La Méditerranée entre plage et civilisations, le dialogue des cultures

Culture en Méditerranée ou cultures de la Méditerranée
PROGRAMME
La Méditerranée des historiens (apport de BRAUDEL ; Henri PIRENNE Mahomet et Charlemagne, PUF;
Jacques BERQ Mémoires des deux rives, SEUIL, 1989)
Le regard des anthropologues sur la Méditerranée (idée que ce n’est pas un objet en soi, naturel, il
s’agit plus d’un parti pris, initié par les historiens) (les limites d’une identité méditerranéenne)
Les stéréotypes suggérés par l’idée de Méditerranée (bleu, azur, soleil, détente, paresse, sieste,
vengeance, machisme…). La question de l’honneur et de la honte, qui renvoie à la femme, point de
vue sur la femme méditerranéenne, la question du clientélisme pour interroger une catégorie
politique, la question du patriarcat et de la matrimonialité. Anthropologie de la Méditerranée, G.
ALVERA, A. BLOK, C. B… ; La Méditerranée des anthropologues sous la direction de M. TOZI ; texte de
Germaine TILLON Le harem et les cousins
La Méditerranée en récit et en images (CAMUS Le premier homme ; l’inspiration méditerranéenne)
La Méditerranée entre plage et civilisations, le dialogue des cultures, du point de vue géopolitique.
La question des malheurs et des représentations en Méditerranée
Le débat politique autour de la Méditerranée
Préambule
La Méditerranée s’impose à nous comme un défi à la recherche, à la fois pbtq dans sa manière d’être
posée, et comme un objet familier. S’agit-il d’une mer, d’un lac intérieur ? S’agit il s’une civilisation ?
Pb de la définition. S’agit-il d’une fiction ? Elle s’impose à nous en tant que donnée géographique, un
espace dans lequel une mémoire universelle s’est constituée. L’humanité s’y est constituée. Nos
mythes ont eu pour espace de constitution la Méditerranée, que ce soient les mythes grecs, à
l’origine de notre culture (incluant les musulmans d’Occident, l’islam occidental du Caire au Maroc).
Espace qui a servi de scène aux religions monothéistes : à travers les grands livres de la foi,
description de l’espace méditerranéen. Des lieux, des arbres, des plantes, un climat etc.… L’olivier,
grenadier, figuier, palmier sont des plantes qui peuplent la Méditerranée, informant de la texture du
Paradis. L’odyssée, HOMERE
Un espace qui nous est familier, mais qui se construit aussi comme une frontière : 3 continents : Asie,
Afrique, Europe. Sur le plan académique, depuis XIXe, elle apparait comme un espace de
confrontation professionnelles entre plusieurs disciplines (anthropologie anglo-saxonne fin 1950s60s
comme espace de construction de l’altérité à l’intérieur de l’Europe, les Américains arrivaient avec la
guerre, les anthropologues avec eux vont décrire une altérité radicale, représentée par l’Andalousie,
le Péloponnèse ou le sud de l’Italie. Beaucoup de recherches vont substituer la Méditerranée éd à
des investigations dans le lointain (Pacifique).

