Guillaume d`Occam - Service de Philosophie Morale et Politique

6e leçon :
La « bifurcation occidentale »
« Moyen-âge »

haut Moyen-âge (5e / 11e)
– Mérovingiens
– Carolingiens

bas Moyen-âge (11e / 14e)
= « bifurcation occidentale »
= via moderna




Schisme d’Orient
1054
Eglise d’Orient
Eglise d’Occident
Léon IX, Pape
Michel Cérulaire,
Patriarche de
Constantinople


« révolution papale »
Pape Grégoire VII 1073
Haut Moyen-âge : politique

Empereur >< Pape
5. Le théologico-politique

Pape Gélase 1er (fin 5e)
lettre à l’empereur Anastase :
« il y a, auguste empereur, deux pouvoirs
principaux pour régir le monde : l’autorité
sainte des pontifes et la puissance royale. Des
deux, celle des prêtres est d’autant plus
importante qu’ils doivent, dans le jugement
divin, rendre compte au Seigneur des rois euxmêmes ».
Haut Moyen-âge : politique
féodalité
vassalité
prestige,
honneur
Haut Moyen-âge : économie

servage
Haut Moyen-âge : politique

anti-juridisme chrétien
Compilations Justinien (6e)

droit coutumier germanique

– ordalies

droit canon
– Evangiles

justice immanente
Apocalypse
de Jean
Haut Moyen-âge : spirituel

attente passive de Dieu
vie monastique

vita contemplativa

Haut Moyen-âge : spirituel

attente passive de Dieu
vie monastique

vita contemplativa

Saint Augustin
354 / 430
Saint Augustin




Sainte Monique
Hippone
Confessions
La Cité de Dieu
Athènes
éthique naturaliste
Athena, déesse de la Raison
Jérusalem
éthique impérative
Moïse recevant les Tables de la Loi
Saint Augustin



« misère de l’homme
sans Dieu »
péché originel
prédestination
 Saint
Augustin
La Cité de Dieu
Chute de Rome
410
Alaric
 Saint
Augustin
Cité céleste
Cité terrestre
« Sans la justice, en effet, les royaumes sont-ils autre
chose que de grandes troupes de brigands ? Et
qu’est-ce qu’une troupe de brigands, sinon un petit
royaume ? C’est une spirituelle et juste réponse que
fit à Alexandre le Grand ce pirate tombé en son
pouvoir. “— quoi penses-tu, lui dit le roi, d’infester la
mer ?” “— quoi penses-tu d’infester la terre ?” répond
le pirate avec une audacieuse liberté. Mais parce que
je n’ai qu’un frêle navire, on m’appelle corsaire, et
parce que tu as une grande flotte, on te nomme
conquérant »
(La Cité de Dieu, Livre IV, 4)
 Saint
Augustin
quasi-juspositivisme
jusnaturalisme
« sans la justice » … de Dieu
le fondement du droit
 ≠ la Nature
 = Dieu
 Saint
Augustin
Prince légitime
= Prince chrétien qui met « sa puissance
au service de la Majesté divine pour
étendre le plus possible le culte de Dieu »
le DN = droit surnaturel
 Saint
Augustin
ultime combat eschatologique
attente passive
« tout pouvoir vient de Dieu »
Cité terrestre = symptôme et remède au
péché
La bifurcation occidentale 11e



Schisme d’Orient 1054
Eglise d’Occident
« catholique »
Eglise d’Orient
« orthodoxe »
11e / 12e bifurcation occidentale
la Révolution papale
1073
proto-capitalisme
 les paysans = libres
 servage -> fermage
 marchands
 productivisme
proto-capitalisme
 les chaînes d’échange s’allongent
 lettres de change
 assurances
 bourses
émergence du pouvoir marchand
querelle entre le Pape et l’Empereur
 Grégoire VII (1073)
 « seul le Pape est universel »
querelle entre le Pape et l’Empereur



Empereur Henri IV
Canossa
Concordat de Worms (1122)
Villes-Etats : Venise / Gènes

ordre marchand
 Venise : les Doges
 guildes
 valorisation de la vie terrestre
 déclin de l’idéologie augustinienne
 attente passive -> attente active
Etats territoriaux

suzerains = propriété

rois = appareil d’Etat
– P législatif
– P administratif
– P judiciaire
Etats territoriaux

alliance entre le P royal + les marchands
contre
– Eglise
– aristocratie guerrière
renaissance du droit

les juristes au service

des marchands
– droit privé
– lex mercatoria

des rois
– droit public : souveraineté
– droit pénal
renaissance du droit



degré d’appel
Ministère public
Louis IX (13e) rend la
justice sous un chêne
renaissance du droit

