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LesmythesfondateursdeGilgameshàNoé

Dumêmeauteur
Lesfemmesdanslatourmente,Rennes,Ouest-France,1988.
Lesfemmesdansl’OuestauXIXesiècle,Rennes,Ouest-France,
1990.
Protestantsdel’Ouest:Bretagne,Normandie,Poitou,Rennes,
Ouest-France,1993.
Monsieur Monod, scientifique, voyageur et protestant, Arles,
ActesSud,1994;Babeln°445.
ÎledeRé,Rennes,Ouest-France,1996.
Femmesdel’îledeRé,Rennes,Ouest-France,1996.
La guerre des religions dans la France de l’Ouest : Poitou,
Aunis, Saintonge, 1534-1610, La Crèche, Geste éditions,
1997.
Catherine de Parthenay, duchesse de Rohan, protestante
insoumise(1554-1631),Paris,Perrin,1998.
LaRochelleetlesprotestantsduXVIeauXXesiècle,LaCrèche,
Gesteéditions,1999.
François de la Noue, « Bras de fer » (1531-1591), Ampélos,
2012. Théodore Monod, une vie spirituelle, Arles, Actes
Sud,2004.
Protestants en Aunis-Saintonge au XIXe siècle, La Rochelle,
ÊtreetConnaître,2006.
L’Europe bouleversée. Politiques et religions XVe-XVIe siècles,
Nantes,ÉditionsSiloë,2006.
UnautreregardsurMarie.Histoireetreligion,Lyon,Olivétan,
2008.
RenéedeFranceetAnnedeGuise.Mèreetfilleentrelaloiet
lafoiauXVIesiècle,Lyon,Olivétan,2010.
ThéodoreMonod,unhommedefoi,Lyon,Olivétan,2011.
Jeanned’AlbretetHenriIV.ReinedeNavarreetroideFrance,

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habitée, modelée. Qui sont-elles ? Dans ce si vaste territoire,
parlantdeslanguesdifférentes,ellessillonnentlesrégions,s’y
arrêtentpuisrepartent.Cesontdesnomades.Lenomadismeest
uneconstantedansleProche-Orientancien,mêmesiunsemi-
nomadisme peut exister, celui de ceux qui repartent après un
arrêt ponctuel, selon les contrées, les terres, les climats et les
époques.Lesnomadesontsensiblementlemêmemodedevie,et
ils vont évoluer dans l’histoire de la Mésopotamie par vagues
successives.Leurorganisationentribus*etenclans*identifiele
groupe et génère la vie sociale. Dans le premier cas,
l’appartenanceàlatribuestessentielle,quiàlafoisprotègeet
obéitàdescodes,àlatradition,àunereligion.Danslesecond
cas,latraverséed’unpayspeutêtresourcedeproblèmesgraves
carilfautfaireallégeanceauroilocal.Lesrazzias,toujoursà
redouter,lesmenacenttous,nomadescommesédentairesétablis
danslespetitsvillagesoulesvilles.
AinsilepeuplementdelaMésopotamies’est-ilconstituéde
nomades,semi-nomadespuissédentaires.Àlafaveurdeguerres
ou d’invasions, la population s’est progressivement dotée
d’installationsdurables.
Dès le VIe millénaire, la Basse-Mésopotamie a dû être
habitéepardeshommesqui,àtraversdescéramiques,desoutils,
des foyers ou des structures d’habitat ou d’élevage, ont laissé
leurs traces dans le sol. Mais c’est Sumer qui reste le pays le
plusconnu,ensumérienKi-en-gi.Seshabitantsenavaientfait
lecœurd’unecivilisationflorissante,auIVemillénaire.
Les Sumériens, d’origine inconnue et sans doute d’abord
nomades,sesontinstallésdanscetterégion.Leurorganisation
politique et religieuse perdurera. Les enquêtes menées par les
historiens,surtoutàUruk*oùlestablettes*ontétéconservées
engrandnombre,ontdécrit cettecivilisation dont on constate