Diaporama - Café

1. Étymologie / Définitions
2. Notions / Concepts / Prises de vue :
Tour d’horizon sommaire des principales métaphysiques
3. Questions / Discussion : 3 questions, 20 mn environ par question.
4. En guise de conclusion
Réunion préparée avec
Josette Rougelet et Christian Ribéri.

Étymologie et définitions
Étymologie
Métaphysique vient du grec méta ta phusika, au-delà ou après la physique.
Définitions :
Larousse sur internet
oScience de l'être en tant qu'être, recherche et étude des premiers principes et des causes
premières, connaissance rationnelle des réalités transcendantes et des choses en elles-mêmes.
OEnsemble des connaissances tirées de la raison seule, indépendamment de l'expérience.
OInterrogation sur la conduite humaine en général, dans l'existentialisme.
O Spéculations intellectuelles sur des choses abstraites qui n'aboutissent pas à une solution des
problèmes réels : Faire de la métaphysique au lieu d'agir.
Dictionnaires de philosophie (La philosophie de A à Z / extraits) :
o La métaphysique est la connaissance, par la raison et non par une révélation de type religieux,
des réalités immatérielles « au-delà » des réalités physiques matérielles (Dieu, l’âme, les Idées
platoniciennes…).
OSi on la conçoit comme la recherche de l’essence, de « l’être » des choses, au-delà ou à travers
leurs apparences, la métaphysique est alors synonyme de « science de l’être en tant qu’être »
ou ontologie (du grec ontos, être, et logos, discours).

Notions / Concepts / Prises de vue
Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?
Qu’aucun savoir ne sache peut-être jamais répondre à cette question,
métaphysique par excellence, devrait-il nous dispenser de nous la poser ?
Tour d’horizon sommaire des principales métaphysiques
Au Moyen Age : Chez Thomas d’Aquin notamment / 1224-1274), la conciliation de la Bible et de la
philosophie d’Aristote fait de la métaphysique la partie de la philosophie qui dépasse le réel empirique
pour accéder à la connaissance des réalités divines et transcendantes, mais par les seules voies de la
raison (indépendamment de la révélation qui fonde pour sa part la théologie).
Descartes (1596-1650), va dans le même sens. Pour lui, la métaphysique est la connaissance de Dieu et
de l’âme par « raison naturelle » (plutôt par intuition dira Bergson). La métaphysique de Descartes
ambitionne d’accéder à l’absolu de l’être ou de la morale.
Hume (1711-1776) : En bon empiriste qu’il est, Hume estime au contraire que si les connaissances
expérimentales sont utiles à l’action, les croyances métaphysiques (hors du champ expérimental par
définition), outre qu’elles sont sans fondement, sont inutiles.
Kant (1724-1804) : En position intermédiaire entre les deux précédentes, pour Kant, la chose en soi
étant inconnaissable (nous ne pouvons connaître que les phénomènes), la métaphysique ne peut
qu’échouer dans ses tentatives de connaissance qu’il qualifie d’illusion transcendantale. Il estime
néanmoins que cette illusion est absolument nécessaire car elle répond à une tendance naturelle de
la connaissance soucieuse d’unité jusqu’aux causes premières, par delà le strict champ de l’expérience.
Heidegger (1889-1976), à l’instar de Nietzsche qui estime que la métaphysique platonicienne s’égare
en confondant l’être et l’étant, Heidegger pense que l’homme n’est que le berger de l’être et qu’en
voulant se rendre maître et possesseur de la nature, l’homme (l’étant) ne se réalise que dans l’oubli de
l’être.

QUESTIONS
1. Où finit la physique et où commence la métaphysique ?
2. Métaphysique et transcendance sont-elles liées ?
3. L’homme est-il un animal métaphysique ?

1. Où finit la physique et où commence la métaphysique ?
Raison, empiricité, subjectivité, philosophie, science, connaissance, croyance, foi :
Ces concepts permettent-ils de clarifier les différences et similitudes
entre physique et métaphysique ?