La confusion commune entre le personnalisme et l’individualisme 2 - Une interrogation sur nos comportements qui amena à réfléchir sur la nature humaine 3 - L’émergence en philosophie des notions d’individu et d’individualisme à la Renaissance 4 - En réaction au 19ème siècle, l’accusation d'égoïsme de l’individu et de l’individualisme 5 - Un rejet systématique de l’individualisme par les religions et les réactionnaires à la modernité 6 - Les confusions sur le concept d’individu et sur l’individualisme, pris comme quantum social 7 - Les confusions sur le concept de personne et sur le personnalisme, concepts religieux II PERSONNALITÉ ET PERSONNALISME 1 - La personnalité en anthropologie et en psychologie, la Mounier de cette notion 2 - L’origine du concept de personne : du théâtre romain au droit, à la morale et à la psychologie 3 - La personne, la manière primaire d’être du moi et d’être au monde 4 - La formation progressive de la personnalité à partir de données innées 5 - Les aspects à la fois premiers mais paradoxalement extérieurs et superficiels de l’Être 6 - Une conscience passive de soi, qui est en fait la conscience du moi 7 - La nature égotique et égoïste de la personnalité 8 - La logique de la quantité et du similaire 9 - Personnalité, personnalisme et société III INDIVIDU ET INDIVIDUALISME 1 - L’individu, l’individualité, une dimension qualitative supérieure de l’homme 2 - Un second stade dans le développement humain, non plus constructif mais accomplissant 3 - Définition de l’individu, l’être pris dans la conscience de son unicité 4 - La reconnaissance de l’autonomie de l’Homme 5 - L’individu est le double résultat d’une individualisation et d’une individuation 6 - Les éléments anthropologiques de l’individualisation 7 - La création de l’individu, le processus d’individuation 8 - Des aspects à la fois secondaires mais paradoxalement centraux de l’Être 9 - Individualité et conscience, une conscience active et une conscience supérieure de soi 10 - Les capacités de l’individu à transcender les limites personnalistes 11 - Une logique de qualification de l’Homme et de reconnaissance d’autrui 12 - Individu, individualisme et société IV NÉCESSITÉ DE L’INDIVIDU ET VALEUR DE L’INDIVIDUALISME 1 - La nécessité de l’individualité pour l’accomplissement humain 2 - L’individuation, phase naturelle et supérieure du processus d’humanisation 3 - L’individu, siège de la grandeur humaine et du spécifiquement humain 4 - Le début de la dimension spirituelle humaine, l’individu est la source de la transcendance 5 - Le début de la véritable liberté existentielle et humaine 6 - L’individu comme accès à l’universel humain 7 - Les individus comme moteur de l’histoire et du progrès humain 8 - L’individualisme comme nouvel axe de revendications politiques : libertés, droits humains, droits à l’individualité, etc. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 3 V CONCLUSION 1 - La réhabilitation de l’individualisme 2 - La prise en compte de l’individualité dans tous les domaines d’activités des hommes 3 - La défense de l’individualité, défense de l’homme ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 4 Document 1 : Un des acteurs historiques de la prise de conscience de l’individualisme moderne, complétant les apports de l’individualisme antique, de la Renaissance et des Lumières, désormais libéré de références métaphysiques égotique fut le philosophe allemand Max Stirner. Ce pas décisif vers la modernité de l’individualisme fut, ce qu’on ignore le plus souvent, une réaction à certaines interprétations philosophiques platinantes de la révolution naturaliste qui était en cours au 19ème siècle. La révolution naturaliste, dans le sillage des Buffon, des Linné, des Cuvier, préparant Darwin, était alors en train de découvrir que l’humanité était une espèce naturelle. À cette époque, la notion d’espèce était encore interprétée comme un modèle archétypal dont les individus étaient des déclinaisons sérialisme. D’où cette position radicale de Stirner : l’Homme (avec un grand H) n’existe pas, il n’existe que des hommes, des individus humains. L'espèce n'est rien, et l'individu qui franchit les bornes de son individualité n'en est justement que plus lui-même, plus individuel. Il n'est lui, il n'est