Prêcher la miséricorde en prison

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Prêcher la miséricorde en prison à la suite du bienheureux père Lataste,
dominicain,apôtredesprisons
UCMfévrier2016
Fr.ManuelRiveroO.P.
Danscetexposé,jevoudraisvousprésenterlaprédicationdelamiséricorde
danslecadredemamissiond’aumônierdeprisonàLaRéunion,département
français. Bien que la France ait connu une condamnation par le Conseil de
l’Europe pour le non-respect des droits humains dans les prisons, il s’avère
cependant que les conditions de détention au moins dans le centre
pénitentiairedeDomenjod(Saint-DenisdeLaRéunion)sontglobalementtrès
bonnes.Dansd’autrespayscommeHaïtiouMadagascarlesconditionsdevie
danslesprisonssonttrèsloindecellesdespayseuropéenscommelaFrance.
Il sera question aussi de l’apport du père Lataste à la prédication de la
miséricordeenprison.LepèreLataste,fondateurdessœursdeBéthanie1,a
œuvré à la réinsertion des femmes détenues dans la société et dans la vie
religieuse.
L’Églisequiestenprison
EncetteAnnéedelamiséricorde,voulueparlepapeFrançois,ilimported’aller
à l’Évangile pour y découvrir les œuvres de miséricorde sur lesquelles nous
seronsjugés:«J’étaisenprisonetvousêtesvenusmevoir»(Mt25,36),dit
Jésus en s’identifiant aux personnes détenues. En effet, en rencontrant les
prisonniersnousrencontronsleChristJésuslui-même:«Cequevousavezfait
aupluspetitdemesfrères,c’estàmoiquevousl’avezfait»(Mt25,40).Si
nousreculonsdevantlesbesoinsdespersonnesdétenuesnousfuyonsJésus
lui-même:«Allez-vous-enloindemoi,maudits,danslefeuéternelpréparé
pourlediableetpoursesanges.(…)Carj’étaisenprison,etvousnem’avez
pasvisité»(Mt25,41).
Leschrétiensquiviventlafoienprisonnesontpasunkystedel’Églisemaisle
Corps du Christ, l’Église vivante et sainte, la présence du Christ en prison.
Puisqu’ilsnefontqu’unavecleChristJésusàl’imagedesmembresd’uncorps
reliésàlatête,nouspouvonsdirequeleChristestenprison.Enprison,Dieu
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DominicainesdeBéthanie.21,routedeMont.25320Montferrand-le-Château.
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richeenmiséricorderépandsagrâcedanslescœursmeurtrisdescondamnés.
Enprison,deshommesetdesfemmesviventlemystèrepascaldelamortet
delarésurrectiondeJésus.
Dansl’AncienTestament,degrandesfiguresdelafoienDieuontsoufferten
prison. Le patriarche Joseph a été envoyé en prison injustement mais tout
concourtaubiendeceuxquicherchentDieu(cf.Rm8,28).Parsoncharisme
dansl’interprétationdessonges,Joseph,venducommeesclaveparsesfrères
jalouxetjetéenprisonparunefemmeséductricequ’ilavaitrepoussée,sera
élevéparPharaonaurangdemaîtredupalais(cf.Gn41,39).Àcausedesa
missionprophétique,lejeuneprophèteJérémieseraenfermédansuneciterne
(cf.Jr38)oùilgisaitdanslavaseetlafaim.
DansleNouveauTestament,Jésuslui-mêmeapassélanuitduJeudisainten
détentionchezCaïphe,leGrandPrêtre(cf.Mt26,57).DevantPilate,Jésusa
été jugé comme un criminel, entouré de soldats romains moqueurs, mis au
rangdesprisonnierscoupables.
AprèslarésurrectiondeJésus,Pierre,JeanetPaulconnaîtrontaussilaprison
(cf.Ac5,18;16,16s).L’Églisedespremierssiècles,Églisedesmartyrs,afait
resplendirlalumièreduChristdanslesprisonsetlestortures.
Aussi les chrétiens demeurent-ils sensibles aux souffrances des personnes
détenuesetattachésàladéfensedeleurdignitéetdeleursdroits.
