Athenes1

Le citoyen à Athènes au Ve siècle
•La démocratie
couronne le peuple :
Image allégorique sur
une stèle exposée au
public comportant un
décret contre la
tyrannie.
-> Près de deux
siècles après sa
naissance la cité
rappelle les bienfaits
de la démocratie et les
méfaits de la tyrannie.
• stèle en marbre,
337 av. JC, agora,
Athènes.
I.
La lente mise en place de la démocratie au VIe
et début du Ve siècle av.JC
(
A. Athènes : une cité du monde grec, p. 12-13
Qu'est-ce que la cité ?
« [...] La cité est un
ensemble de citoyens »
ARISTOTE
Politique, III, 1, 1-2
Source : http://pagesperso-orange.fr/houot.alain/
p. ex Athènes se dit =
cité des Athéniens.
Ce système s'oppose aux
royaumes ou empires de
l’Antiquité ou la
souveraineté est détenue
par un seul homme.
Polis (cité) : ville et la campagne qui l’entoure mais aussi régime
politique : « Politeia ».
Les Grecs ont expérimenté plusieurs formes de gouvernement
(régimes politiques) : monarchie, aristocratie, oligarchie,
tyrannie. L’unité du monde grec n’est donc pas politique, elle est
assurée uniquement par la culture, la langue, la religion.
B. Une cité riche et étendue fondée…par Athéna, p.13.
Les limites de la cité ne
coïncident pas avec
celles de la ville
d’Athènes
Murs de la ville d’Ahènes
Port du Pirée
Mines d’argent
Polis (cité) : ville et la
campagne qui l’entoure
. Le rôle légendaire des dieux et des héros (cf.Thésée et le Minotaure) :
Document : extrait Euménides d’Eschyle, p. 14 doc. 2
selon la légende, Athéna a fondé la cité après un affrontement avec Poseidon su le
rocher de l’Acropole. Elle est la déesse poliade de la cité d’Athènes,
Un «tetradrachme», la monnaie d’Athènes
avec la chouette et la branche d’olivier.
http://www.stoa.org/metis/
Voir aussi :
http://www.learn.columbia.edu/ha/html/ancient.html#360panoramas
En particulier la reconstitution (grandeur nature !!) du
Parthénon à Nashville
Reconstitution de la statue chryselephantine
d’Athéna située dans le Parthénon d’Arthènes
C. Comment la cité d’Athènes devient-elle une démocratie ? p. 13-14
Après l’action « mythique » des dieux celle tout aussi « mythique » d’un sage :
SOLON né vers 640 av. J-C., mort en 558 av. J.-C
Avant Solon (VIIe-début VIe) :
…la ville se partagea en autant de factions qu'il y avait de différentes sortes de territoires dans l'Attique. Les
habitants de la montagne demandaient un gouvernement populaire ; ceux de la plaine préféraient un État
oligarchique, et ceux de la côte, portés pour un gouvernement mixte, balançaient les deux autres partis, et
empêchaient que l'un n'eût l'avantage sur l'autre.
Dans le même temps la division que cause presque toujours entre les pauvres et les riches l'inégalité de
fortune étant plus animée que jamais…Les pauvres, accablés par les dettes qu'ils avaient contractées envers les
riches, étaient contraints de leur céder le sixième du produit de leurs terres; ce qui leur faisait donner le nom de
sixenaires et de mercenaires; ou bien, réduits à engager leurs propres personnes, ils se livraient au pouvoir de
leurs créanciers, qui les retenaient comme esclaves ou les envoyaient vendre en pays étranger. Plusieurs même
étaient forcés de vendre leurs propres enfants…
-> La réforme de Solon instaure l’égalité devant la loi dès le début du VIe s.
(…) Sa première ordonnance portait que toutes les dettes qui subsistaient seraient abolies, et qu'a l'avenir les
engagements pécuniaires ne seraient plus soumis à la contrainte par corps. (…) Solon voulant laisser les riches en
possession des magistratures, et donner aux pauvres quelque part au gouvernement, dont ils étaient exclus, fit faire
une estimation des biens de chaque particulier. (…) Il ne permit pas aux pauvres l'entrée dans les magistratures, et
ne leur donna d'autre part au gouvernement, que le droit de voter dans les assemblées et dans les jugements; droit
qui ne parut rien d'abord, mais qui, dans la suite, devint très considérable; car la plupart des procès étaient portés
devant les juges, et l'on appelait au peuple de tous les jugements que rendaient les magistrats.
Source : Encyclopédie de l’agora, Vie de Solon par Plutarque
http://agora.qc.ca/reftext.nsf/Documents/Solon--La_vie_de_Solon_par_Plutarque
-> La démocratie naît donc de la réforme de la justice : un régime d’égalité, l’isonomia
ou égalité des citoyens devant la loi.
-> La réforme de Clisthène instaure l’égalité politique texte p. 14 carte p. 15
Le Citoyen membre :
 30 Dèmes ou trittyes
 10 tribus de 3 dèmes chacune
 L’ensemble forme la Cité
Aristote présente la réforme de
Clisthène
…Clisthène, s'étant placé à la tête
du peuple après la chute des
tyrans, commença d'abord par
répartir tous les Athéniens en
dix tribus au lieu de quatre,
voulant les mélanger afin qu'ils
participent plus nombreux à la
gestion de la cité. Il divisa
également le territoire de la cité en
trente groupes de dèmes *, dix
rassemblant les dèmes urbains,
dix ceux de la côte, dix ceux de
l'intérieur.
