La place de la Parole de Dieu dans le culte israélite à l`époque de l

Campus adventiste du Salève
Faculté adventiste de théologie
Collonges-sous-Salève
La place de la Parole de Dieu
dans le culte israélite
à l’époque de l’Ancien Testament
Mémoire présenté en vue de l’obtention
de la Maîtrise en théologie adventiste
Par
Lorena VOINEA
Directeur de recherche : Bernard SAUVAGNAT
Assesseur : Marcel LADISLAS
mai 2004

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Remerciements
Je tiens tout d’abord à remercier mon mari Silviu qui a eu le désir
d’accomplir mon rêve d’étudier en langue française.
Je désire adresser un grand merci en particulier au directeur de mon
mémoire, le professeur Bernard Sauvagnat, pour sa disponibilité, pour son
intérêt, pour le travail minutieux qu’il a accompli durant le travail et la
rédaction de cette recherche.
Je veux adresser mes remerciements à tous les professeurs qui
m’ont enseigné et pour lesquels je garde profond respect et considération.
Je veux également remercier Corinne Hauchecorne pour l’aide qu’elle nous
a donnée durant les deux années d’étude.
Je désire encore remercier le personnel qui a rendu possible notre
séjour au Campus et le personnel de la Bibliothèque qui nous a assuré
l’accès aux livres.
Par-dessus tout, je tiens à remercier Dieu pour le privilège qu’il m’a donné
de finir mes études de Théologie à Collonges.

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Liste des abréviations
av. J.-C = avant Jésus Christ
ap. J.-C = après Jésus Christ
cf. = voir
col. = colonne
éd. = éditeur ou édition
éds. = éditeurs
LXX = version grecque de l’Ancien Testament (la Septante)
p. = page
[s.a.] = sans année
ss. = suivants
v. = verset
vol. = volume ou volumes
TOB = Traduction oecuménique de la Bible
En ce qui concerne les livres bibliques, nous avons repris dans notre travail
les abréviations courantes utilisées dans la Bible TOB.

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Avant-propos
Le point de départ du sujet de ce mémoire se trouve dans quelques questions
qui m’ont interpellée ces dernières années : Comment devrait être organis de é le
culte dans notre église, pour que son but soit atteint ? La lecture de la Bible se
situe-t-elle parmi les éléments constitutifs du culte protestant actuel ? Est-ce que
de nos jours, l’intérêt pour la lecture de la Bible lors du culte a diminué ?
Pour éclairer les questions énoncées, j’ai considéré qu’il fallait chercher
d’abord dans la Bible la manière de rendre un culte à Dieu et la place que la
Parole de Dieu occupe dans le culte. C’est pour cette raison que la Bible occupe
une place essentielle dans cette recherche, comme source d’inspiration très
ancienne et digne de confiance.
J’ai utilisé aussi des livres de théologie, d’exégèse et d’histoire, des
dictionnaires et des encyclopedies, la plupart en français. La bibliographie en
anglais est plus restreinte, étant donnée la difficulté que j’ai à lire couramment en
anglais.
L’étude faite dans l’Ancien Testament pour trouver la place de la Bible
dans le culte m’a apporté des informations précieuses sur l’histoire d’Israël et sur
le culte biblique ancien. Le travail intellectuel m’a appris la persévérance et le
courrage devant les difficultés. Les renseignements accumulés au cours des
lectures ont enrichi mes connaissances, m’ont ennobli l’esprit et m’ont ouvert de
nouvelles perspectives.
En appuyant l’étude sur une base biblique solide, j’arrive a la fin de cette
recherche avec le sentiment d’une grande victoire : une foi en Dieu et dans sa
Parole qui ne sera jamais ébranlée. Une valeur pour l’éternité.

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Introduction générale
Dans sa signification générale, le culte implique un service public
d’adoration où s’établit une relation entre la divinité et l’homme. La spécificité du
culte consiste en cette rencontre entre la divinité et l’homme (l’individu ou la
communauté) établie dans un temps et dans des circonstances bien déterminées :
« Le culte est l’ensemble des actes sensibles que la
communauté ou l’individu accomplissent pour extérioriser leur vie
religieuse et entrer en relation avec Dieu, et le culte établit effectivement
cette relation. (…), il s’accomplit selon des règles déterminées, le plus
possible en des lieux déterminés et généralement en des temps
déterminés
1
. »
En fonction de la façon de comprendre cette relation, c'est-à-dire le rapport
entre le transcendent (la dimension divine, verticale) et l’immanent (la dimension
humaine, horizontale)
2
, le culte peut prendre des formes variées d’expression.
Selon la Bible, l’homme doit adorer Dieu en esprit et en vérité ( Jn 4.23).
C’est de cette façon que Jésus résume les caractéristiques essentielles du culte
agréable à Dieu. Selon ce principe, le culte ne peut pas être rendu en dehors de la
vérité révélée à l’homme à travers la Parole de Dieu, tant dans sa forme que dans
son contenu. Cependant, la Bible ne donne pas une description précise du
déroulement du culte. Ce que la Bible dit sur le culte consiste plutôt à signaler les
éléments essentiels qui composent le fond du culte sans fixer de schémas précis
sur la manière dont le culte était célébré :
« Bien que l’Ecriture insiste sur le caractère central du culte dans
la vie d’Israël, elle ne nous présente jamais un tableau complet de la
manière dont cela se passait
3
. »
Au-delà des incertitudes concernant la forme d’expression du culte, la Bible
nous donne des indices concernant les éléments composants du culte, parmi
lesquels la lecture de la Parole de Dieu occupe une place importante.
« Le culte est premièrement, prioritairement, le lieu et le temps
d’une catéchèse continuée et d’une formation permanente
4
»
1
R. DE VAUX. Les institutions de l’Ancien Testament. Vol II. Paris : Cerf, 1960. p. 89
2
Voir A. KUEN. Renouveler le culte. Saint-Légier : Emmaus, 1994. p. 10-16.
3
A. KUEN. Le culte dans la Bible et dans l’histoire. Saint-Légier : Emmaüs, 1993. p. 94
4
L. GAGNEBIN. Le culte à chœur ouvert. Introduction à la liturgie du culte réformé. Génève :
Labor et Fides, 1992. p. 120