PHILOSOPHES

PHILOSOPHES
DE BACHELARD À DERRIDA
Louis Monier
Marc Le Ny
Préface
de Monique Dixsaut
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© Groupe Eyrolles, 2011
ISBN : 978-2-212-54835-8

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Jacques
MARITAIN
BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR
JACQUES MARITAIN
• Primauté du spirituel (1927)
• De la philosophie chrétienne (1933)
• Humanisme intégral (1936)
• De Bergson à Thomas d’Aquin.
Essais de métaphysique
et de morale (1944)
• Court Traité de l’existence
et de l’existant (1947)
• Le Paysan de la Garonne (1966)
• L’Impossible antisémitisme (2003)
Chef de file du « néothomisme » qui renouvelle le thomisme,
la doctrine officielle de l’Église, avec Étienne Gilson, il s’est proposé
d’unir la philosophie de saint Thomas d’Aquin, la foi catholique
et l’époque moderne. Professeur d’histoire de la philosophie à l’Institut
catholique de Paris, au Canada et aux États-Unis, Jacques Maritain
participa également à la fondation de l’Unesco. Son œuvre
étudie le rapport de la foi et de la croyance religieuse aux apports
des sciences contemporaines.
Non seulement l’état d’esprit démocratique
vient de l’inspiration évangélique,
mais il ne peut pas subsister sans elle.
(Christianisme et Démocratie)
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(1882-1973)
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BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR
GASTON BACHELARD
• Le Nouvel Esprit scientifique (1934)
• La Formation de l’esprit scientifique
(1938)
• L’Eau et les Rêves. Essai
sur l’imagination de la matière (1942)
• La Flamme d’une chandelle (1961)
Gaston
BACHELARD
(1884-1962)
“
”
Gaston Bachelard, après avoir été reçu à l’agrégation de philosophie,
fut professeur des sciences à Dijon puis à la Sorbonne. Son œuvre
est parmi les plus importantes de la philosophie française du XXesiècle.
Elle a profondément marqué l’épistémologie française, qu’il a engagée
dans la voie de l’épistémologie historique. Il s’est consacré à la réflexion
sur la science en en proposant une compréhension renouvelée.
Autour de la notion d’« obstacle épistémologique », il défend l’idée que
la science progresse de manière discontinue, par crise, et que la raison
doit lutter non seulement contre la complexité des phénomènes
à comprendre mais contre les notions figées qu’elle produit elle-même.
Cependant, le génie bachelardien est plus large. Il embrasse aussi
l’activité poétique et l’imaginaire, qui s’y déploie sous forme d’images
fondamentales dont il propose la description.
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Quand il se présente à la culture
scientifique, l’esprit n’est jamais jeune.
Il est même très vieux,
car il a l’âge de ses préjugés.
(La Formation de l’esprit scientifique)
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