Les principes ײthéologiquesײ de la religion de l`Égypte ancienne

‫األسس الالهوتية‬
‫للديانة المصرية‬
‫تهيئة ألعالن‬: ‫القديمة‬
‫البشرى السارة ؟‬
« Les principes ‫ײ‬théologiques‫ ײ‬de la religion
de l’Égypte ancien :
une préparation à l’annonce de l’Évangile ? »
• 1. Introduction : le sujet de la conférence ; pourquoi le traiter ; il s’agit
d’une ébauche
• 2. Influences directes : importance de l’Égypte dans la Bible
• 3. Survivances dans le Christianisme
• 4. Fondements théologiques de la religion de l’Égypte ancien
• 5. Conclusion : le concept de semina verbi et la préparation de Dieu à
l’annonce de l’Evangile.
‫ لماذا التعامل معه ؟ انه مشروع‬،‫ الموضوع للمؤتمر ؟‬: ‫ مقدمة‬١
‫ على أهمية مصر في الكتاب المقدس‬: ‫ التأثيرات المباشرة‬٢
‫التحول إلى المسيحية للحضارة الفرعونية‬٣
‫ األسس الالهوتية للدين في مصر القديمة والالهوت المسيحي‬٤
‫ مفهوم » بذور الكلمة «واستعدادا هللا إلعالن اإلنجيل‬: ‫ االستنتاج‬٥
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introduction ‫مقدمة‬
I. la nature de la religion
égyptienne
• systèmes de cultes et rituels
• expérience mythique et mystique
• affecte positivement la puissance et l’indestructibilité de
la vie de l’individu, de l’Etat, du monde de la nature et du
cosmos
• multiplicité d’approches à une seule réalité
• symboles mythiques
• ordre cosmique ~ Ma’at
• ordre de la nature et du cosmos
• divinités individuelles et perspective générale de la vie
• synthèses cosmogoniques principales : Héliopolis,
Hermopolis, Memphis, Thèbes
II. mythe et culte en Egypte
• série de symboles
• qui expriment l’inexprimable réalité du cosmos
divin
• la création et le maintient du cosmos
• et la relation de l’homme et de la nature à la
force créatrice
• cause efficiente
• caractère secret du culte
• l’événement mythique et la commémoration sont
une seule et même chose
III. les dieux égyptiens
• Nţr
• symboles de la nature
cachée de la divinité en
question
• les dieux égyptiens
agissent pour le bien
• le système héliopolitain
• le système memphite
• le système hérmopolitain
le système héliopolitain
Atoum[1]-Ra
Shou
Geb
Isis
[1]
Osiris
Atoum = l'état achevé; Ra = le soleil, Khepri = les transformations.
Tefnout (Ma’at)
Nout
Seth
Nephthis
IV. mytho–théologie de la
création
• 1) une force divine créatrice, source de
l’univers
• 2) un processus mythique par lequel la
force créatrice agit afin d’accomplir
l’œuvre de création
• Noun
• Benben
• temple
Ma’at
• symbole, concept,
déesse
personnelle,
fondement de
l’unité de toute
chose
• part intégrale de
l’univers
• rôle de Pharaon
VI. la Royauté Egyptienne
• nfr nţr
• fils de Re, fils d’Isis,
Horus incarné
• la royauté est un
élément intégré du
cosmos
succession mythique de la royauté
égyptienne
Atoum-Ra
(créateur, fondateur de la royauté)
│
Geb
│
Osiris
│
Horus
(successeur de droit au trône après sa victoire sur Seth)
│
Roi de la Haute et de la Basse Egypte
(successeur mortel et incarnation d’Horus)
Pharaon
•
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•
•
•
•
accession au pouvoir de Pharaon
Horus incarné
transfiguré en Osiris
nature divine de Pharaon
véritable prêtre
moyen efficace par lequel Ma’at est
maintenue sur la terre et dans l’Etat
• fils de Ra et en tant qu’Horus, fils
d’Hathor
• incarnation de l’ordre de Ma’at
VII. Osiris
• végétation, fertilité, mort et
renaissance
• gouverneur de l’Egypte et créateur
de l’ordre de la royauté
• meurtre d’Osiris par Seth
• défaite de Seth par Horus,
vengeance d’Osiris et son
établissement en gouverneur
éternel et juge sur la terre des
morts
• établissement final de son fils
Horus dans le poste de son père
VIII. immortalité
•
•
•
•
•
création de l’homme
cœur (ib), cœur (h3ty), ba (b3) et ka (k3)
esprit glorifié akh(3h)
immortalité
résurrection personnelle
IX. universalisme et
monothéisme
• nb tm (Seigneur du tout) et nn dr.f (Celui
qui n’a pas de limites)
• Nouvel Empire
• Akhnaton et l’hénothéisme
X. la moralité égyptienne
•
•
•
•
•
prières d’intercession
littérature sapientielle
une vie bien ordonnée et équilibrée
le mal isft
péché
XI. la synthèse théologique
égyptienne
• un système et une méthode de perception
et d’articulation globale et universelle
• un moyen d’expérimenter l’univers
comme un cosmos ordonné
• l’emphase placée sur la vie comme une
force réelle et presque tangible
• réalité de l’ordre cosmique, personnifié en
Ma’at
• puissance divine suprême, exprimée et
personnifiée en des figures comme
Atoum, Ra, Osiris, Horus, l’Aten, Amoun
ou Ptah
• la vie, Ma’at et l’existence du divin
• la création un événement nécessaire
• jumelage des principes masculin et
féminin
le système héliopolitain de la
création
Noun
(chaos et désordre, mais contenant le potentiel de l’être symbolisé par Atoum,
contenu à son tour en Noun > l’être surgit du non-être)
│
Atoum
(potentiel d’ordre et vie : crée par lui-même et autogénéré,
une affirmation mythique du potentiel de l’être du non-être)
│
Shou & Tefnout (Ma’at)
(l’expression de l’ordre cosmique ;
la réalité de la puissance de génération mâle/femelle)
│
Geb & Nout
(l’articulation spécifique de l’ordre crée)
│
Osiris & Isis
(l’ordre politique de l’humanité :
la vie exprimée et articulée dans l’ordre civilisé)
│
(Seth à ce moment représente une affirmation mythique du désordre dans l’ordre, l’opposé de la créativité)
│
Horus
(théologisation de Pharaon ;
l’ordre de Ma’at dans la société)
Pharaon : l’Horus incarné
Isis
(trône)
Hathor
(« maison d’Horus »)
│
│
Horus
(fils d’Osiris)
Horus
(seigneur des cieux)
Pharaon
(une seule incarnation des deux
hypostases distinctes d’Horus)
résurrection
•
•
•
•
la vie: un seul
et unique
processus
revitalisation
de l’individu
dans l’au-delà
la figure de
Sokar
Atoum : principe de création ; force cosmique de vie
│
Ma’at : ordre cosmique
│
Geb : monde crée ordonné ; univers structuré
│
Osiris : ordre politique ; force de vie inhérente
│
manifestée à tous les niveau d’expérience :
le rôle d’Osiris
Cosmos
Nature
Etat
Vie humaine
Immortalité