La Grâce De Dieu, Tite - Eglise Evangélique Baptiste de l`Orléanais
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12 - Résultats de l’enseignement de la grâce
Chaque jour, à toute heure, pour chacun de nos pas, nous avons besoin de la grâce de Dieu.
Mais aussi en tout temps, avec une pleine liberté, nous pouvons nous approcher du trône de la
grâce afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour avoir du secours au moment
opportun (Héb. 4:16). Si nous vivons en communion avec le Seigneur Jésus, si nous
« demeurons en lui » comme il nous y exhorte en Jean 15:4, nous apprenons la signification
des paroles qu’il a adressées à Paul : « Ma grâce te suffit » (2 Cor. 12:9). L’apôtre a reçu cette
réponse après avoir supplié le Seigneur par trois fois au sujet de son écharde pour la chair ! Et
il a compris que la grâce du Seigneur peut nous fortifier précisément lorsque nous sommes
faibles. Tel fut le résultat de l’enseignement de la grâce.
Pratiquement, nous ne pouvons expérimenter la grâce dans laquelle nous sommes que dans la
communion avec Dieu. Dès que nous délaissons cette communion, nous perdons la
conscience que c’est le Dieu saint, dont « les yeux sont trop purs pour voir le mal », qui a fait
de nous par grâce ses enfants bien-aimés et bénis, alors que nous ne méritions pourtant que
son châtiment. Aussitôt que nous nous éloignons intérieurement de lui, les pensées de la chair
s’activent pour diriger notre attention sur nous-mêmes et sur le monde.
La conscience de la grâce nous préserve de penser que nous aurions droit à quoi que ce soit.
L’esprit de revendication si répandu aujourd’hui chez beaucoup de personnes est en
opposition avec la grâce. La grâce n’exige pas, mais elle donne ; elle ne fait pas valoir de
droits, mais est prête à s’effacer. Abraham agit ainsi lorsqu’il laissa Lot choisir les meilleurs
endroits du pays de Canaan. Il en fut richement récompensé par Dieu (Gen. 13).
Un autre résultat de l’enseignement de la grâce se manifestera en ce que, même « assaisonnés
de sel », nos propos seront caractérisés par la grâce (Col. 4:6). Nos paroles doivent
communiquer la grâce à ceux qui les écoutent, c’est-à-dire renforcer en eux la conscience de
la grâce (Éph. 4:29). À cet effet, nous avons besoin d’être constamment enseignés par la
parole de Dieu, la « parole de sa grâce » (Actes 14:3 ; 20:32). Nous serons alors préservés de
nous écarter de la vérité pour avoir mal compris la grâce. En fait, il ne faut pas confondre la
grâce et la tolérance. Cette dernière laisse subsister ensemble toutes les opinions et toutes les
manières d’agir, tandis que le chrétien qui est dans la grâce et qui connaît la volonté de Dieu
est, par grâce, patient envers ceux qui n’ont pas encore discerné cette volonté. Paul recourait à
des paroles de grâce lorsqu’il écrivait aux Philippiens : « Nous tous donc qui sommes parfaits,
ayons ce sentiment ; et si en quelque chose vous avez un autre sentiment, cela aussi Dieu vous
le révélera » (Phil. 3:15).
Les paroles de grâce comprennent aussi le témoignage à l’évangile de la grâce de Dieu (Actes
20:24). Il occupe la place centrale dans l’énumération des cinq points présentés par Paul à
Éphèse. La repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus Christ devaient d’abord
être prêchées. Suit l’évangile de la grâce et enfin — pour les croyants — la prédication du
royaume de Dieu et l’annonce de tout le conseil de Dieu (Actes 20:21-27).
Enfin, nous sommes encouragés à chanter de nos cœurs à Dieu dans un esprit de grâce (Col.
3:16). La grâce qui enseigne nous conduit à la reconnaissance, à la louange et à l’adoration,
ainsi qu’à la joie dans le Seigneur.
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