Glossaire des mots Sanscrits (ordre alphabétique) Niveau II (Ecoles

Glossaire des mots Sanscrits (ordre alphabétique)
Niveau II
(Ecoles philosophiques - Bouddhisme - Jaïnisme)
Abhînavagupta : Un des plus grands philosophes indiens
Shivaïte, auteur du Tantraloka (Xème Ap. JC)
Âgama-s : Textes de la doctrine de base du Shivaïsme, de type
Sâmkhya mais fortement teintée de Vedânta, tirant son nom du
type de textes qui la diffuse.
Anâtman : Non-moi- négation d'un noyau dur de l'être, selon le
Bouddhisme - Le point de divergence le plus important avec la
pensée indienne orthodoxe
Anitya : L'impermanence des choses de la vie, concept
fondamental du Bouddhisme
Ariya Atthangika Magga : Le Noble Octuple Sentier selon la
doctrine Bouddhiste:
Compréhension Juste
Pensée Juste
Parole Juste
Action Juste
Moyens d'existence Justes
Effort Juste
Attention Juste
Concentration Juste
Bhâgavata : Premières sectes Vishnouïtes, datant des premiers
siècles ap. JC
Bhûti Shakti : "Puissance élémentaire".Cause matérielle du
monde selon la doctrine Vishnouïte du Pançaratra. Elle
obscurcit et contracte les attributs essentiels de Brahman
Bodhisattva : Personnage divin selon le bouddhisme Mâhayâna
Cattâri Ariyasaccâni : Les Quatre Nobles Vérités selon le
Bouddhisme :
Dukha : La Souffrance
Samudaya : L'origine
Nirodha : La Cessation
Magga : Le Sentier
Dharma : Les Choses. La connaissance. La Loi, concept
fondamental du Bouddhisme
Dîgambara-s : "Vêtus d'espace", ascètes Jaïns .Ce sont des
ascètes extrêmement rigoristes, n'acceptant pas de femmes et
vivant entièrement nus afin de renoncer à toute attache avec le
monde
Dîkshâ : Initiation tantrique rigoureuse de la doctrine Vishnouïte
du Pançaratra
Dravya : Les Substances Eternelles selon le Jaïnisme
Duhkha : La Souffrance, un des éléments fondamentaux de
l'existence et des choses, selon le Bouddhisme
Goswâmin : Ascètes Vishnouïtes. Rendent un culte à Radha et
Krishna; marqué par une affectivité érotique très tantrique. Leur
représentant est le grand poète Caïtanya (XVème ap. JC) Leur
grand texte: la Gîta-Govinda de Jayadeva( XIIIème ap. JC)
Hînayâna : Petit Véhicule. Ce terme, dévalorisant, inventé par
les écoles postérieures, désigne l'enseignement originel de
Bouddha. Le plus grand maître de cette tradition est
Buddhaghosa, qui écrit le Vishuddhimagga , vaste encyclopédie
du dogme bouddhique. L'enseignement de cette tradition
originelle se répandit à Ceylan, en Birmanie, en Thaïlande, Laos
et Cambodge
Jina : "Le Victorieux"- Nom donné à Vardhamâna, philosophe
(VIème av. JC) qui créa la scission du Jaïnisme à partir d'une
doctrine préexistante, datant vraisemblablement du VIIIème av.
JC). Il était considéré comme le 24ème prophète de cette doctrine
Kâlachakra : Forme de Bouddhisme tantrique , qui s'est
répandu au Tibet, au Népal et à Java, et dont la divinité suprême
est Bouddha identifié à la Roue du Temps
Kânphata Yogi ou Goraksha Nâth : Ascètes Shivaïtes à
l'origine du Hatha Yoga. Le créateur de cette lignée est
Matsyendranâth (VIIème ap. JC)
Kâpâlika : Magiciens Shivaïtes pratiquant des rites secrets
Kâya : Le Corps. Selon la doctrine Bouddhiste, il est
éminemment impur
Krîya shakti : "Puissance d'action". Vouloir de Vishnou, cause
instrumentale du monde selon la doctrine Vishnouïte du
Pançaratra
Mâdhyamika : Ecole du Bouddhisme Mâhayâna qui se
réclame de l'enseignement du grand théologien Nâgârjuna ( Xème
ap. JC). Pour cette école, tout est illusion (mâyâ), y compris la
perception. C'est la doctrine de la Vacuité poussée à son extrême.
