La méditerranée au XIIe siècle: un carrefour de civilisations

1312
Chapitre 2
Le dynamisme économique et culturel du Moyen-Âge
 Leçon 4 Économie et société dans l’Occident médiéval
 Étude de documents 1 Le centre des échanges commerciaux
Méthodologie: Les différents types de documents historiques
 Étude de documents 2 La Méditerranée au XIIe siècle, un creuset
culturel
Méthodologie: Les différents types de documents historiques
Chapitre 3
Les relations internationales dans le monde méditerranéen
 Étude de documents 3 Les croisades
Méthodologie: Lire une carte
 Étude de documents 4 La Reconquista
Méthodologie: Étudier un texte
Chapitre 1
Les bases religieuses de la société médiévale
 Leçon 1 Trois civilisations autour d’une mer
 Leçon 2 La société féodale occidentale
 Leçon 3 Le poids de la religion sur la société médiévale
Manuscrit arabe du XIIIe siècle, Bnf, Paris.
C’est le lieu le plus sacré pour l’Islam car il
symbolise le Dieu unique. C’est vers ce lieu
que se tournent les musulmans pour prier.
Il s’agit de l’une des mosaïques les plus célèbres
de l’art byzantin. Elle représente l’impératrice
Théodora (vers 500-548), épouse de Justinien, avec
sa suite en train d’offrir un calice à Jésus-Christ.
THÈME
2
2000
1789 - à nos jours
époque contemporaine
0 500 1000 1500
La Méditerranée au XIIe s.
–3500-476 Antiquité 476 - 1492 Moyen-Âge 1492-1789
époque moderne
0 500 1000 1500
La Méditerranée au XIIe s.
–3500-476
Antiquité 476 - 1492 Moyen-Âge
C’est dans la plus grande église de Clermont-Ferrand que le pape
Urbain II a lancé son appel à la Chrétienté. Miniature du XVe siècle,
Bnf, Paris.
C
R
O
I
S
A
D
E
S
océan
Atlantique
ROYAUME
D’ANGLETERRE
ROYAUME
DE NORVÈGE
ROYAUME
DE DANEMARK
ROYAUME
DE SUÈDE
PRINCIPAUTÉS
RUSSES
POLOGNE
ROYAUME
DE HONGRIE
SAINT-
EMPIRE
Londres
Baltes
Prussiens
Danube
Rhin
Pont-Euxin
Moscou
Kiev
Pest
Buda
Cracovie
Vienne
Worms
Paris
ROYAUME
DE FRANCE
1212 Las Navas
de Tolosa
Saint-Jacques-
de-CompostelleToulouse
Perpignan
Barcelone
NAVARRE
ARAGON
CASTILLE
Tanger
Marrakech
LÉON
Tolède
Valence
Cordoue
Grenade
Séville
PORTUGAL
Tunis
Kairouan
MAGHREB
Oran
Milan
Rome
ÉTATS
DE
L’ÉGLISE
Vérone
Naples
Palerme
SERBES BULGARES
mer
Méditerranée
Tripoli
Alexandrie
Le Caire
ÉGYPTE
Raguse
Thessalonique
Constantinople
ASIE MINEURE
Nicée
Trébizonde
Tigre
Euphrate
Bagdad
Édesse
Alep
Damas
Tripoli
Antioche
Comté
d’Édesse
Principauté
d’Antioche
Comté
de Tripoli SYRIE
PALESTINE
Myriokephalon
1176
Konya
St-Jean-d’Acre
Jérusalem
Royaume
de Jérusalem
Venise
Gênes Pise
Amalfi
ROYAUME
DE
SICILE
Bari
Chrétienté d’Occident
Monde musulman
Empire byzantin
Monde païen
Expansion de la chrétienté:
En Terre sainte
Contre les Albigeois
Contre les païens
Reconquista
Progression turque
Expansion économique:
États latins d’Orient
Territoires reconquis
sur l’islam au XIIIe siècle
Venise au XIIIe siècle
Villes marchandes italiennes
Tentatives d’expansion normande
Bataille
Pise
Conflits:
Doc. 2 Mosaïque de la basilique Saint-Vital
de Ravenne (détail, VIe s.)