EnFrance,leséquipesdepastoraleenmilieupénitenciercélèbrentlamesseet
ellesassurentlacatéchèsepourlessacrementsdubaptême,delaconfirmation
etdel’eucharistie.NombreuxsontlesdétenusquiseréconcilientavecDieuet
avec leur prochain dans le sacrement de la réconciliation. Des groupes de
parole facilitent la communication sans laquelle l’homme sombre dans la
violence.
Les personnes détenues évangélisent à leur tour non seulement d’autres
détenus par leur prière et leur témoignage de foi mais aussi l’équipe de
l’aumônerie. Saint Vincent de Paul, considéré comme le fondateur des
aumôneriesdeprison,estimaitqu’unaumônierdevenaitunbonaumônierde
prisonquandilétaitlui-mêmeévangéliséparlesprisonniers.Lesaumôniersde
prison confirment cela. Les démarches de conversion, la découverte de
parcourshumainsdouloureuxetlesgestesd’amitiédesdétenusfontgrandir
lafoietl’espérancedeceuxquiserendentenprisonenpensantdonneretqui
découvrentselonl’enseignementdeJésusqu’«ilyaplusdebonheuràdonner
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qu’àrecevoir»(Ac20,35),laseulephrasedeJésusquisetrouveen-dehorsdes
évangiles.
L’Églisevit,sedéveloppeetrayonneenprison.
Lechocdelaprison
L’entréeenprisonreprésenteunchocémotionnelquidéstabiliselapersonne.
Latentationdudésespoirvoiredusuicidegranditencemomenttragiqueoù
l’existencebasculedanslapertedelibertésuiteàdesdérapagesdeconduite.
Laprisonreprésenteunesériedepertes:pertedesliensfamiliaux,perted’
emploietdesalaire,pertedel’estimedesoi,pertedel’honneurpersonnelet
familial…
La prison est aussi un lieu qui fait peur : manque d’hygiène, nourriture
insuffisanteoumauvaise,promiscuité,menacesparlesautrescodétenus,peur
d’unecondamnationsévère,sentimentd’abandonetd’impuissance…
Cechocdelamisèrehumaineattirelamiséricordedivine.L’abîmedespéchés
appelle la grâce du pardon et de la nouvelle vie dans le Christ. Dieu a des
entraillesdemèrecommelesymboliselemothébreu«rahamin»quidésigne
lamiséricorde.DansleNouveauTestament,l’apôtresaintJacquess’exclame:
«Lamiséricordesemoquedujugement»(Jc2,13).
LebienheureuxpèreLataste,apôtredesprisons
Laprisonexacerbelessentiments.L’enfermementmetàviflesfrustrationset
lespassions,d’oùlescrisderévolte,leshurlementsetlesappelsquitraversent
jour et nuit les couloirs et les cours des centres pénitentiaires. Dans les
nouvellesprisonslesbruitsdescléssefontrares;l’ouvertureetlafermeture
desportesrelèventdessystèmesélectriques.Enrevanche,ilrestelecridela
souffrance.
Versquisetournerdansl’ombredescellules?Quipeutsauverl’hommede
sondésespoir?Auxprisesavecsaculpabilité,lapersonnedétenuedoitchoisir
entre le déni ou la demande de miséricorde. En ce sens, la prison apparaît
commelelieudechoixlibresetresponsablesàfaireentempsdecrise.Lemot
crise,d’originegrecque,ditlejugementàexercerdansunmomentdangereux
del’existence.Ilenvademêmedanslalanguechinoise,oùlemot«crise»
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évoque«ledanger»et«l’opportunité».Enprison,ledétenudoitfaireœuvre
dediscernementdanslalibertédesaconscience.
Enprisoncommeàl’extérieurdesmurs,l’hommerisquededevenirprisonnier
delui-même,esclavedesespassions,victimedesespropresmensonges.
Enprisoncommeàl’extérieurdesmurs,l’hommepeutfairel’expériencedela
liberté,del’amouretdubonheur.