Chaque nouvelle tribu comprend trois dèmes, de telle sorte qu'elle en ait un de chacune de ces trois régions.
Clisthène rendit « frères de dèmes » ceux qui habitaient dans chacun des dèmes, afin d'empêcher, s'ils se saluaient en
donnant le nom de leur père, de révéler les citoyens de fraîche date. Depuis cette mesure, les Athéniens, lorsqu'ils se
rencontrent, se désignent du nom de leur dème *."
D'après ARISTOTE (philosophe, 384-322 av. J.-C.), Constitution d'Athènes, XXI.
* Un dème est la subdivision de base de la cité, un sorte de canton.
** Voici comment étaient désignés deux citoyens athéniens célèbres " Périclès, fils de Xanthippos, du dème de Chorlagès
" " Socrate, fils de Sophroniskos, du dème d'Alopékè ".
Voir aussi : http://www.musagora.education.fr/citoyennete/citoyennetefr/historique-clisthene.htm
Des citoyens avec les mêmes droits (isonomie) mais aussi les mêmes devoirs
La phalange des hoplites : citoyens
soldats
La trière manœuvrée par les citoyens
les plus pauvres
Les cavaliers, citoyens riches ou « ippeis » car ils
combattent à cheval. Frise du Parthénon, Ve siècle
av. JC, British museum
-> La défense de la cité à l’origine de la démocratie
Les Guerres médiques consacrent le rôle politique
du peuple : 490 - 480 av. JC
Les citoyens sont donc amenés à participer de plus en
plus nombreux à la défense de la cité et cette
"révolution hoplitique" (οἱ ὁπλίται, les hoplites,
soldats fantassins armés de la lance et du bouclier)
s'accompagne de revendications politiques qui vont
aboutir à la démocratie du Ve siècle.
II. Comment fonctionne cette première
démocratie de l’Histoire ?
A. Les institutions athéniennes
Ostraka : tessons
Tribune de l’orateur
Source du schéma :
http://jfbradu.free.fr/GRECEANTIQUE/sixiemes/6p13.htm
Voir aussi
http://www.musagora.education.fr/citoyennete/citoyennetefr/a
ssemblees-tribunaux-magistratures.htm
Voir aussi diapo …
Colline de la Pnyx, siège de l’Ecclésia face à
l’Acropole
B. La démocratie en pratique: comment la cité est-elle gouvernée ?
(p.22-23)
• Dans le dialogue intitulé Protagoras, Platon prête à
Socrate les propos suivants:
«Je vois que dans nos assemblées, s'il s'agit de délibérer
sur une construction on fait venir les architectes pour
prendre leur avis sur les constructions à entreprendre, s'il
s'agit de construire des vaisseaux, on fait venir les
constructeurs de navires, et de même pour tout ce qui est
susceptible d'être appris ou enseigné [...].
Si, au contraire, il faut délibérer sur le gouvernement de la
cité, chacun se lève pour donner son avis, charpentier,
forgeron, cordonnier, marchand, armateur, riches ou
pauvres, nobles ou roturiers, indifféremment»
Platon(Protagoras, 319b-d).
• Qu’est-ce qu’un magistrat ?
• Comment la jusitice est-elle rendue ? P. 19 et p. 2-21
Voir aussi Euripide Les Suppliantes p.18
C. Les lieux de la démocratie athénienne entre religion et politique p
.24-25
Économie
Quel rôle joue le théâtre ? doc.5 p. 23
Justice
Politique
Voie sacrée : Panathénées p. 24
Religion
L’Héliée
Jeton de vote d'héliaste.
musée de l'Agora
• L'emplacement de l'Héliée,
au pied de la colline de l'Aréopage.
Plus de détails :
http://www.musagora.education.fr/citoyennete/citoyennetefr/tribunaux.htm
La préparation de la séance par la Boulè (racine du mot : volonté)
•
Le calendrier, l'ordre du jour, les
débats et les votes de l’Ecclésia
font l'objet d'une préparation et
d'une surveillance rigoureuse.
•
L'essentiel de ce travail de
préparation est effectué par le
Conseil des 500 (Boulè) ou plus
exactement par la tribu qui exerce
à ce moment-là la prytanie, soit un
dixième de ses membres. Ces
cinquantes bouleutes fonctionnent
comme un bureau. Ils rédigent des
probouleumata (propositions de
décrets), chaque probouleuma
étant soumis ensuite à la
discussion et au vote de
Le « bouleutirion » sur l’agora
l’Ecclésia. C'est la base des
Source Eduscol :
débats, la discussion donnant
ensuite lieu le plus souvent à des
http://www.musagora.education.fr/citoyennete/citoye
amendements avant de faire
nnetefr/presentation.htm
l'objet d'un vote.
Au IVe siècle, les débats sont de
plus en plus houleux d’où la
Tous les textes de lois commencent par la phrase
protection des bouleutes.
•
« Il a plu au démos et à la boulè des Athéniens… »