Doc. 1 La Méditerranée au XIIe siècle
Doc. 4 Le pape appelle à la croisade en 1095
Doc. 3 Le sanctuaire de la Kaaba, à La Mecque
La Méditerranée au XIIe
siècle: un carrefour
de civilisations

 Pourquoi affirme-t-on que la civilisation médiévale repose sur la religion?
Les bases religieuses
de la société médiévale
ATTENTION!
Ne confondez pas Arabe et
musulman.
• Les Arabes sont un groupe
ethnique descendant de
Mahomet et originaire
d’Arabie.
• Les musulmans sont les
personnes qui pratiquent
l’Islam.
THÈME 2 La Méditerranée au XIIe siècle: un carrefour de civilisations 1514
CHAPITRE
1
Au XIIe siècle, la mer Méditerranée est le centre des échanges entre trois civilisations qui ont en com-
mun leur monothéisme et la richesse de leur culture et de leur économie:
• l’Empireromaind’Orient,dontlacapitaleestByzance(quiprendensuitelenomdeConstanti-
nople),s’étendsurlaGrèce,lesuddesBalkansetlenord-ouestdel’AsieMineure;
• lemondemusulmancomprendplusieursÉtats,toutautourdescôtesméditerranéennes:
 –unempirequivadel’Asiecentraleàl’Espagne,fondéàpartirde632(datedel’Hégire)parles
Arabes,maisquiestrapidementdiviséencalifatsrivaux;
– au XIesiècle,lessultanatsdesTurcsseldjoukidesquis’installentdurablementsurlescôtesnord
del’AsieMineureaprèslabatailledeMyriokephalonen1176;
 –enEspagne,lachuteducalifatdeCordoueauXIesièclepermetauxroyaumeschrétiensdu
Nordd’entreprendrela Reconquista dès le XIesiècle;
• laChrétienté,affiliéeàlapapautéethéritièredelacivilisationgréco-romaine,estprésentedans
toutl’Occidenteuropéenmaisestdiviséeelleaussienplusieursétats.
1204
prise de Constantinople
par les croisés
1095
appel à la croisade
par le pape Urbain II
1200 12501050 1100 11 501000
1122
concordat de Worms
1176
victoire des Turcs sur les Byzantins à Myriokephalon
Querelle des investitures entre le
pape et l’empereur (1075-1122)
Importance des Clunisiens et des Cisterciens (XIe s.)
Importance des ordres mendiants (Franciscains et Dominicains XIIe s.)
Conflit entre la papauté (les Guelfes) et l’empereur (les Gibelins) (1162-1254)
1085
reconquête de Tolède par les
chrétiens: début de la
Reconquista
MOTS-CLÉS
Hégire: début de l’ère
musulmane, correspondant
au départ de Mahomet de
La Mecque.
Reconquista: reconquête
entreprise par les royaumes
chrétiens du Nord de
l’Espagne sur les territoires
du sud aux mains des Arabes
depuis le VIIIe siècle.
Doc. 1 Cathédrale Sainte-Sophie
de Novgorod
Construite entre 1045 et 1050, c’est
l’une des premières constructions en
pierre du nord de la Russie.
Doc. 2 La nef de l’abbatiale
Sainte-Foy de Conques
Construite à partir de 1040, cette
église abbatiale est l’un des chefs-
d’œuvre de l’art roman.

Thème 2 La Méditerranée au XIIe siècle: un carrefour de civilisations 1716
Leçon
1
MOTS-CLÉS
Une mer, trois civilisations monothéistes
CHAPITRE 1 Les bases religieuses de la société médiévale
 Pourquoi dit-on de la Méditerranée du XIIe siècle que c’est un carrefour de civilisations?
