PHILOSOPHIE POLITIQUE : ORDRE SOCIAL

PHILOSOPHIE
POLITIQUE :
ORDRE SOCIAL
(5)
LA SOLUTION
JUSNATURALISTE DE SPOONER
L’IDÉE D’UN DROIT NATUREL
Y a-t-il des principes de justice inhérents à la nature
humaine – c’est-à-dire un droit naturel - qui seuls
peuvent légitimer un ordre juridique?
•  Deux réponses
•  Les jusnaturalistes – p.ex. Grotius, Pufendorf, Barbeyrac,
Burlamaqui : oui
•  Les positivistes légaux – p.ex. Jeremy Bentham (1748-1842), John
Austin (1790-1859), Hans Kelsen (1881-1973): non
Comment pourrions nous connaître ces principes?
•  En examinant la raison, les besoins et les aspirations des hommes
•  En examinant, en plus, l’ordre voulu par Dieu
LYSANDER SPOONER
1808-1887
Auteur de:
•  Poverty: its illegal causes
and legal cure
•  Outrage à chefs d’État
•  Nos vices ne sont pas
des crimes
•  « Le droit naturel »
POURQUOI LA SCIENCE DE LA JUSTICE EST
LA SCIENCE DE LA PAIX (CIVILE)
Les deux conditions de la paix civile :
•  Chacun doit faire ce que la justice exige de lui
•  Payer ses dettes, remettre à son propriétaire les choses
empruntées ou volées
•  Réparer le tort que l’on a fait subir à un autre ou à ses biens.
•  Chacun doit s’abstenir de faire subir à autrui ce que la
justice lui interdit
•  Vol, brigandage, incendie criminelle, meurtre, etc.
•  Ce qui nous renseigne de ces deux conditions
•  « L’instinct naturel »
•  « La sagesse collective de la race humaine »
En quoi consiste le devoir légal naturel (ou devoir
de justice naturelle) des gens ?
•  « Vivre honnêtement, ne faire de tort à personne, donner à
chacun son dû. »
CE QUI DISTINGUE NOS DEVOIRS
LÉGAUX DE NOS DEVOIRS MORAUX
Devoirs
légaux
"vivre honnêtement"
moraux
"aider les faibles"
"éclairer les ignorants"
- accomplissement obligatoire
- accomplissement forcé légitime
- accomplissement à discretion
- accomplissement forcé illégitime
L’ADMINISTRATION DE LA JUSTICE &
LES ASSOCIATIONS DE PROTECTION
Le problème de l’administration de la justice
•  Les erreurs dues à la hâte ou aux passions
•  La délégation de l’usage de la force
La genèse des associations de protection
•  Pourquoi ces associations ne sont pas l’équivalent d’un État
•  Adhésion volontaire
•  Fonction assurancielle
•  Pourquoi ces associations sauront trouver ce qui est juste
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La facilité de l’apprentissage du Droit naturel
Pourquoi on ne peut pas échapper à cet apprentissage
L’exemple des enfants
Les mots et les choses
Si la justice n’était pas un principe naturel
…
L’incohérence du conventionnalisme
•  Si l’on dit « Telle ou telle action est juste » on prétend dire quelque
chose de vrai.
•  Une proposition est vraie quand elle dit ce qui existe.
•  Ce qui existe fait partie de la nature (qu’il s’agisse des faits
particuliers ou des principes/lois généraux)
•  Ce qui ne fait pas partie de la nature n’existe que dans
l’imagination.
•  On peut imaginer des principes définissant la justice, seul ou
ensemble, p.ex. dans un contrat social.
•  Si le principe de justice est seulement imaginé, la proposition
« Telle ou telle action est juste » ne dit pas ce qui est vrai, mais ce
qui est imaginé être vrai.
•  Ce qui est imaginé être vrai ≠ ce qui est vrai.
•  « Si la justice n’est pas un principe naturel, alors tout ce que
les hommes on dit ou écrit sur la justice, depuis des temps
immémoriaux, a été dit et écrit sur un objet qui n’existe pas. »
« S’IL EXISTE DANS LA NATURE UN
PRINCIPE DE JUSTICE … »
Les conséquences de l’existence du droit naturel
selon Spooner
•  Possibilité de connaître la justice (le droit naturel)
•  Les individus possèdent des droits inaliénables dès leur
naissance
•  Impossibilité de modifier le principe de justice par la
législation
•  Il ne peut y avoir d’autorité politique légitime (le droit de
forcer autrui à obéir à ses lois)
POURQUOI LE DROIT NATUREL NE PRÉVAUT PAS :
LA THÉORIE PRÉDATOIRE DE L’ETAT
L’invention de l’agriculture et la production
d’un surplus
L’opportunité de vivre du vol
La transformation de brigands en
seigneurs et puis en gouvernement
La législation comme arme de sujétion
Comment rétablir le règne du droit naturel?