Régine Maire 4 octobre 2014

Intervention de Régine Maire - 4 octobre 2014
Le mouvement œcuménique vient des missionnaires anglicans.
Evangélisation et œcuménisme, ça ne va pas de soi.
Pour parler de la dynamique de l’unité des chrétiens le diocèse propose un montage pour des
enfants orthodoxes coptes… C'est un support tout simple qui aide à avancer. Rapprochement de tout
les baptisés au 20ème siècle.
Les chrétiens : tous ceux qui croient et qui sont baptisés. Nous avons tous cette foi au mystère du
salut apporté par Jésus-Christ : son incarnation, sa passion et sa résurrection.
La Pentecôte marque l'origine de la vie de l’Eglise. L’Eglise, ce n’est pas des hommes et des
femmes, ni des bâtiments, c’est la venue de l’Esprit dans le coeur des hommes !
Mystère de cette communauté des premiers chrétiens. Ce qui va intéresse c’est l’histoire de cette
communauté de la Pentecôte jusqu’à aujourd’hui. Eglise, corps…histoire de cette forme incarnée
qu’a pris l’Esprit Saint
La première rupture a été très douloureuse, c’est la rupture avec les juifs.
Ils ont été persécutés. Ils ont été séparés de la synagogue. Conséquence de cette rupture : naissance
de l’antisémitisme
Au 5ème siècle rupture christologique
Rupture avec l'Église nestorienne : le Christ deux personnes ou une ?
L'Église nestorienne a disparue (invasion mongole)
Eglise monophysite, église apostolique arménienne et copte (égyptienne, Ethiopienne, syriaque…) :
dont les chrétiens d’Irak sont les héritiers.
Deuxième séparation 1054 : Église d’Orient et Église d’Occident.
Raison ecclésiologique : schisme entre Église orthodoxe (veut dire fidèle à la tradition) de
Constantinople, et Église de Rome.
Des facteurs politiques, ou sociaux-culturels, jouèrent au cours des siècles suivants un rôle aussi
important que les querelles théologiques comme celle du Filioque (reconnaissance de l’Esprit Saint
venant du Père pour les uns venant du Père et du Fils selon les autres). L’avènement des croisades
et la constitution de patriarcats « latins » sur le territoire des patriarcats grecs entrainèrent l’exil de
bon nombre d’évêques orthodoxes. L’antagonisme mutuel entre « Latins » et « Grecs » ne fit que
s’approfondir dans les décennies qui suivirent et la rupture fut consommée après le sac de
Constantinople par les croisés.
L'excommunication fut levée en 1965 à la suite de la rencontre du pape Paul 6 et du patriarche
orthodoxe.
Rupture vive en France : celle du protestantisme
La compréhension du salut (comment nous sommes sauvés) divise :
- La foi et les œuvre pour catholiques
- Seule la foi sauve pour les protestants
La séparation des protestants : Luther, Calvin (issus de la réforme), puis les méthodistes puis les
baptistes. Plus tard les évangéliques et les pentecôtistes
Séparation avec l’église anglicane qui a rompu avec Rome
Communion anglicane il y a des orientations très différentes (certains sont plus proches des
protestants.