La coexistence de quatre religions autour d’une mer
( voir carte p. 12)
Lescivilisationsbyzantine,musulmaneetchrétienneontencommunleurunitépolitique
etterritorialeetlemonothéismedeleurreligion.AuXIIesiècle,ellescommencentàorga-
niserleursterritoiresautourdescapitales(Rome,Bagdad,Constantinople)etàconsolider
lepouvoirautourdel’idéed’unprinceéludeDieu.
Uneautregrandereligionmonothéisteestprésentesurlebassinméditerranéen:lesJuifs,
souventrepliésdanslesjuiveries, vivent dans une stricte observance des lois religieuses,
toutenexerçantdesfonctionsliéesàlamédecine,aucréditetaucommerce.
L’Empire byzantin ( Doc. 1 p. 14)
En1054,l’Églisechrétiennedel’Empirebyzantinseséparedel’Églisechrétiennero-
maine:c’estlegrandschismed’Orient,résultatdesdifférencesculturelles,linguistiques,
politiquesetreligieusesentreles«Grecs»etlesOccidentaux.C’estaussilanaissancede
l’orthodoxieetdelacultureslavechrétienne,àl’originedel’alphabetcyrillique.
Le basileustientsonpouvoirdirectementdeDieu,concentrantàluiseullepouvoir
spirituel et le pouvoir temporel.DelamoitiéduXIesiècleàlafinduXIIe siècle, la
dynastiedesComnènes,dontleprincipalreprésentantestAlexis(1081-1118),doitaf-
fronterdenombreusesdifficultésexternes(invasionsturqueetnormande,présencedes
Italiensdanslecommerce)etinternes(campagnespeuévoluées,productionartistique
endéclin,pertedevaleurdelamonnaie).En1204lorsdelaquatrièmecroisade,les
croisésprennentetpillentConstantinople,détruisantlacivilisationbyzantineetrendant
laruptureavecRomeirréversible.
Le monde arabo-musulman ( Doc. 1)
Au XIIesiècle,lesTurcs,lesArabesetlesBerbèresduMaghrebetd’Espagneregnènt
surl’immenseterritoirehéritédeMahomet(env.570-632)maislaissentofficiellement
dirigerlecalifedeBagdad.
Unegrandeunitéculturellecaractériselemondemusulman.Elleestd’aborddueàla
religionmusulmane,l’Islam,quienconstitueleciment.Deplus,lemodedevieurbain,
avecdesvillesquicomptentplusieurscentainesdemilliersdepersonnes,permetdegé-
rerleterritoireavecuneadministrationefficaceetdepratiqueruncommerceflorissant,
mettantencontactl’Orient,l’Afriqueetl’Occident.Enfin,lacivilisationarabo-musul-
manemédiévalefournitd’importantescontributionsàl’algèbre,àlamédecine,àlagéo-
graphie,auxtechniquesdenavigation,grâceàdessavantscommeAverroèsetAvicenne.
L’Occident chrétien ( Doc. 2 p. 15)
LebasMoyen-Âgeestpourl’Occidentchrétienunmomentcrucialdeformationdes
Étatsmodernes:
• enFrance,lesCapétiens,aupouvoirdepuis987,s’imposentsurlesautressei-
gneursaveclesroisPhilippe-Auguste(1165-1223)etSaint-Louis(1214-1270);
• enAngleterre,lepouvoirduroi,delafamilledesPlantagenêt,estreconnuparles
BaronsmaislimitéparlaMagnaCarta(1215),initiantainsiunlongprocessusde
démocratisationdupouvoir;
• dansleSaint-Empireromaingermanique,quis’étenddel’Allemagneaunordde
l’Italie,lalongue«querelle des investitures»entrelepapeetl’empereurprend
finavecleconcordatdeWormsen1122:lepapegardel’investiturespirituelledes
évêquesalorsquel’empereurleurconfèrelepouvoirtemporellorsd’unecéré-
moniedistincte.Maisl’affrontemententrecesdeuxpuissancescontinueenItalie
aveclesvillesquisoutiennentlepape(lesGuelfes)etlesvillesquidéfendent
l’empereurFrédéricIerditBarberousse(lesGibelins);
• danslerestedel’Italie,lesNormandsontconquislaSicileàlafinduXIe siècle et
formentleroyaumedeSicilequis’étendsurtoutlesuddelapéninsulealorsque
lesrépubliquesmaritimesdeGênes,Pise,Venise,Amalfisepartagentlecom-
mercesurtoutelaMéditerranée;
• aunordetàl’estdel’Europe,lesroyaumesdeNorvège,deSuède,deDanemark,
de Pologne et de Hongrie se constituent en états souverains au IXe et Xe siècle et
seconvertissentauchristianisme.