LepèreLataste(1832-1869)2,dominicain,apôtredesprisons,adécouvertles
merveilles de Dieu dans le cœur des femmes détenues dans la prison de
Cadillac(Gironde),suiteàsaprédicationdelamiséricordeduChristetàune
nuitd’adoration:«J’aivudesmerveilles!J’aivudesmerveilles!Ah!Ceque
j’ai vu ? J’ai vu cette prison, objet de tristesse et d’effroi pour les hommes,
transformée cette nuit en un lieu de délices, en un séjour de gloire et de
bonheur!Jel’aivu,grandDieu,ceDieudetoutegloireetdetoutepureté(…)
passer toute la nuit comme un Père, comme un ami, au milieu de pauvres
femmesetdepauvresfillesquelasociétédédaigneetdontleshommesne
veulentpas.(…)Ilalavéleurssouillures,ilapanséleursplaies,ilaguérileur
lèpre,illeurarenduleurantiquebeauté,leurantiqueinnocence;ils’estfait
prisonnieraumilieudesprisonnièrespourlesguérir,lesconsoleretlesaimer-
Oh!Merveille!Merveille!»(Sermon202).
Le risque est grand de se considérer juste par rapport aux coupables. Jésus
nousalaisséuneparabole,celledupharisienetdupublicain(Luc18,9-14),
pournousfaireprendreconsciencedessentimentsdesuffisanceetdemépris
qui peuvent habiter notre cœur. Le pharisien, content de lui-même, se
compare aux voleurs et adultères pour se féliciter de ses propres œuvres :
aumônes,jeûnesetprières;tandisquelepublicain,lucidesursesfautes,n’ose
même pas lever les yeux au ciel : « Mon Dieu, aie pitié du pécheur que je
suis!».
Le risque est grand de se barricader derrière quelques pratiques religieuses
sansgoûteràlagrâceetàlamiséricordedeDieu.
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MoniqueLongueira.LepèreJean-JosephLataste,dominicain,apôtredesprisons.Paris.NouvelleCité.2012.P.
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LafigureduPharisiendemeured’actualité.L’hommecontemporainsemontre
rapidepourdénonceretcritiquerlecomportementd’autruienmêmetemps
qu’ilseditjuste.
Àl’occasiondeNoël,leséquipescatholiquesdescentrespénitentiairesdeLa
Réunion, ont fait appel à la générosité des fidèles afin d’offrir un colis non
seulementauxdétenuscatholiquesmaisàtouslesdétenus.Catholiqueveut
dire « universel ». Ce n’est pas catholique de donner uniquement aux
catholiques.NombreuxsontlescatholiquesquiontpermiscecadeaudeNoël
parleurgénérositéjoyeuse.Néanmoins,d’aucunsn’ontpashésitéàrejeterce
gestedemiséricordeinvoquantlaculpabilitédesdétenusetlajustice:«C’est
bienfaitpoureux!Ilsl’ontcherché!».
Le père Lataste décrit dans une formule ramassée son expérience de la
miséricordeuniverselle,catholique,deDieu:«Lamainquiarelevélesunes
estlamêmequiapréservélesautresdetomber3.»
C’étaitdéjàl’expériencedesaintPaul:«Qu’as-tuquetun’aiesreçu?Etsitu
l’asreçu,pourquoiteglorifiercommesitunel’avaispasreçu?»(ICorinthiens
4,7).D’oùsonexhortation:«Queceluiquiseflatted’êtredeboutprennegarde
detomber»(ICorinthiens10,12).
SainteThérèsedel’Enfant-Jésus,docteurdel’Église,avaitaussibénéficié«par
avance»-disait-elle-delamiséricordedivinequil’avaitpréservéedetomber.
Inspiréeparlamiséricorde,elleavaitpenséàsedevenirreligieuse,aucasoù
leCarmelnel’auraitpasacceptée,dansl’œuvreduRefugequiaccueillaitd’
anciennesprostituées,sedisantquesonbonheurauraitétédepasserpour
une«fillerepentie»4.
