philo1.qxd:Mise en page 1 15/09/11 16:43 Page 3 Louis Monier Marc Le Ny Préface de Monique Dixsaut PHILOSOPHES D E B A C H E L A R D © Groupe Eyrolles, 2011 ISBN : 978-2-212-54835-8 À D E R R I D A philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:23 Page 10 (1 8 8 2 - 1973) Jacques MARITAIN BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Chef de file du « néothomisme » qui renouvelle le thomisme, JACQUES MARITAIN la doctrine officielle de l’Église, avec Étienne Gilson, il s’est proposé • Primauté du spirituel (1927) • De la philosophie chrétienne (1933) d’unir la philosophie de saint Thomas d’Aquin, la foi catholique • Humanisme intégral (1936) et l’époque moderne. Professeur d’histoire de la philosophie à l’Institut • De Bergson à Thomas d’Aquin. catholique de Paris, au Canada et aux États-Unis, Jacques Maritain Essais de métaphysique et de morale (1944) • Court Traité de l’existence et de l’existant (1947) • Le Paysan de la Garonne (1966) • L’Impossible antisémitisme (2003) “ participa également à la fondation de l’Unesco. Son œuvre étudie le rapport de la foi et de la croyance religieuse aux apports des sciences contemporaines. Non seulement l’état d’esprit démocratique vient de l’inspiration évangélique, mais il ne peut pas subsister sans elle. (Christianisme et Démocratie) 10 ” philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:35 Page 11 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:23 Page 12 (1884 -1962) “ Quand il se présente à la culture scientifique, l’esprit n’est jamais jeune. Il est même très vieux, car il a l’âge de ses préjugés. (La Formation de l’esprit scientifique) Gaston ” BACHELARD BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Gaston Bachelard, après avoir été reçu à l’agrégation de philosophie, GASTON BACHELARD fut professeur des sciences à Dijon puis à la Sorbonne. Son œuvre • Le Nouvel Esprit scientifique (1934) • La Formation de l’esprit scientifique (1938) • L’Eau et les Rêves. Essai sur l’imagination de la matière (1942) • La Flamme d’une chandelle (1961) est parmi les plus importantes de la philosophie française du XXe siècle. Elle a profondément marqué l’épistémologie française, qu’il a engagée dans la voie de l’épistémologie historique. Il s’est consacré à la réflexion sur la science en en proposant une compréhension renouvelée. Autour de la notion d’« obstacle épistémologique », il défend l’idée que la science progresse de manière discontinue, par crise, et que la raison doit lutter non seulement contre la complexité des phénomènes à comprendre mais contre les notions figées qu’elle produit elle-même. Cependant, le génie bachelardien est plus large. Il embrasse aussi l’activité poétique et l’imaginaire, qui s’y déploie sous forme d’images fondamentales dont il propose la description. 12 philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:35 Page 13 philo1.qxd:Mise en page 1 14 13/09/11 9:36 Page 14 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:24 Page 15 (1 8 8 9 - 1 973) Gabriel MARCEL BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Gabriel Marcel renonça au professorat pour se consacrer au journalisme, GABRIEL MARCEL à la philosophie et à une carrière de dramaturge (il publia une trentaine • Journal métaphysique (1927) • Être et Avoir (2 volumes, 1935) de pièces). Sa pensée refuse les doctrines philosophiques abstraites • Homo viator (1944) pour s’attacher à la vie concrète, à l’existence telle qu’elle se déploie • Le Mystère de l’Être (1951) effectivement dans l’expérience. À ses yeux de philosophe chrétien, • Position et approches concrètes du mystère ontologique (1967) l’existence se donne à l’homme comme un mystère que l’on ne peut réduire ou conceptualiser sans le manquer tel qu’il est vécu. Ainsi, l’existence précède la connaissance. Ce qui est premier ce sont donc les rencontres avec autrui, le monde, la vie, et non les certitudes rationnelles. La philosophie de Gabriel Marcel, de notoriété internationale après la Seconde Guerre mondiale, annonce le courant existentialiste en France, porté par Sartre, même s’il refusa de porter l’étiquette d’ « existentialisme chrétien ». “ Le problème est quelque chose qui barre la route. Il est tout entier devant moi. Au contraire, le mystère est quelque chose où je me trouve engagé, dont l’essence est, par conséquent, de n’être pas tout entier devant moi. (Être et Avoir) ” 15 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:24 Page 16 (1901-1999) “ Toutes les époques ont leurs lacunes et leurs erreurs. Si l’on me demandait quel est le défaut majeur de la nôtre, je répondrais que c’est la confusion et le renversement des valeurs. (Mon testament philosophique) Jean ” GUITTON BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Disciple de Maurice Blondel, de Jacques Chevalier et de Léon JEAN GUITTON Brunschvicg, professeur à l’université de Montpellier et à la Sorbonne, • Le Temps et l’Éternité chez Plotin et saint Augustin (1933) • L’Existence temporelle (1949) • Pascal et Leibniz (1950) • Le Travail intellectuel (1951) • Dialogues avec Paul VI (1967) • Dieu et la Science (avec Igor et Grichka Bogdanoff, 1991) • Mon testament philosophique (1997) 16 élu à l’Académie française en 1961, Jean Guitton puise son inspiration philosophique dans le catholicisme et dans l’œuvre de Bergson. Sa thèse, publiée en 1933, portait déjà sur la question du temps chez Plotin et saint Augustin. Mais sa réflexion s’ouvre plus largement aux questions morales et vise une réconciliation et une compréhension de la modernité et du catholicisme. Penseur catholique, il tenta d’unir la raison et la foi. Il participa ainsi au concile Vatican II. philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:36 Page 17 17 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:24 Page 18 (1903-1 985) Vladimir JANKÉLÉVITCH BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Vladimir Jankélévitch peut être légitimement considéré comme un VLADIMIR JANKÉLÉVITCH grand professeur de philosophie qui proposa également une œuvre • La Mauvaise Conscience (1933) • L’Ironie (1936) • Le Traité des vertus (1949) • Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien (1957) • La Musique et l’Ineffable (1961) • La Mort (1966) • La Musique et les Heures (1988) • Cours de philosophie morale (2006) de philosophie morale originale. Après s’être passionné pour la culture et l’art allemand (il était notamment musicien et musicologue prolixe), il fut brisé par le nazisme : il renonça à lire la moindre ligne d’un auteur allemand et à jouer une seule note d’un compositeur allemand après la Seconde Guerre mondiale. Professeur, en particulier à la Sorbonne pendant près de trente ans, Jankélévitch voit l’essentiel de notre existence morale dans les actes, ponctuels et créateurs, où nous effectuons un choix authentique. Dans de nombreux ouvrages il proposa des descriptions phénoménologiques des vertus et des conduites humaines. Ce sont dorénavant des classiques. “ Il n’y a que le vrai qui ne soit pas vraisemblable, il n’y a que le romanesque artificiel qui soit en tous points convaincant. (L’Ironie) 18 ” philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:36 Page 19 philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:37 Page 20 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:25 Page 21 (1905-1983) “ La liberté, possible pour la théorie, affective dans et par la pratique, n’est jamais entière. Le passé de l’individu délimite la marge dans laquelle joue l’initiative personnelle. La situation historique fixe les possibilités de l’action politique. (Démocratie et Totalitarisme) Raymond ” ARON BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Raymond Aron, qui eut une brillante carrière universitaire (étudiant RAYMOND ARON à l’École normale supérieure, professeur à la Sorbonne et au Collège • Démocratie et Totalitarisme (1965) • Les Étapes de la pensée sociologique (1967) • La Révolution introuvable. Réflexions sur les événements de mai (1968) • Les Dernières Années du siècle (1984) de France, directeur d’études à l’École des hautes études), fut également un journaliste prolixe (L’Express, Le Figaro) et un essayiste inspiré. Sa pensée est engagée dans son siècle. Il prend position, philosophiquement, contre toute philosophie de l’histoire, et politiquement, contre le totalitarisme et la colonisation. De ses principales œuvres se dégage une philosophie de la liberté politique qui inspirera la tradition libérale française (Manent, Boudon, Kriegel, Gauchet). 21 philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:37 Page 22 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:25 Page 23 (1905-1980) “ ” Nous sommes condamnés à être libres. (L’existentialisme est un humanisme) BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Figure intellectuelle de premier plan au XXe siècle, par son œuvre JEAN-PAUL SARTRE comme par son engagement dans les combats politiques de son temps • L’Être et le Néant (1943) • Huis clos (1944) • Les Chemins de la liberté (3 volumes, 1945) •L’existentialisme est un humanisme (1945) • Saint Genet, comédien et martyr (1952) • Critique de la raison dialectique (1960) • Sartre. L’Âge des passions (un film de Claude Goretta, avec Denis Podalydès et Anne Alvaro, 2006) (anticolonialiste, socialiste critique, fondateur des Temps modernes avec Albert Camus) aux côtés de Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre est tout à la fois un écrivain, un philosophe et un dramaturge prolixe. Il a développé une philosophie phénoménologique et existentialiste. En rupture avec la conception classique du sujet et de la nature humaine, il pense l’existence à partir de la notion de condition humaine. En refusant l’idée d’une nature humaine qui déterminerait à l’avance ce que nous devons être, il pense l’homme comme un être libre, qui doit devenir ce qu’il n’est pas encore, et que seuls ses actes peuvent révéler. Par ailleurs, il a tenté de mettre sur pied une morale et une pensée politique en accord avec ses conceptions. Jean-Paul SARTRE 23 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:26 Page 24 (1906 -20 06) “ Alors que la “modernité” est déjà rejetée dans le passé par les “post-modernes”, ne faut-il pas s’interroger sur les modernités successives ou les “renaissances” qui se sont affirmées en Europe depuis la fin de l’Antiquité ? (Genèses de la modernité) Maurice ” DE GANDILLAC BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Maurice de Gandillac fut l’étudiant de Gilson, Marcel et Brunschvicg. MAURICE DE GANDILLAC Professeur émérite à la Sorbonne, où il occupa pendant près • Philosophie de Nicolas de Cues (1941) • Dante (1968) • « La Philosophie de la Renaissance » (in Histoire de la philosophie, tome II, « Encyclopédie de la Pléiade », 1973) • Genèses de la modernité (1992) • Le Siècle traversé. Souvenirs de neuf décennies (1998) de quarante ans la chaire d’Histoire de la philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance, il fut l’un des spécialistes mondiaux de la philosophie médiévale. Ses études sur Nicolas de Cues ou Plotin font autorité. Mais il fut aussi un connaisseur de la philosophie moderne. Il dirigea la publication des œuvres complètes de Nietzsche et fut un traducteur historique de la philosophie allemande (Scheler, Brentano, Bloch, Benjamin, Lukács). Il fut ainsi une figure importante de la vie philosophique française du XXe siècle et professeur de nombreux auteurs des générations suivantes : Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-François Lyotard, Louis Althusser et Gilles Deleuze. 24 philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 9:37 Page 25 25 philo1.qxd:Mise en page 1 13/09/11 11:34 Page 26 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:26 Page 27 (1906 -1995) Emmanuel LÉVINAS BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Emmanuel Lévinas introduisit en France, par ses traductions et ses EMMANUEL LÉVINAS études, l’œuvre de Husserl et Heidegger (dont il fut l’étudiant). • Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité (1961) • En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger (1967) • Difficile Liberté (1976) • Le Temps et l’Autre (1980) • Éthique et Infini (1982) Professeur à l’université de Nanterre et à la Sorbonne, il enrichit la phénoménologie d’une profonde et originale réflexion sur la dimension éthique de l’existence humaine. Le visage d’autrui est en effet à ses yeux une injonction morale qui précède toute attitude cognitive. Cette préséance de la relation à l’autre dans la description de l’existence humaine qu’il fournit se décline dans les analyses inspirées qu’il donne du visage, de la rencontre, de l’amour ou encore de la filiation. “ Autrui, qui vous est étranger ou indifférent, qui n’appartient ni à l’ordre de vos intérêts ni à celui de vos affections, cependant vous regarde. (Totalité et Infini) ” 27 philo1.qxd:Mise en page 1 28 13/09/11 9:38 Page 28 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:27 Page 29 (1906 -20 09) “ ” Le barbare, c’est d’abord celui qui croit à la barbarie. (Race et Histoire) BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Cet anthropologue et ethnologue de formation philosophique est CLAUDE LÉVI-STRAUSS unanimement reconnu pour son œuvre. Figure majeure du structuralisme • Les Structures élémentaires de la parenté (1949) • Race et Histoire (1952) • Tristes Tropiques (1955) • La Pensée sauvage (1962) • Mythologiques (4 volumes, 1964-1971) en France dans les années 1960, Claude Lévi-Strauss tint la chaire d’Anthropologie sociale au Collège de France pendant plus de vingt ans et fut membre de l’Académie française. Sa pensée tend à fonder la science ethnologique. À partir de ses études de terrain (notamment au Brésil), il propose une réflexion théorique d’importance, notamment une critique décisive de l’ethnocentrisme et la révélation de superstructures régissant les sociétés. Ses études interprètent la signification culturelle des mythes. L’ensemble de ses travaux dessine les traits d’une philosophie de la culture. Claude LÉVISTRAUSS 29