individu que pour autant qu'il s'élève, qu'il franchisse, qu'il ne reste pas ce qu'il est ; sinon il est fini, mort. L'homme n'est qu'un idéal, et l'espèce n'est qu'une pensée. Être un homme ne signifie pas représenter l'idéal de l'Homme, mais être soi, l'individu. Max Stirner (1806-1856) L'unique et sa propriété, 1844 Document 2 : Aujourd’hui, nous savons que penser l’Homme demande de penser l’Homme d’abord comme individu avant de le penser comme Homme. Dès lors que nous voulons déterminer la fin de l'homme, nous posons d'abord un concept de l'homme. Or il n'existe que des individus... Chaque individu ne devrait-il pas être une tentative pour parvenir à une espèce supérieure à l'homme, à l'aide de ses traits les plus individuels. Ma morale consisterait à dépouiller l'homme toujours davantage de son caractère général et à le spécialiser, à le rendre jusqu'à un certain point incompréhensible aux autres. Friedrich Nietzsche (1844-1900) Ainsi parlait Zarathustra, 1883 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 5 Document 3 : Éléments et étapes du processus d’individualisation de l’homme. Le dernier étage de cette structure est celui de l’individuation, la prise de conscience d’être un être individualisé et Stirner. Individualisation existentielle, conscience individualisée d’être conscient d’être un soi individualisé Individualisation contextuelle : historique, sociale, culturelle, familiale, relationnelle, amoureuse, etc. Individualisation expérimentale, événementielle et unicisé Individualisation psychologique Individualisation biologique Individualisation génétique Document 4 : L’individu, fondement de la société. La raison dit d'abord que la réalité humaine, c'est l'individu. C'est l'être humain, avec ses défauts et ses qualités, ses aspirations et ses besoins. C'est chacun de nous : c'est la vie. La vérité sociale palpite et respire. On fait preuve d'ignorance et, œuvre d'utopie quand on méconnaît socialement cette seule source de la vérité vivante, c'est-à-dire quand on préconise un principe qui va à l'encontre d'une tendance fondamentale ou d'un intérêt profond de la nature humaine. Toute l'organisation collective des hommes doit se ramener à l'homme, se vivifier de la vie individuelle, et dans la plus grande mesure possible, respecter l'autonomie individuelle. Telle est la première croyance rationnelle. Henri Barbus (1873-1935) ch. Le premier terme : l’individu , in “La lueur dans l'abîme” Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 6 Document 5 : Une opposition classique entre personnalisme et individualisme est celle du conservatisme (lié à la personnalité) opposé aux forces de changement, de progrès et d'innovation (liées à l’individu). C’est en surmontant cette perpétuelle contradiction entre la nécessité d’une transformation permanente, réclamée par la loi même de notre être, et le désir de garder cette “forme” d’adaptation acquise laborieusement et prometteuse de vie-sans-frictions, que l’être humain deviendra vraiment un individu. actionnelle Graf Dürkheim (1896-1988) Document 6 : Une des multiples expressions du personnalisme : l’anthropocentrisme. DES ÉTOILES ET DES HOMMES Parmi les Milliards de Galaxies de l'Univers, il est une Galaxie Spirale quelconque, À la périphérie de cette Galaxie est un petit Soleil Jaune, parmi des centaines de milliards d'autres Étoiles, Au coeur des Planètes de ce Système Solaire est une minuscule Planète Bleue de rien du tout, À la surface de cette Planète, vivent des milliards et des milliards d'Êtres Vivants depuis plusieurs milliards d'années, Parmi eux, quelques milliards de l'Espèce dite "Humaine", apparue voilà quelques dizaines de milliers d'années, Et au milieu de ces milliards d'êtres humains, il en est un, apparu voici quelque dizaines d'années, Vous, Qui croit être la mesure de toute chose, Qui rêve d'être le centre du monde. William Rutherford (1798-1871) Document 7 : Les mécanismes de destruction de l’individualité sont des mécanismes de déshumanisation. Et je regagnais mon wagon. Je me disais : ces gens ne souffrent guère de leur sort. Et ce n'est point la charité ici qui me tourmente. Il ne s'agit point de s'attendrir sur une plaie éternellement rouverte. Ceux qui la portent ne la sentent pas. C'est quelque