On l'appelle aussi Shûnyavâda. Le grand texte de cette tradition
est le colossal Mahâ prajnâpâramitâ shâstra attribué à un
disciple de Nâgârguna
Mâdvas : Ascètes Visnouïtes inspirés par le grand théologien
Mâdhva (XIIIème ap. JC), tenants d'un dualisme intégral
Mahâsanghika :"Grande Communauté". Ecole Bouddhiste du
Mâhayâna. Première école qui se sépare de l'enseignement
originel (IVème ap JC)
Mahâvîra : "Grand Héros" - Autre nom donné à Vardhamâna, le
créateur de la religion Jaïn
Mahâyânâ :Grand Véhicule. Désigne les écoles Bouddhistes
plus récentes, nées en Inde et donnant une grande importance au
concept de Bodhisattva, ce qui fut spécialement développé par le
grand poète Shantideva ( VIIème ap. JC), qui prône l'absolu
amour d'autrui. C'est la belle doctrine de la Compassion. Cette
philosophie Mâhayâna se répandit en Inde du Nord, mais aussi
en Chine, au Japon et en Asie du Sud-Est
Nâgârjuna : Un des plus grands docteurs du Bouddhisme
Mahâyânâ (école Mâdhyamika)
Nidâna : La Cause. Il y a une théorie des 12 Causes ou de la
Production Conditionnée dans le Bouddhisme
Nimbârka: Ascètes Vishnouïtes tenants d'un dualisme non-duel
Nirvâna : "Extinction". Concept fondamental dans le
Bouddhisme - Etat qui échappe à la fatalité du devenir - Etat de
délivrance
Pâncarâtra : Doctrine de base du Vishnouïsme
Pâramitâ : Qualité du pratiquant de la Voie du Milieu selon le
Bouddhisme Mâhayâna
Parinamavada : Doctrine de l'évolution selon la vision
Vishnouïte, utilisant des concepts très abstraits et
philosophiques, à partir de la doctrine du Pançaratra, et surtout
développée par Ramanuja
Pâsha : Le Lien- La Matière, selon la doctrine Shivaïte des
Âgama-s et du Saivasiddhanta
Pashu: Les Vivants, les Âmes selon la doctrine Shivaïte des
Âgama-s et du Saivasiddhanta
Kevala : Etat indifférencié de l'âme
Sakala : Etat différencié de l'âme
Shuddha : Etat délivré de l'âme
Pâshupata : 1ère secte Shivaïte connue (VIIIéme av JC)
Pati : Le Maître, selon la doctrine Shivaïte des Âgama-s et du
Saivasiddhanta

Prajnâ : La Connaissance. Contient les deux derniers termes de
l'Octuple Sentier ou Voie de la Délivrance dans le Bouddhisme
Pudgala : La Matière inanimée, formée d'atomes selon le
Jaïnisme
Râmânuja (XIème ap. JC) : Un des grands poètes et philosophes
du Vishnouïsme
Sahaja mala : Impuretés congénitales- Gangues originelles
selon le Shivaïsme des Âgama-s
Saïvasiddhânta : Ensemble de textes Shivaïtes rédigés en
Sanskrit, mais aussi et surtout en Tamoul.
Ecole Shivaïte su Sud de L'Inde(Vème - XIIIème ap JC) , reprenant
la base théorique des Âgama, mais fortement teintée de Bhakti
Samâdhi: La Pratique Méditative. Contient les trois termes
intermédiaires de l'Octuple Sentier ou voie de la Délivrance
selon le Bouddhisme
Samhitâ : grands traités sectaires Vishnouïtes (VIIème Ap. JC)
Samkosha : "Recroquevillement"qui obscurcissent les
perfections naturelles des jîvâtman selon le Vishnouïsme du
Pançaratra. Ils sont trois : mayashakti, la matière, kala, le
temps, et niyati, le destin
Samskruta : Composé - Tout ce qui existe est composé de
parties en perpétuelle interdépendance selon le Bouddhisme
Satchitânanda : "Existant par lui-même - Esprit pur - Félicité
éternelle", nom donné au brahman Suprême, immanent à
l'univers et cause efficiente du monde selon la doctrine Visnouïte
du Pançaratra
Shâkta : Ascètes Shivaïtes, adorateurs de la shakti, l'aspect
féminin de Shiva, représentée par l'une des figures de son
épouse.
