entre normes et pratiques, le point de vue des

MOURIR AU QUÉBEC :
ENTRE NORMES ET PRATIQUES.
LE POINT DE VUE DE LEADERS MUSULMANS
Réalisé par Yannick Boucher
Doctorant / Auxiliaire d’enseignement et de recherche
Département d’anthropologie, Université de Montréal

Genèse du projet et axes de recherche
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Moments clés :
•Un décès inattendu et une commission spéciale
Axes de recherche :
•L’aspect du maintien ou de l’adaptation des rites
Dimension structurelle (juridique, économique, politique);
Dimension transnationale (mobilité post-mortem, réseaux réaffirmés : familiaux,
parenté, amicaux, communautaire, etc.);
•Les significations entourant les pratiques funéraires
Le choix du lieu de sépulture;
La « bonne mort » (événement normé par le groupe social et les dogmes
religieux; concerne les sépultures et le traitement des corps);
•La revendication de cimetières
Un nouvel enjeu de mémoire et d’appartenances;

Aspects méthodologiques
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Méthode ethnographique
Observations directe et
participante;
Entretiens semi-dirigés;
Échanges informels;
Collecte de matériaux
produits par les personnes sur
le terrain (audiovisuel,
documents d’information,
internet);
Photographie et vidéos;
Corpus
Pré-terrain : Leader religieux et autres acteurs;
Terrain : Familles ayant vécu une expérience de
mort au Québec;
•Nationalités : Maroc, Algérie, Tunisie, Liban,
Égypte, Sénégal, etc.;
•Confessions : sunnites, chiites, soufis, mourides;
•Métropole et région : Montréal, Québec,
Sherbrooke, Chicoutimi;
•Variété de types de morts, catégorie
d’immigration, âge, sexe, statut social;
Sites d’observations : mosquées, centres
culturels et communautaires, et cimetières.
Événements sociaux entourant la mort (repas
communautaire).
10 entretiens semi-dirigés :
8 imams à Montréal et 2en
région;
9 sunnites, 1 soufi;
Maroc, Algérie, Tunisie,
Égypte, Sénégal, Mali

Croyance et pratiques musulmanes entourant la mort
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•Le Coran dessine les grands traits de l’attitude du musulman face à la mort, tandis
que la Sunna (qui rassemble les Hadiths) rappelle les formes de rites et les
conduites à adopter.
•«La mort n’est pas appréhendée en tant que fin définitive et absolue, mais au
contraire en tant qu’un accès à un autre monde, al-âkhira. » (Brahami 2005 :25).
•Celle-ci peut se résumer comme suit : la vie sur terre est une épreuve; elle est
éphémère et elle est une illusion; elle ne peut servir à l'homme que par la qualité
de vie qu'il mènera. Et la vie future est une certitude. De même, la résurrection des
âmes est une certitude.
« Comment pouvez-vous être ingrats envers Dieu alors qu'il vous a donné la vie, à
vous qui étiez morts? Puis il vous donne la mort; puis il vous donne la vie; puis
vous serez ramenés vers Lui. » [Coran 2:28]
•Les rites, pratiques, réglementations funéraires se sont organisés en fonction de
ces concepts et croyances.

Les rites funéraires musulmans
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•Pour préparer cette étape vers l’au-delà, l’islam codifie les rites funéraires dans
le moindre détail.
1. Laver le corps du défunt
2. L’envelopper dans un linceul
3. Faire la prière pour le mort
4. L’enterrer
Obligation et recommandation
•Ces rites funéraires varient très peu d'un groupe musulman à l'autre. Ces
différences tiennent à des détails ou à des variantes qui ne changent rien à la
conception fondamentale de la mort et de la vie future dans l'islam.