Œdipe Roi - Service de Philosophie Morale et Politique
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4e leçon La subversion grecque Œdipe-Roi et Socrate Les Maîtres de Vérité Athènes : réflexion Jérusalem : révélation philosophie et démocratie 1. « Miracle grec » ou développement historique contingent ? 2. Berceau de la civilisation européenne ou expression de la civilisation asiatique ? 3. L’ Europe découvre la culture grecque via les penseurs arabes Averroès 12e 4. Civilisation grecque ou civilisation athénienne ? période classique crise de la démocratie procès de Socrate de la Grèce archaïque (8e / 6e AC) à la Grèce classique (5e / 4e AC) fondement religieux du pouvoir bureaucratie palatiale Dikè /Thémis pas de P législatif pas de P judiciaire Iliade d’Homère règlement des litiges = épreuves magico-religieuses Homère (- 8e) – Iliade (guerre de Troie) – Odyssée (Ulysse) Hésiode (-8e) devins, poètes, prêtres Pythie de Delphes : oracle initiation âge adulte confrérie secrète fonction royale 2e naissance hétéronomie Initiation et tripartition fonctionnelle 3 épreuves – tempérance – courage – intelligence Athènes démocratie et philosophie conflits entre – élite traditionnelle – paysans >< marchands réformes démocratiques statut civique des « hommes libres » réformes de Solon et Clisthène (-6e) Polis : Cité-Etat démocratie à Athènes agora = place publique autonomia laïcisation de la vie politique démocratie à Athènes 1. 2. 3. isonomia = égalité de droits iségoria = égalité de parole parrhésia = franchise démocratie à Athènes démocratie « directe » (10%) esclaves femmes barbares / métèques – autochtonie / mépris du métissage pas de « droits de l’homme » démocratie à Athènes logos – parole – argumentation – raison démocratie à Athènes la parole du pouvoir ≠ rituelle = publique doxa = opinion Les sophistes sophistès – technicien de la parole – « intellectuel » < sophos – habile ; savoir-faire – instruit, sage philosophos : « ami de la sagesse » démocratie à Athènes opposition entre éducation aristocratique – prêtres, poètes éducation civique – sophistes – philosophes La tragédie institutions démocratiques Dionysos trilogies Le théâtre de Dionysos La tragédie Hybris (démesure) des passions humaines nécessité et impossibilité de s’auto-limiter La tragédie démocratie : retrait des Dieux autonomie = autolimitation question justice = question politique Sophocle Œdipe Roi Œdipe à Colone Antigone Œdipe face à la Sphinge Ingres (19e) Œdipe Roi Thèbes Laïos Œdipe : « boiteux » Sphinx ou Sphinge Jocaste Œdipe-Roi « complexe d’Œdipe » ? désir inconscient – inceste – meurtre l’hybris d’Œdipe : la volonté de savoir refus de l’initiation Œdipe-Roi (Οἰδίπoυς τύραννoς) épreuve incomplète devin Tirésias triple déraillement – savoir – force – désir Œdipe-Roi énigme : l’homme « faute » d’Œdipe : mêler les 3 générations -> homme « boiteux » Œdipe-Roi ambivalence de la culture démocratique Œdipe : héros tragique de l’autonomie Œdipe à Colone Thésée Œdipe :sagesse secrète Antigone Créon loi de la Cité hybris Antigone loi divine Socrate (-470 / - 399) Socrate (-5e) Athènes Xénophon / Platon Oracle de Delphes les Mystères d’Eleusis Socrate (5e) pas d’école / de livres : hors-pouvoir ironie, provocation (parrhésia) logos =réflexion critique Socrate >< Protagoras Callias Périclès le droit = technique « l’homme est la mesure de toute chose » l’homme = citoyen règne de la doxa Socrate >< Protagoras relativisme positivisme juridique = aucune valeur morale ne fonde le droit ≠ droit naturel Socrate maïeutique < maïeuo = accoucher doxa = opinion épistémè = savoir droit naturel = universel Querelle jusnaturalisme / juspositivisme jusnaturalisme (droit naturel) = le droit repose sur un fondement moral naturel = essentiel (physis) -> l’essence du droit = la Justice juspositivisme (positivisme juridique) = le droit ne repose sur aucun fondement moral naturel -> le droit = technique de pouvoir Socrate « Maître de Vérité » Spiritualités Vérité accessible par un chemin intérieur « je ne suis savant en rien » dialogue aporétique < aporos = sans issue dissidence Maître de Vérité qui élude toute position d’autorité autodidactisme auto-initiation Œdipe 1. veut tout savoir 2. ignorance de soi-même Socrate 1. sait qu’il ne sait pas Oracle de Delphes 2. connaissance de soi Everdingen (17e) : La femme du philosophe « connais-toi toi-même » = « connais tes limites » mortalité -> finitude autonomie -> bonheur « nul ne fait le mal volontairement » Nature = physis = l’homme tend naturellement vers le Bien « nul ne fait le mal volontairement » éthique naturaliste Athènes – Le Bien : la Nature éthique impérative Jérusalem – Le Bien : la Loi « nul ne fait le mal volontairement » le Bien = bonheur = beau, harmonie le mal = ignorance pouvoir honneur argent « taon sur un cheval trop lourd » Socrate torpille Aristophane Les Nuées Socrate procès devant l’Assemblée du Peuple - corrompre les jeunes - ne pas honorer les Dieux de la Cité Socrate procès devant l’Assemblée du Peuple Le Criton : fuir ou mourir ? la ciguë La mort de Socrate David (19e)