Œcuménisme : c’est le travail de l’Esprit qui depuis plus d’un siècle nous met en route, qui permet
qu’on se parle qu’on fasse ensemble des actions caritatives. Mais les chrétiens n’ont pas encore pu
s’unir.
Croix différente chez catholique, orthodoxe et protestant
La barre en bas de la croix orthodoxe : souvenir des deux larrons
Croix anglicane, protestant (l’Esprit est plus représenté sur cette dernière)
Structure d’Église :
Catholique : hiérarchie (les prêtres, les évêques, le pape) qui fait l’unité et la force
Chez les coptes et l’Eglise arménienne : même hiérarchie
Orthodoxe métropolites et popes (prêtres)
Pour les catholiques : structure unifiée
Chez les orthodoxe prêtres mariés ou non
les évêques choisis dans les monastères et toujours célibataires
Moscou, Constantinople… il y a plusieurs patriarches, chacun est « pape » dans son église.
Eglise orthodoxe est très liée aux états : grec, serbe, russe… chacune dépend de son patriarche
prêtres ordonnés comme chez nous.
Dans l’église protestantes, les pasteurs dirigent communauté, il y a des femmes, reconnaissance de
la mission, pas d’ordination
Pierre d’achoppement dans les ministères
Dans l’église anglicane : homme ou femme, mariés ou non (prêtres, pasteur ou révérant)
Vie liturgique :
Chez les orthodoxes :divine liturgie tous les dimanches (3 ou 4 heures) baptême par immersion des
bébés.
Soin que prennent les prêtres dans les vêtements sacerdotaux, bougies icônes
Chez protestant : culte (parole) et sainte cène. Ils ne la célèbrent pas tous les dimanches
Depuis 2013 église protestante unie rassemblent réformés et luthériens
Anglicans : eucharistie . Rites proches de la messe des catholiques.
Ce qui fait notre unité c’est la parole de Dieu : source commune à toutes les confessions.
Cela enrichie notre compréhension.
Différences du Lieux de culte :
église orthodoxe très richement décorée à l’intérieur avec l’iconostase
L’icône est presque un sacrement, présence des saints, présence réelle presque (Ne jamais poser
l’icône par terre !) C’est quelque chose de sacré
Les orthodoxes peuvent passer beaucoup de temps à vénérer les icones, à allumer les bougies : on
est debout, on peut rentrer et sortir pendant les célébrations.
Rencontre fraternelle, il n’y a pas la rigidité de nos église catholique (faire silence)
Beaucoup de sobriété dans temples protestants
Pas de représentation : pas de statues ni de tableaux

Eglise et cathédrales pour les catholiques et les orthodoxes
« Père que tous soient un comme nous sommes uns » Jn 17.21
La division des églises est un contre témoignage et un obstacle à l’évangélisation.
Paul Couturier marque l’essentiel de la démarche de prière oecuménique.
Obligation de prier pour l’unité des chrétiens, parce que Jésus nous l’a demandé. Personne ne peut
dire qu’il n’est pas concerné. Cela devrait faire partie de toutes nos instances de prières
Il ne devrait pas y avoir la prière pour l'unité des Chrétiens 1 seule semaine par an, mais une prière
quotidienne.
Œcuménisme : se retrouver entre confessions. Barque comme symbole de l’oecuménisme
Unitatis redintegratio : décret de Vatican II sur l’œcuménisme : 50 ans cette année
Quelques extraits
Promouvoir unité : c’est l’objectif de Vatican II
Jean XXIII était très soucieux de cette question : il a souhaité qu’il y ait des représentants des
églises sœurs au concile. Nous vivons de l’intuition de Jean XXIII
Il a fallu attendre 1960 pour que l’église catholique accueille la recommandation du Christ.
L’Église l’a demandé dans le décret : que chaque catholique s’investisse.
Se reconnaitre frères dans le Seigneur. Reconnaissance que dans les autres églises, il y a une part de
vérité et que chaque confession a une grande valeur pour les autres églises.
Mais il y a aussi des déficiences, l’Esprit se sert d’elles comme moyen de salut
Que savons-nous des autres églises ?
Découvrir la grâce de l’Esprit chez nos frères séparés.
Paul dit : le Christ est la tête et chacun a sa place dans le corps du Christ. Il s’agit de voir comment
les charismes mis au service du monde pour l’évangélisation. Rien ne nous est donné pour nous
même. Nous avons tous une place particulière
Nous avons reçu de la tradition biblique des protestants : capacité à lire et à faire lire la Parole.
Nous avons reçu des orthodoxes : Anecdote à Moscou : rencontre d’un prêtre orthodoxe qui a
témoigné de sa conversion : un jour j’ai entendu les chants d’une célébration alors que je marchais
dans la rue, je suis entré dans l’église. J’ai demandé à devenir chrétien. Le prêtre m’a dit « tu viens
tout les dimanches à la divine liturgie pendant deux ans. Ensuite j’ai été baptise et je suis entré au
séminaire.
La communauté rassemblée a été le lieu de conversion de cet homme.
Au §4 du décret il est dit : les fidèles catholiques doivent prendre leur part active
Comment nous pouvons vivre l’œcuménisme :
Prier
Action caritative
Partage / don
Mener des projets en commun
Collecte de Noël de l’armée du salut : sonner la cloche
Vivre des gestes d'entraide et de fraternité, d'amitié