Chemins de Dialogue - Institut Catholique de la Méditerranée

Chemins de Dialogue – 11
Juifs et chrétiens :
Témoins de la promesse
Chemins de Dialogue, 1998
Marseille
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© 1998, Chemins de Dialogue
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Chemins de Dialogue
Revue théologique et pastorale sur le dialogue interreligieux,
fondée par l’Institut de sciences et théologie des religions de Marseille,
éditée par l’association « Chemins de Dialogue »
NUMÉRO 11 – AVRIL 1998
DIRECTEUR DE L’ÉDITION
Christian Salenson
COORDINATION DU COMITÉ DE RÉDACTION
Jean-Marc Aveline, Christian Salenson
COMPOSITION
Olivier Passelac
ADMINISTRATION – DIFFUSION
Geo Gaston
COUVERTURE
Peinture d’André Gence
REVUE BISANNUELLE
Numéro 11 : 70FF
Abonnements : voir encadré en dernière page
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Sommaire
Liminaire ........................................................................................................... 7
Christian Salenson
Juifs et chrétiens : Témoins de la promesse ............................ 11
Est-ce que le christianisme a besoin du judaïsme? ................................... 17
Card. Roger Etchegaray
Le dialogue avec le judaïsme aujourd’hui ................................................. 27
Geneviève Comeau
Pour une théorie de la religion ....................................................... 53
Quelle place et quelle fonction de la théologie dans l’approche du
religieux et des religions ? ............................................................................. 59
Pierre Gisel
Études .......................................................................................................... 111
Les paraboles dans les religions ................................................................ 117
Bernard Bidaut
Questions relatives à l’inculturation ......................................................... 135
Pierre Titi Nwel
La sagesse chez saint Augustin ................................................................. 147
Marcel Neusch
Notes sur la révélation coranique ............................................................. 169
Alain Feuvrier
Quelques notes autour de la figure du diable ......................................... 179
Pierre Gauzy
Repères bibliographiques ............................................................... 187
Bulletin de théologie du dialogue interreligieux .................................... 189
Maurice Pivot
La rencontre des religions au Liban .......................................................... 205
Pierre Fournier
Recensions ..................................................................................................... 225
Stéphane Ligier – Christian Salenson
Dans l’agenda de l’interreligieux ................................................ 233
5
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Christian Salenson
LIMINAIRE
Les célébrations anniversaires se multiplient. Les personnes
réunissent volontiers leurs amis pour fêter leur changement de
dizaine! Les institutions elles-mêmes n’échappent pas à l’air du
temps. Des anniversaires, tel celui de l’édit de Nantes, sont très
médiatisés. La proximité du troisième millénaire contribue sans
doute à ce besoin de se souvenir, de comprendre et d’évaluer l’his-
toire, son histoire ou celles des institutions dans lesquelles vivent
les personnes. Un travail s’effectue sur la mémoire qui cherche à
guérir des blessures du passé et à donner force pour l’avenir. Ceci
dans le meilleur des cas, car nous ne pouvons exclure que parfois
il s’agit moins de travail d’anamnèse que d’une tentative d’exor-
ciser l’histoire… et pour cause!
Ce siècle a vu, en effet, les conflits les plus meurtriers que le
monde ait jamais connu. Deux guerres mondiales en une
génération. Cette violence insoutenable a produit dans nos sociétés
une rupture telle que, comme le dit Hannah Arendt, les cadres de
référence ont volé en éclat, et que la rupture de tradition est telle
que l’homme contemporain s’est trouvé dans une situation inédite
de sa condition humaine1. Les travaux des psychologues autour de
Bettelheim2analysent les retentissements de la Shoah dans la
subjectivité de l’homme, retentissements qui n’affectent pas
uniquement la génération de la guerre mais qui se sont transmis
aux descendants. On n’a pas encore pris la mesure de ce que « le
plus grand crime de l’histoire » a opéré dans l’inconscient collectif.
7
1. Hannah Arendt, Les origines du totalitarisme, 1951 (tr. fr. Paris, Seuil, 1972).
2. Bettelheim, La forteresse vide, Paris, Gallimard, 1970; Survivre, Paris, Laffont,
1979.
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