Leçon 2

Leçon 2
La religion comme forme de
connaissance
Lectures parallèles
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Aujourd’hui: Berger et Luckmann
Dans le manuel: Sur Durkheim
Texte scanné: Sur Durkheim
Semaine prochaine: Durkheim
Quelques dimensions de la religion
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Axiologique (valeurs)
Emotionnelle
Rituelle
Organisationnelle
Cognitive
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Mythes
Croyances
Calendrier des fêtes
Symbolique
Etc.
Les deux références principales pour cette
leçon
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Berger P. L. et T. Luckmann (1966), The
social construction of reality: a treatise in the
sociology of knowledge, Garden City, N.Y.,
Doubleday. (La construction sociale de la
réalité.)
Berger P. L. (1967), The sacred canopy:
elements of a sociological theory of religion,
Garden City, N.Y., Doubleday. (La religion
dans la conscience moderne.)
Qu’est-ce que la connaissance?
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Mannheim, fondateur de la sociologie de la
connaissance: s’intéresse à la connaissance
intellectuelle, notamment scientifique
Berger & Luckmann: la connaissance est
l’ensemble de ce que nous savons, y compris
(et surtout) la connaissance ordinaire utilisée
au quotidien, mais aussi la religion
Le principe de symétrie (sociologie des
sciences + Raymond Boudon)
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Science
Astronomie
Allopathie
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Explication asymétrique: ils ont
raisonné de manière
rationnelle
Explication symétrique: la
science est une forme de
connaissance construite
socialement
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Religion
Astrologie
Homéopathie
Explication asymétrique: ils ont
raisonné de manière
irrationnelle
Explication symétrique: la
religion est une forme de
connaissance construite
socialement
Marx: la religion est une forme
de fausse conscience
Boudon: les gens ont de
bonnes raisons de croire ce
qu’ils croient
Berger & Luckmann: The social construction
of reality
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La réalité quotidienne est la réalité par excellence
Situation sociale prototypique: le face-à-face
Typification (= catégorisation)
Objectivation
Signe
Symbole
Le rôle de la conversation
Légitimation
Univers symbolique
Nomisation
Dispositif de maintenance
Berger: The sacred canopy
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L’angoisse et le chaos
(Giddens/Erikson: sécurité ontologique)
(Goffman: rituels d’interaction)
Nomos et cosmos
Le sacré
Justification et légitimation
Microcosme et macrocosme
Les structures de crédibilité
Structures de crédibilité et pluralisme
Structures de crédibilité et conversion
La suite du cours…
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Emile Durkheim (18581917)
Tradition holiste (et
anthropologique)
(L’homme est un
produit social: Berger et
Luckmann)
La religion est l’un de
ses intérêts majeurs
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Max Weber (18641920)
Tradition individualiste
(et historique)
(La société est un
produit humain: Berger
et Luckmann)
La religion est l’un de
ses intérêts majeurs
Berger et Luckmann (1967): intention générale de
leur sociologie de la connaissance
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Replacer (comme Durkheim et Weber) la
religion au cœur de la théorie sociologique
Réunifier la théorie sociologique (comme
Parsons, comme Bourdieu, etc.), en montrant
que Durkheim et Weber ne sont pas en
contradiction, mais en complémentarité
Berger et Luckmann: comment se
concrétise cette complémentarité
Objectivation
Intériorisation
Extériorisation
Subjectivité