Shakti : Les Puissances. Il y en a trois dans le Shivaïsme des
Âgama-s :
Jnâna Shakti :Cognition
Kriyâ Shakti : Action
Icchâ Shakti : Volition
Shantideva ( VIIème ap. JC) : Un des plus grands poètes
indiens, bouddhiste de l’école du Mâhayâna ; il prône l'absolu
amour d'autrui
Shâstra-s : Traités de philosophie du Shivaïsme du Cachemire:
Âgama shâstra : Traités sur la réalité, dont le plus
célèbre est le Civasûtra de Vâsugupta (VIIIème ap. JC)
Spanda shâstra : Traités sur la cosmologie, dont le
plus célèbre est le Spandakarika de Vâsugupta (VIIIème ap. JC)
Pratyâbhijnâ shâstra : Traités sur la connaissance,
base philosophique spécifique du shivaïsme du Cachemire
Shila : L'Ethique. Contient les trois premiers membres de
l'Octuple Sentier ou Voie de la Délivrance selon le Bouddhisme
Shivaïsme du Cachemire : Quintessence littéraire et spirituelle
du Shivaïsme(VIII - IXème ap JC), basée sur les Âgama-s et sur
les Tantra, et influencée par le Vedânta non-dualiste
Shûnyatâ : Concept fondamental du Bouddhisme. Vacuité ou
non-substance des choses et des êtres
Siddharta Gautama : Prénom et Nom du « Bouddha », appelé
ainsi parce qu’il avait atteint l’illumination totale de l’esprit
(buddhi)
Skandha : "Aggrégat". Les êtres vivants en comportent cinq
selon le Bouddhisme:
Rûpa : La forme
Vijnana : La Connaissance
Samjnâ : La Saisie
Vedanâ : La Sensation
Samskâra : La Trace mémorielle
Spanda : Réalité Vibratoire de Shiva dans le Shivaïsme du
Cachemire:
Paraspanda : La Vibration Suprême
Parâparaspanda : La Vibration Subtile
Aparaspanda : La Vibration Sensible
Srîvaisnava : Vishnouisme du Sud , qui a donné de grands
poètes à l'Inde, les Âlvâr-s (VIème - Xème ap. JC), ainsi que des
grands maîtres, les Âchârya-s, comme Nâthamuni (Xème ap. JC)
et Râmânuja (XIème ap. JC)
Svetambara-s : "Vêtus de Blanc" Groupes d'ascètes Jaïns moins
austères que les Dîgambara-s et considérant qu'il y a une égalité
entre les hommes et les femmes pour l'accès à la Délivrance
Syâd-Vâda :" Ce qui est peut-être" Doctrine de la relativité pour
l'accès à la connaissance du Réel selon le Jaïnisme. Les Jaïns
considèrent que la Réalité est entachée par la vision personnelle
du sujet connaissant et donc elle est, en vérité, inconnaissable
dans sa totalité et indescriptible; sa connaissance ne peut être que
partielle et déformée
Tântrika : Autre nom donné aux adeptes de la shakti
Theravâda : "Ecole des Anciens". Véritable nom de
l'enseignement primitif Bouddhiste. C'est lui qui établit le Canon
bouddhiste, en pâli, appelé aussi Tripitaka,"les trois Corbeilles"
Tîrthankara-s : "Les Passeurs de Gué" -Prophètes de la
tradition philosophique qui deviendra le Jaïnisme lors de sa
scission d'avec la tradition védique; ils enseignaient comment
sortir de l'Océan du Devenir, en respectant de façon rigoureuse
cinq principes éthiques
Trika : autre nom pour l'école Shivaïte du Cachemire
Vaïkhânasa-s : Groupes d'ascètes Vishnouïtes dont la
caractéristique est le culte de l'image. Ce sont eux qui desservent
les temples Vishnouïtes. Ont donné beaucoup d'artistes à l 'Inde,
et ont cherché à aplanir le système des castes
Vaïrâgin-s : Groupes d'ascètes Vishnouïtes créés par
Râmânanda ( XVème ap. JC), qui adorent Râmâ; ils ont formé une
société très libre et anticonformiste, et ont fusionné avec les
idées soufies; ils ont donné le grand poète Kabîr ( XVème ap.JC)
Vajrayâna : Véhicule du Diamant. Les plus récentes des
grandes Ecoles Bouddhiste :Ce sont les écoles influencées par les
Tântra-s, et des doctrines Shâkta-s
Vedânta : "la fin des véda-s" ; l'un des Darshana-s classiques,
issu d'une réflexion sur le principe suprême des Veda-s, le
Brahman, et largement influencé par la conception bouddhiste du
monde. Son principal représentant est Shankarâcarya, l'un des
plus grands philosophes hindous
Vijnânavâda :Doctrine de la Représentation Une des
philosophies du Bouddhisme Mâhayâna, élaborée par le grand
philosophe Asanga ( Vème ap. JC) qui réintroduit un Absolu dans
le bouddhisme. Le monde extérieur est une illusion de notre
conscience (vijnâna), seule réellement existante. On appelle
aussi cette école le Yogâcâra, car elle implique une discipline
psycho-corporelle afin de s'approcher de cette conscience
Absolue
Vîrasaiva ou Lingâyat : Ascètes Shivaïtes. Noyau dur de la
reconquête hindoue contre les Jaïns
Vrata : Les 5 Voeux selon la doctrine Jaïn-
Ahimsa : Non-violence
Satya : Véracité
Asteya : Non-Vol
Brahmâchârya : Chasteté
Aparigraha : Non Possessivité
Ces cinq voeux seront repris dans le Yoga classique
Vyûha : Déploiements ou concrétisations successives des
qualités du brahman suprême personnel immanent et
transcendant qui revêt le visage de Vishnou, dans la doctrine
Vishnouïte du Pançaratra