CHAPITRE 1 Les bases religieuses de la société médiévale
basileus: dans l’Empire
byzantin, nom donné à
l’empereur.
Islam: religion monothéiste
révélée au prophète Mahomet
au début du VIIe siècle, fondée
sur cinq piliers: la profession
de foi, la prière, l’aumône, le
jeûne, le pèlerinage à
La Mecque.
Capétiens: dynastie royale
française descendante
d’Hugues Capet, duc des
Francs élu au trône de France
en 987, ayant régné de façon
directe jusqu’en 1328.
querelle des investitures:
conflit de nature politique
et religieuse qui a opposé
le Saint-Empire romain
germanique à la papauté
de 1075 à 1122. La question
épineuse était de savoir qui
était en mesure de nommer
les évêques et de leur conférer
leur pouvoir spirituel et
temporel.
QUESTIONS
1 Décrivez les photos (façade,
ouvertures, hauteur,
décorations) et les plans de
chaque lieu de culte. (Doc. 1
et 2 p. 14-15 et Doc. 1 p. 17)
LEÇON
1
Doc. 1 Dôme du Rocher à Jérusalem
Appelée aussi Mosquée d’Omar, cette mosquée, construite entre 689 et 691, est
l’un des hauts-lieux de l’Islam et est le plus vieux sanctuaire musulman encore
existant.

CHAPITRE 1 Les bases religieuses de la société médiévale
Thème 2 La Méditerranée au XIIe siècle: un carrefour de civilisations 1918
Leçon
La société féodale occidentale
2
moulin à vent
du seigneur
château
du seigneur forêt seigneuriale
réserve
tenures
prés
communaux
péage
du pont
vignes
village
four
du seigneur
jardins
église et cimetière
pressoir
du seigneur
potence seigneuriale
vergers
L’organisation de la société féodale ( Doc. 1 et 2)
Laféodalitéestunsystèmepolitiqueetsociald’organisationdesrapportshiérarchiques
entrelesrois,lespuissantsetleurentourage.Lesystèmeféodals’affirmedanstoute
l’EuropeoccidentaleaudébutduXIesiècle,suiteauxinvasionsbarbaresquiontravagé
l’EuropeentreleIXe et le Xesiècle.C’estlerésultatdelaconcentrationdesactivités
politiques,socialesetéconomiquesautourd’unchâteau.Ainsi,bienquelepouvoirroyal
commenceàs’affirmerdanslespaysd’EuropeàpartirduXIIe siècle, ce sont les sei-
gneursquiexercentréellementlepouvoirpolitiqueetéconomique.
Leroiestausommetdelapyramideféodale.Enéchangedeleurloyauté,deleuraide
militaireetfinancièreetdeleursconseils,ilconcèdeunfiefauxgrandsseigneurs.Ceux-
ci pendant la cérémonie de l’hommage prêtent serment et s’engagent à le servir. Ils
deviennent ainsi ses vassaux.Àleurtour,lesgrandsseigneursconcèdentunfiefàdes
nobleslocaux,reproduisantlapyramideféodaleàl’échellelocale.Ilsdeviennentalors
des suzerains.
Enparallèle,lasociétémédiévaleestdiviséeentroisordres,selonleurfonctiondansla
sociétéetcomplémentairesentreeux:
• oratores:ceuxquiprient,c’estleclergé;
• bellatores:ceuxquicombattent,cesontlesnobles;
• lavoratores:ceuxquitravaillent,cesontlespaysansetlesartisans.