juristes

Bologne 12e


Compilations
Corpus juris civilis
-> droit civil



Ordre rituel
– P religieux (+ chefferie)
Ordre impérial
– P militaire (+ classe sacerdotale)
Ordre marchand
– P marchand (+ Etat -> juristes)
La bifurcation occidentale

déclin de l’idéologie augustinienne
 misère de l’homme sans Dieu
 attente passive
 sécularisation de la société
=> « attente active » (13e – 14e )
=> conception progressiste de l’histoire
De l’attente passive à l’attente active

la réforme clunisienne
 « Trèves de Dieu »
 Abbaye de Cluny
De l’attente passive à l’attente active

la réforme clunisienne
 Trèves de Dieu
De l’attente passive à l’attente active
Hildebrand
=> Grégoire VII
De l’attente passive à l’attente active

ordres mendiants dans les villes
 Franciscains
 Dominicains
 Carmes
…
De l’attente passive à l’attente active
Croisades
Conception tragique -> conception progressiste

2 façons de concevoir l’histoire = salut

conception tragique :
–
affrontement apocalyptique entre B/M
conception progressiste :

–
progrès par le Droit & la Science
réaménagement philosophique
= tendance matérialiste dans la théologie

2 solutions intellectuelles
1. retour à la philosophie d’Aristote
– voie du naturalisme
2. généraliser le principe de singularité
– voie de l’individualisme
Les deux voies modernes
– La voie « naturaliste »
Saint Thomas (13e)
« thomisme »
– La voie individualiste
Guillaume d’Occam (14e)
« nominalisme »
La voie naturaliste
Saint Thomas d’Aquin
1225-1274
Naples
Somme théologique
La voie naturaliste

Aristote : pas de coupure
entre sensible / intelligible

le péché a déjà été racheté

responsabilité morale de
l’homme : libre-arbitre
Saint Thomas d’Aquin
salut
DIEU
Nature
justice
Homme
Homme
Saint Thomas d’Aquin
vertus théologales
- foi
- espérance
- charité
vertus cardinales
- tempérance
- courage
- prudence
- justice
DIEU
Nature
Homme
Homme
Saint Thomas d’Aquin



éthique impérative
– Christ
éthique naturaliste
– Aristote
droit naturel
La voie individualiste
St François d’Assise
(13e)
Ordre des frères mineurs
retour au spirituel
rejet de l’intellectualisme
La voie individualiste

via moderna

errants, mendiants

« non-droit »


fiction juridique
-> droit = fiction ?
Guillaume d’Occam
(1285-1347)


Court traité du
pouvoir tyrannique
Traité des pouvoirs
impérial et pontifical
Guillaume d’Occam
(1285-1347)
Umberto Eco
Le nom de la rose
Guillaume de
Baskerville
la « querelle des universaux »

les « réalistes »
– Platon : Idées
– Aristote : Formes

les Idées ne sont pas des constructions
mentales, elles sont réelles
la « querelle des universaux »



les « nominalistes »
seuls les individus existent
les idées
= constructions
= noms
la « querelle des universaux »
1.

la pensée est langage
« le rasoir d’Occam » :
= ne pas multiplier les entités
explicatives au-delà de ce qui est
nécessaire
Guillaume d’Occam
(1285-1347)
2.
il n’y a de réalité qu’individuelle

≠ holisme du droit naturel
= individualisme

individu = volonté

Guillaume d’Occam
(1285-1347)



le droit d’un individu :
droit romain : la part qui lui revient dans
l’ordre objectif des choses
– > primat du droit objectif
via moderna : sa volonté
– > primat du droit subjectif
Guillaume d’Occam
(1285-1347)




nominalisme
= tendance matérialiste de la
philosophie
réalité extérieure objective
esprit = signes, fictions
Guillaume d’Occam
(1285-1347)

Les Franciscains
1.
L’Ordre F = fiction ; il n’existe que des
frères
2.
L’Etat = fiction, produit de la volonté
des individus
les droits de l’homme





sociétés traditionnelles :
droit de l’individu : statut / communauté
société moderne :
droits attachés à l’individu en tant
qu’individu
émergence de l’Etat : souveraineté
la souveraineté de l’Etat

Jean Bodin

Six Livres de la République (1576)
la souveraineté de l’Etat
1.
L’Etat se dégage des 2 autres pouvoirs
(militaire / sacerdotal)
2.
système-monde non-impérialisable

3.
droit international / diplomatie / guerre
triomphe de l’ordre marchand
–
–
Etat protège la propriété / contrats
monnaie, impôt, douane : marché national