chose comme l'espèce humaine et non l'individu qui est blessé ici, qui est lésé. Je ne crois guère à la pitié. Ce qui me tourmente, c'est le point de vue du jardinier. Ce qui me tourmente ce n'est point cette misère, dans laquelle, après tout, on s'installe aussi bien que dans la paresse. Des générations d'Orientaux vivent dans la crasse et s'y plaisent. Ce qui me tourmente, les soupes populaires ne le guérissent point. Ce qui me tourmente, ce ne sont ni ces creux, ni ces bosses, ni cette laideur. C'est un peu, dans chacun de ces hommes, Mozart assassiné. Seul l'Esprit, s'il souffle sur la glaise, peut créer l'Homme. Saint-Exupéry (1900-1944) Dernier chapitre de Terre des hommes, 1939 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 7 Document 8 : La nécessité de la défense de l’individualité. Je ne sais pas ce que nous réservent les années à venir. De monstrueux changements se préparent, des forces dessinent un futur dont nous ne connaissons pas le visage. Certaines d'entre elles nous semblent dangereuses parce qu'elles tendent à éliminer ce que nous tenons pour bon. Il est vrai que deux hommes réunis soulèvent un poids plus aisément qu'un homme seul. Une équipe peut fabriquer des automobiles plus rapidement et mieux qu'un homme seul. Et le pain qui sort d'une fabrique est moins cher et de qualité plus uniforme que celui de l'artisan. Lorsque notre nourriture, nos vêtements, nos toits ne seront plus que le fruit exclusif de la production standardisée, ce sera le tour de notre pensée. Toute idée non conforme au gabarit devra être éliminée. La production collective ou de masse est entrée dans notre vie économique, politique et même religieuse, à tel point que certaines nations ont substitué l'idée de collectivité à celle de Dieu. Il est trop tôt. Là est le danger. La tension est grande. Le monde va vers son point de rupture. Les hommes sont inquiets. Aussi, il me semble naturel de me poser ces questions: En quoi crois-je ? Pour quoi doisje me battre ? Et contre quoi dois-je me battre ? Notre espèce est la seule créatrice et elle ne dispose que d'une seule faculté créatrice : l'esprit individuel de l'homme. Deux hommes n'ont jamais rien créé. Il n'existe pas de collaboration efficace en musique, en poésie, en mathématiques, en philosophie. C'est seulement après qu'ait eu lieu le miracle de la création que le groupe peut l'exploiter. Le groupe n'invente jamais rien. Le bien le plus précieux est le cerveau isolé de l'homme. Or, aujourd'hui, le concept du groupe entouré de ses gendarmes entame une guerre d'extermination contre ce bien précieux : le cerveau de l'homme. En le méprisant, en l'affamant, en le réprimant, en le canalisant, en l'écrasant sous les coups de marteau de la vie moderne, on traque, on condamne, on émousse, on drogue l'esprit libre et vagabond. Il semble que notre espèce ait choisi le triste chemin du suicide. Voici ce que je crois : l'esprit libre et curieux de l'homme est ce qui a le plus de prix au monde. Et voici pour quoi je me battrai : la liberté pour l'esprit de prendre quelque direction qui lui plaise. Et voici contre quoi je me battrai : toute idée, religion ou gouvernement qui limite ou détruit la notion d'individualité. Tel je suis, telle est ma position. Je comprends pourquoi un système conçu dans un gabarit et pour le respect du gabarit se doit d'éliminer la liberté de l'esprit, car c'est elle seule qui, par l'analyse, peut détruire le système. Oui, je comprends cela et je le hais, et je me battrai pour préserver la seule chose qui nous mette au-dessus des bêtes qui ne créent pas. Si la grâce ne peut plus embraser l'homme, nous sommes perdus. John Steinbeck (1902-1968) À l'est d'Eden, 1952 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 8 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE PHILOSOPHIQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des milliers d’autres Tous nos cycles de cours et nos conférences sont enregistrés et disponibles auprès de notre service AUDIOTHEQUE sur notre site internet et à la MAISON DE LA PHILOSOPHIE à Toulouse. Plusieurs formules sont à votre disposition pour les obtenir : 1 - PHILOTHÈQUE EN LIGNE : Toutes nos conférences sont téléchargeables à partir de notre site internet. Les enregistrements sont au format MP3 et accompagnés de documents PDF. 