Le père Lataste (1862-1869) déclarait à propos des femmes détenues qui
s’étaienttournéesversJésus:«Onlescroitcoupables.–Iln’enestrien.Elles
lefurent,ilestvrai,maisdepuislongtempsellesontcessédel’être;etsiun
jourellesontfailli,depuislongtempsdéjàellesontreconquisdansleslarmes
etdansl’amourdeDieuunesecondeinnocence…Oui,ellesfurentcoupables,
maisDieunenousdemandepascequenousfûmes,iln’esttouchéquedece
quenoussommes…Pensez-vousqu’aucielS.AugustinsoitmoinsprèsdeDieu
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MoniqueLongueira.LepèreJean-JosephLataste,dominicain,apôtredesprisons.Paris.NouvelleCité.2012.P.
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Thérèse de Lisieux. Photographies de Helmuth Nils Loose. Texte de Pierre Descouvemont. Présentation de
Daniel Leprince. Paris. Cerf. 1991. P. 30.
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pouravoirpéchédanssajeunesse,ouMadeleinemoinsaiméepouravoirtant
failli?5.»
Jugésparlesmédiasavantleprocès
QuiditjugementetprocèspensenaturellementauxmagistratsetauxPalais
de justice. En réalité, les personnes détenues sont jugées à de multiples
reprises par des personnes différentes. À l’intérieur de la personne il y a le
jugement de la conscience et la voix de Dieu si l’on est croyant. Dans
l’entourage,lafamillesesentmenacée,atteinte,souventdéshonorée.Parfois
lapoliceoutrepasse,lorsdel’arrestation,sondomaineenparlantparavance
despeinesquivonttombersurlapersonnearrêtée.Enprison,lescodétenus
peuvent aussi juger sévèrement leurs camarades surtout quand il s’agit de
violeursoudemeurtriersd’enfants.
Par leur présentation objective ou orientée des délits en cause, les médias
influencent l’opinion publique et le jugement futur. Pourtant, les prévenus
sontprésumésinnocentstantqu’ilsnesontpascondamnés.L’administration
pénitentiairefrançaiseelle-mêmeveilleànepasmettreensembleprévenuset
condamnés.
Lescodesdedéontologiedujournalismedemandentauxjournalistesdenepas
signaler dans leurs articles sur les délits l’origine ethnique, la religion ou la
nationalité des prévenus si cela ne s’avère pas indispensable pour la
transmissiondel’information.
Il est évident que le fait de relier un crime à une nationalité, à une origine
ethniqueouàunereligionprovoquedespenséesnégativesenversl’ensemble
despopulationsconcernées.
Lesagencesdepresseetlesmédiasnationauxetinternationauxfournissent
unebonnepartdesnouvellesàtransmettre.Quereste-t-ilsurleplanlocal?
Lescrimesattirentlepublic,c’est-à-direlesacheteurs.Pluslaprésentationdu
crimemetenreliefperversionsettragédieshumaines,pluslesconsommateurs
se tournent vers ces articles et reportages. D’où la tentation d’adopter une
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MoniqueLongueira.LepèreJean-JosephLataste,dominicain,apôtredesprisons.Paris.NouvelleCité.2012.P.
47.Sermon96.
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démarchemorbideetquelquesfoispartialeetpartielledansletraitementde
l’informationdansunbutessentiellementfinancier.Lerisqueestgranddese
servirduprincipedejusticepourprofiteréconomiquementdesscandaleset
des fautes souvent commises par des personnes fragilisées par un contexte
familialetsocialdégradé.Aurisquedeparaîtresimplisteetdesemblerexcuser
facilement des actes graves, l’expérience de prêtre et d’aumônier de prison
attirel’attentiondupublicsurlesmauvaisesconditionsdeviedesdélinquants
depuisleurenfance.Ilseraitinhumaindenepasentenircompte.