Chevaliers et châteaux forts ( Doc. 3)
LafonctionguerrièredesnoblesestessentielleauMoyen-Âge,d’autantplusqu’ilssont
lesseuls à avoirle droit deprendre les armes.Les guerres entreseigneurs sont fré-
quentescarellesreprésententl’uniquevoiedeladiplomatieetpermettentl’accèsàun
territoireconvoitéoulemariageavecunefamille.
Les seigneurs s’entourent de chevaliers, souvent issus de la paysannerie, reconnus
commetelslorsdelacérémoniedel’adoubement.Leschevaliersmettentleurforceau
servicedel’idéalchrétienetdesfaibles.
À partir de l’An mille, les seigneurs se font construire des châteaux à but défensif.
D’abordenboispuisenpierreàpartirduXIIe siècle, ces châteaux forts sont généra-
lementsituéssurunpromontoire,entourésdedouvesetfermésparunpont-levis.Ils
symbolisentlapuissanceduseigneuretserventderefugeàtoutelapopulationencas
deguerre.
L’organisation d’un fief ( Doc. 3)
Danslefief,toutelavieéconomiqueetsocialeestorganiséeautourduchâteau.Lessei-
gneuriescomprennentdesterres,laréserve et la tenure,desbois,després,unfour,un
moulin,unpressoiretuneégliseautourdelaquelleserassemblentlesvillageois.
Les paysans dépendent tous d’un seigneur, qu’il soit membre du clergé ou non. Ils
doiventcultivergratuitementpourluilesterresdelaréserve,luipayerunelocationpour
lesterresdelatenure,luiverserdesimpôtsennature(récoltes,corvées)etenargent.
Unepartie desterres,lescommunaux,està ladispositiondetouspourl’élevage, la
culturemaraîchère,larécoltedebois,debaiessauvagesetd’eau.
 Qu’est-ce que la société féodale?
ATTENTION!
Ne confondez pas seigneur
ecclésiastique et seigneur laïc.
• Les seigneurs ecclésiastiques
sont les membres du clergé
régulier qui possèdent des
terres à travers une abbaye ou
un monastère (abbés, prélats,
prieurs).
• Les seigneurs laïcs sont des
nobles qui possèdent des
terres à travers leur famille.
QUESTIONS
1 Quelles sont les différentes parties qui
composent une seigneurie? Quel rôle les
communaux remplissent-ils? (Doc. 1)
2 Quelles sont les obligations de chacun? (Doc. 2)
3 Décrivez la scène. (Doc. 3)
Doc. 3 L’organisation d’un domaine seigneurial
les seigneurs
le clergéles paysans
travaillent pour protègent prient pour
Doc. 2 Les trois ordres de la société médiévale
Doc. 1 Hommage d’un vassal
MOTS-CLÉS
hommage: cérémonie du vassal
qui prête serment de fidélité et
de loyauté à son suzerain.
vassal: seigneur dépendant d’un
seigneur plus puissant auquel il
doit fidélité et assistance.
suzerain: puissant seigneur
ayant d’autres seigneurs pour
vassaux à travers la cérémonie
de l’hommage.
adoubement: cérémonie qui fait
d’un homme un chevalier.
réserve: terres, en général
les plus fertiles, réservées
à l’utilisation exclusive
du seigneur et cultivées
gratuitement par les serfs (les
paysans qui ne sont pas libres).
tenure: terres concédées aux
paysans libres par un seigneur
en échange d’un loyer payé en
nature et de corvées effectuées
sur la réserve.

Leçon
3Le poids de la religion sur la société
médiévale
 Quelle est la place de l’Église et de la religion catholique
dans l’Occident médiéval?
L’organisation de l’Église ( Doc. 1 et 2)
L’Égliseestl’organisationhiérarchiquedeschrétiensd’Occident.
Elleaàsatêtelepape:évêquedeRome,ilestconsidérécomme
ledescendantdesaintPierreetestéluparlescardinauxquidé-
pendentdirectementdelui.Leterritoireestdiviséendiocèses,
ayantàleurtêtelesévêquesquidoiventgéreràlafoisleclergé
séculierdanslesparoissesetleclergé régulier dans les monas-
tèresetlescouvents.