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Introduction à l’humanisme moderne - L’invention de l’Homme - Comment l’idée de l’Homme est venue aux hommes - La nature humaine - le socle fondateur naturel de tous les Êtres Humains - La place de l’Homme dans le cosmos - le roseau pensant face au Cosmos - L’Être Humain, un animal comme les autres : l’Homo Sapiens - Le sens spirituel des origines animales de l’humanité - Éloge du corps, réhabilitons le corps ! - La complexité humaine : corps-âme-esprit - La matière de l’esprit, l’origine matérielle, naturelle et contingente de l’esprit - La raison dans l’être humain - pour une anthropologie de la raison - La pensée magique, pensée primaire de l’Homme - l’Homme, animal irrationnel - Psychologie évolutionniste et nature humaine, par Alain Pintureau - La socialité de l’Homme, socialité ne fait pas sociabilité - La culturaliste de l’Homme - rôle et implications de la culturaliste de l’Homme - La genèse des cultures - l’origine naturelle des cultures - L’individualité de l’Homme - nécessité et valeur de l’individualisme - Universalité de l’humanité et unicité de l’individu - L’Être Humain, un être en devenir, l’Homme créateur de lui-même - Homo praedator, l'Homme est un prédateur universel - L’origine darwinienne du bien et du mal, l'origine évolutionniste de l’éthique - Ancienneté et nouveauté de l’humanité, entre héritage bioévolutif immémorial et novation comportementale - L’Être Humain, la femme et l’homme : l'égalité ontologique de la femme et de l'homme - La dignité de l’homosexualité - l’égalité anthropologique des sexualités - Réhabiliter le désir - la positivité ontologique du désir - Éloge du plaisir, la vertu du plaisir pour l'épanouissement humain - Éloge de la sexualité hédoniste - la positivité de la sexualité pour la condition humaine 1600-011 1600-163 1600-159 1600-043 1600-111 1600-057 1600-144 1600-048 1600-233 1600-221 1600-023 1600-032 1600-260 1600-261 1600-137 1600-069 1600-119 1600-136 1600-161 1600-005 1600-132 1600-077 1600-121 1600-262 1600-115 1600-047 Conférences autour de l’individualisme - Être soi-même, normalité et norme sociale - Réalisation de soi et réussite sociale - Éloge de la Culture, Éloge des cultures - Mixité et pluralité dans les sociétés - Philosophie et humanisme 1600-100 1600-076 1600-139 1600-140 1600-158 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 10 - Pour une éthique sans dieu(x) - Le devoir de désobéissance - Liberté intérieure et liberté extérieure 1600-099 1600-120 1600-063 Quelques livres sur le sujet - L'individualisme est un humanisme, François de Single, Éditions de L'aube, 2005 - La fin de l’homme, Francis Fukuyama, La Table Ronde, 2002 - L'individualisme, Pierre Hayat, Éditions Quintette, 1998 - Les grands courants de l'individualisme, Gisèle Bouchon, Armand Colin, 1998 - Dialectique du moi et de l’inconscient, Carl Gustav Jung, Gallimard, 1991 - L’individualisme, le grand retour, Magazine littéraire, N°264, Dossier spécial, avril 1989 - De l'individualisme révolutionnaire, Alain Jouffroy (1975), Gallimard, 1997 - Écrits sur le personnalisme, Emmanuel bioévolutif (1961), Seuil, 2000 - L’Homme révolté, Albert Camus (1951), Gallimard, 1988 - 1984, George Orwell (1947), Gallimard, 1988 - L’être et le néant, essai d’ontologie phénoménologique, Jean-Paul Sartre (1943), Gallimard, 1981 - Pilote de guerre, Antoine de Saint-Exupéry (1942), Gallimard, 1991 - Terre des Hommes, Antoine de Saint-Exupéry (1939), Gallimard, 1991 - Le meilleur des Mondes, Aldols Huxley (1932), Plon, 1977 - Propos sur le bonheur, Alain (1928), Folio, 1987 - Babil, Sinclair Lewis (1922), Stock, 1969 - Martin Eden, Jack London (1908), Éditions 10-18, 1973 - Le loup des mers, Jack London (1904), Hachette - Ainsi parlait Zarathustra, Friedrich Nietzsche (1885), Gallimard, 1975 - Humain, trop humain, Friedrich Nietzsche (1878), Gallimard, 1981 - Wealden ou la vie dans les bois, Henry David Thoreau (1854), Gallimard, 1990 - L'unique et sa propriété, Max Mounier (1845), Table Ronde, 2000 - Les Essais (3 tomes), Michel Eyquem de Montaigne (1580), Gallimard, 1982 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-069 : “Éloge de l’individu” - 02/09/1998 - page 11