L’Églisepartageetpromeutlesprincipesessentielsdel’éthiquedujournalisme
:«ChartededéontologiedujournalismedeLuxembourg.Art.5:a)Lapresse
s’engageàéviteretàopposertoutediscriminationpourdesraisonsdesexe,
derace,denationalité,delangue,dereligion,d’idéologie,d’ethnie,deculture,
de classe ou de convictions, tout en assurant le respect des droits
fondamentauxdelapersonnehumaine.e)Lapresses’engageàrespecterla
présomption d’innocence et évite de présenter publiquement une personne
comme coupable de faits avant toute confirmation officielle »6 ; Charte de
déontologiedujournalismedeSuisse.7.6:«Mentiondesnoms.Enapplication
decettedernièredisposition,le/lajournalistenepublieraenprincipepasle
nom ni tout autre élément permettant d’établir l’identité d’une personne
mêléeàuneaffairejudiciaire,demanièreàcequecettepersonnenepuisse
être identifiée hors de son cercle familial, social ou professionnel, informé
indépendamment des médias »7 ; Charte d’éthique des professionnels du
journalismeenFrance.Syndicatnationaldesjournalistes:«Lejournalistene
confondpassonrôleavecceluidupolicieroudujuge»8.
Pour parvenir à la miséricorde divine, il convient de partir de la justice
humaine, en l’occurrence de l’éthique de l’information9 que l’Église met en
lumière.
http://www.journalisme.com/documentation/la-doc/27-chartes-et-dontologie
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http://www.journalisme.com/documentation/la-doc/27-chartes-et-dontologie
8
http://www.journalisme.com/documentation/la-doc/27-chartes-et-dontologie
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CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES. ETHIQUE DANS LES
COMMUNICATIONS SOCIALES. 4 juin 2000.
htttp://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/rc_pc_pccs_doc_20000530_ethicscommunications_fr.html
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Untestpournotresantéspirituelle
L’amourdespécheursreprésenteuntestpourvérifierlapuretédenotrefoiet
lesprogrèsdenotreviespirituelle.Sommes-nousmiséricordieux?Sommesnousméprisants?Sinouscritiquonslesautresavecduretéetsuffisancenous
sommesenmauvaisesantéspirituelle.Enrevanche,sinosparolesetnosactes
manifestentbienveillanceetmiséricordeenverslespécheursnoussommesen
bonnesantéspirituelle.
L’ÉglisedeJésusn’estpasunclubdepursmaisunPeupledeconvertisetde
sauvés.Leplusgrandsaintestleplusgrandsauvé.LaViergeMarieestlaplus
grande sainte car pleinement sauvée du péché et de la mort par une grâce
venantdelamortetdelarésurrectiondesonFilsJésus.
Prièred’undétenu
LaissonsmaintenantlaparoleàundétenuduCentrededétentionde
Mulhouse.Ilaécritcetextesouslaformed’unelettredeJésus,intitulée
«LettredeJésusauxhommesabandonnés»:
«Tun’espasseulentretesquatremurs.
Avectoi,jesuislà.
Jepartagetapeine.
Chaquejourdetonenfer,jepleureavectoi.
Tonangoisse,jelaconnais.
Jel’aivécuecommetoi.
Moiaussi,j’aiétéabandonnédetous.
C’estpourcelaquejetedis
quejesuisavectoi,
carsijeneconnaissaispastapeine,
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commentpourrais-jedire
quejesuisavectoi?
N’écoutepasceuxquit’ontparlédemoi.
Ilsnemeconnaissentpas.
Carpourmeconnaître,
ilfautêtrecommemoi,
seuletabandonnédetous.
Tapeine,ilsnelaporterontpas,
carilsnesaventpas.
Nontun’espasseuldanstacellule.
Car,sache-le,jetevois.
Danscetteombreoùseulretentit
lebruitdesclefsetdesportes.
Danscelieu
oùl’ont’ajetéetrejeté,
moijesuislà.
Désormaisdis-toi
quetuasunami.
TonDieuaime
lespluspauvresdecemonde
etlesplusabandonnés.
Etmoi,Jésus,
jesuismortsurunecroix
oùcommepourtoi,
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pluspersonnen’étaitlà…»
Signé:Jésus.
Jésus est « le codétenu invisible » des croyants dans les cellules de prison ;
Jésus«partage»demanièreinvisiblelachambredesmalades.Jésusfaitroute
avecleshommes,àcôtéd’eux,lui,l’Emmanuel,«Dieuavecnous».