LesordresmonastiquesauMoyen-Âgesontnombreuxetpuis-
sants:
• lesordresdeClunyetdeCîteauxsontàlatêted’uneimmense
richesseetdegrandspouvoirspolitiquesjusqu’àlafinduXIIe
siècle;
• au XIIIe siècle, de nouveaux ordres naissent pour prêcher
auprèsdesfidèles,cesontlesdominicainsetlesfranciscains.
Sortantdesmonastères,ilscontribuentàl’émergencedela
sociétéurbaineetd’unenouvelleculture.
MOTS-CLÉS
Inquisition: tribunal qui
recherche et punit les
hérétiques.
dîme: impôt perçu par le clergé
consistant en le dixième des
récoltes.
sacrements religieux: rite
sacré marquant les moments
importants de la vie chrétienne.
La religion catholique en
reconnaît sept: le baptême,
l’eucharistie, la confirmation,
le mariage, la pénitence,
l’extrême-onction et, pour les
prêtres, l’ordination.
salut de l’âme: croyance en
une vie éternelle après la mort
auprès de Dieu au paradis.
bonnes œuvres: bonnes
actions que les fidèles
accomplissent dans le but de
s’assurer l’entrée au paradis
après la mort.
20
CHAPITRE 1 Les bases religieuses de la société médiévale
THÈME 2 La Méditerranée au XIIe siècle: un carrefour de civilisations 21
ATTENTION!
Ne confondez pas église et Église.
• L’église est le bâtiment dans lequel les chrétiens se rassemblent
pour célébrer leur culte.
• L’Église désigne l’ensemble des membres du christianisme (la
hiérarchie ecclésiastique et les fidèles).
Nom de l’ordre Date de
fondation Fondateur Principes Importance
Ordre de S. Benoît
(les Bénédictins) 529 St-Benoît
de Nursie
Prière collective et individuelle et travail
manuel
Premier ordre monastique, les Bénédictins ont une
importance considérable jusqu’au XIe siècle.
Ordre de Cluny
(les Clunisiens) 910
Guillaume
Ier, duc
d’Aquitaine
Adaptation et modernisation de la règle
bénédictine aux circonstances
Particulièrement étendu et puissant, l’abbaye de Cluny
intervient dans la querelle des investitures.
Ordre de Cîteaux
(les Cisterciens) 1098 Robert de Molesmes
Isolement et silence, charité et entraide
entre les différents monastères cisterciens
Avec Bernard de Clairvaux (1090-1153), l’ordre devient
parmi les plus riches et influents jusqu’au XIIIe siècle.
Ordre du Temple
(les Templiers) 1129 - Ordre militaire et religieux Les Templiers ont accompagné et défendu les croisés jusqu’en Terre sainte, accumulant richesses et pouvoirs.
Ordre des frères
mineurs
(les Franciscains)
1210
St-François
d’Assise
Pauvreté, ascèse, prédication auprès des
fidèles
Appartenant aux ordres mendiants, les Franciscains
ont joué un rôle très important dans la diffusion de la
culture urbaine à partir du XIIIe siècle.
Ordre des Prêcheurs
(les Dominicains) 1215
St-
Dominique
Prédication auprès des fidèles
et contemplation
Appartenant aux ordres mendiants, les Dominicains
se sont disputés avec les Franciscains la gestion de la
prédication dans les villes et du tribunal de l’Inquisition.
Doc. 2 Les principaux ordres monastiques au Moyen-Âge
QUESTIONS
1. Comment la hiérarchie ecclésiastique est-elle organisée? Quels sont les rôles de chacun de ses membres?
(Doc. 1)
2. Comment la vie des hommes est-elle rythmée dans l’année? (Doc. 2)
3. De quelle façon l’Église exerce-t-elle son influence? (Doc. 2 et 3 et carte p. 12)
S
e
p
t
e
m
b
r
e
J
a
n
v
i
e
r
F
é
v
r
i
e
r
A
o
û
t
N
o
v
e
m
b
r
e
O
c
t
o
b
r
e
D
é
c
e
m
b
r
e
M
a
r
s
J
u
i
l
l
e
t
J
u
i
n
A
v
r
i
l
M
a
i
début de l’année
(jusqu’au XVe siècle)
fêtes
et mariages
interdits
T
E
M
P
S
D
E
N
O
Ë
L
C
A
R
Ê
M
E
A
V
E
N
T
T
E
M
P
S
D
E
P
Â
Q
U
E
S
Assomption
(fête de la Vierge)
Pentecôte
Ascension
PÂQUES
(entre le 22 mars
et le 25 avril)
Mercredi
des Cendres
NOËL (25 décembre)
Toussaint
(1er novembre)
La puissance politique de l’Église ( Doc. 2 et carte pag. 12)
L’ÉgliseexerceuneréelleinfluencesurlapolitiqueauMoyen-Âge.Nonseulementelle
contesteauxseigneursl’exclusivitédupouvoirtemporel(commedansla«querelledes
investitures»),maisellecommentelesfaitsd’actualitépardescommuniqués(lesbulles
papales),condamnelescomportementspardesexcommunications ou donne son sou-
tienauxgrandsévénementsoupersonnagesdel’époque.Ainsi,c’estlepapeUrbain
IIquiappellelemondechrétienàlacroisadeen1095.Nesouhaitantpass’attirerles
foudresdivines,lespuissantssontparticulièrementàl’écoutedesconseilsfournisparle
haut-clergé,toujoursprésentàlacour.
Deplus,entreleXIe et le XIIIesiècles,l’Églisetravailleàl’expansiondelachrétienté.À
l’intérieur,elleécartelesJuifsettraqueleshérétiquesavecletribunaldel’Inquisition.À
l’extérieur,elleessaied’évangéliserlespopulations,lespaïensdunord-estdel’Occident
(Prussiens,Baltes),lesCatharesausuddelaFrance,etlancedegrandescampagnesde
conquêteterritoriale(laReconquistaenEspagne,leshuitcroisadesquiontlieuentre
1095et1270).
La religion omniprésente au quotidien ( Doc. 3)
Lareligionchrétienneestomniprésentedanslaviedel’hommemédiéval.
D’abordcarl’Église,quitoucheladîme,degénéreuxdons,lesloyersetlesrentesdeses
terres,exercedenombreusesfonctionsdanslasociété:elleestresponsabledel’ensei-
gnementdanslesécolesetdanslesuniversités,elles’occupedesmaladesetdesper-
sonnesâgéesdansleshôpitauxetleshospices,elletientlesregistresparoissiaux,elle
fournit asile aux nécessiteux... Ensuite, la religion
rythmeletemps:laviedechaquehommeestponc-
tuéeparlessacrements religieux, sa vie quotidienne
parl’heuredesmessesetl’annéesolaireparlesfêtes
(Pâques, Carême, Assomption, Toussaint, Avent,
Noël).Parailleurs,l’Égliseétantgarantedel’ordre
public,elleexerceuneréelleemprisesurlesesprits:
lapeurdel’enferetl’obsessionpourlesalut de l’âme
sontlescraintesdel’hommemédiévalquitentedese
racheterpardesbonnes œuvresoudespèlerinageset
deserassureraveclasuperstition.
Enfin, la religion est le moteur de l’art et de la
culture, comme en témoignent le développement
desstylesromanpuisgothique,laphilosophiesco-
lastique ou la vision géocentrique du monde qui ont
prévalujusqu’àlaRenaissance.
Doc. 3 Les fêtes religieuses
Doc. 1 L’organisation de l’Église médiévale
dirige élisent
À Rome (capitale de l’Occident chrétien)
Le Pape
(successeur
de saint Pierre)
les cardinaux
dans chaque diocèse
l’Évêque
le clergé séculier
(les curés)
le clergé régulier
abbé
moine
abbesse
moniale