Histoire du concept de la Méd., de ses multiples redéploiements culturels, pointés les arrangements
cherchant à exclure/inclure les enjeux.
Un des pb posé par la Méditerranée sur le plan de la construction : elle est un espace à la fois proche
et lointain, à la fois des altérités radicales au sud de l’Europe, construites par l’histoire ou
l’anthropologie, mais elle n’a pas toujours fonctionné sous le vocable de la séparation. La
Méditerranée fut pensée comme une unité, le centre du monde (époque de l’Empire romain,
domination anglo-française au XIXe, Méditerranée hispano-portugaise avant le basculement vers
l’Atlantique). La Méditerranée est devenue un pont et non plus une frontière avec la colonisation :
blessure quelque part, dans les relations entre anciens pays colonisateurs et anciens pays colonisés.
Vers 1840, France occupe Algérie, la Méditerranée est promue comme une référence à célébrer (cf.
texte de Fustel de Coulanges).
Stigmatisation qui mobilise le patriarcat, et jsq 1975-76, idée selon laquelle l’Europe
méditerranéenne est une Europe sous-développée. Stigmatisation de Grèce, Espagne, Portugal par
exemple comme pays à part dans l’Europe, qui ne se sont démocratisés qu’au milieu des 1970s.
Définition de la frontière culturelle de l’Europe en excluant les pays du sud de la Méd.
Entre célébration et stigmatisation, entre frontière et pont, a basculé vers la cristallisation, la
stigmatisation après la construction européenne, qui a déplacé cette frontière culturelle du sud de
l’Europe vers le sud de la Méditerranée, pas seulement au niveau du regard sur l’autre, de l’altérité,
construction d’une fracture institutionnelle au travers des accords de Schengen et de la fermeture
des frontières européennes qui vont transformer radicalement la Méditerranée, passant d’un statut
de lac à celui de cimetière engloutissant des milliers de candidats à l’immigration.
Une frontière (culturelle, politique, géo) renforcée avec le 11 septembre, qui va instituer, presque
institutionnaliser cette idée d’incompatibilité culturelle entre islam et Europe.
La Méditerranée continuera à survivre comme un espace de loisirs : ses hésitations, ses difficultés de
mettre en place je ne sais plus quoi. Là où les politiques ont échoué, les tours opérateurs, agences de
voyage ont réussi à proposer un produit méditerranéen, de plus en plus marchandisé sous la forme
de voyages mais aussi de produits, de terroirs.
Entre les 2 thèses frontière/trait d’union, on peut avoir une double posture sur le plan politique et
culturel à la fois :
- une posture mythologique : espace de la révélation, de l’Odyssée (jardin des Hespérides se
trouve à Tanger) ; elle consolide cette idée de trait d’union, gommant les différences, ou du
moins les minimisent.
- Une posture plus critique, discours néo anthropologique : un tissu de singularités et de
différences, d’incompatibilités et de différences, d’enjeux géopolitiques importants… la
reconnaissance d’un espace sous tensions permet d’interroger de façon sereine toute une
série de défis.

4 grands défis :
- Les défis démographiques (dont défi migratoire, om le discours mélange réalités du
moment, celles prévues par la prospective et les peurs). (baisse de la natalité, voire récession
démographique cf. Libye). Là où le pb se pose // à ce défi, c’est dans la distribution de la
pyramide d’âge au sein des pays. Ils vont faire face en même temps à 3 pbs démo :
 pb de type vieille nation (doublement de leur pop de +65ans), continuant à avoir des pbs
de sous développés, dans mesure où ont du mal à gérer le développement du pays alors
que faible démographie. Pb au niveau de la tranche d’âge 25-35 ans : la croissance démo
des 1970s-80s est en train de générer un gonflement en valeur absolue de cette tranche
d’âge : 50 millions de demandeurs d’emplois, donc élément de tension.
Tension démo et migratoire ne peut être envisagé comme une bombe démo, plutôt un pb de
répartition dans les tranches d’âge. Opposition des pays jeunes/vieux.
 Pb géopolitque : tensions migratoires. Méditerranée comme point de passage entre
plusieurs sociétés, effet grossissant dont effets dramatiques dont nous avons été nourris
ces dernières années par les médias : victimes qui traversent la Méditerranée dans
embarcations de fortune, venant d’horizons de plus en plus lointains (Asie). Effet
tragique des images. Malgré le caractère des migrations, elle ne concerne que 2,5% de la
pop mondiale qui est en situation de migration, qui habite dans un pays où elle n’est pas
née : 160 millions. Parmi eux, il faut compter les réfugiés politiques, climatiques, victimes
des guerres ce qui relativise l’ampleur de la question migratoire. Volume actuel :
déplacement annuel de 5 millions de personnes
La migration a changé de nature et de façon de faire : elle est de moins en moins une
migration de pauvreté (ce n’est pas par hasard que le discours politique a changé : carte
bleue européenne, destinée aux bac+3, immigration choisie). Ce n’est pas une migration
d’installation définitive, mais souvent de transit (vers EU) ou pendulaire.
- Défi écologique, énergétique : elle intéresse des produits potentiellement qui constitue une
raison de constituer un espace méditerranéen (énergies comme pétrole ou gaz), source de
tensions, conflits, voire guerre (et sources d’énergie renouvelable, qui se trouvent dans le
sud de la Méditerranée et de l’Europe : éolien et solaire). Objet d’attention actuel : énergies
fossiles (gaz pétrole), trait d’union matérialisé par pipe lines. Compétiteurs nouveaux sont
entrés en jeu : la Chine, qui a pris pied en Méditerranée en achetant un port grec, et l’Inde et
le Brésil à travers des coopérations très étroites sur les produits agroalimentaires.
Autre produit de tension : l’eau, le sud en manque énormément. Génère un stress énorme.
Séquence sur l’objet méditerranéen : si elle s’impose à nous en tant qu’héritage, donnée géo, elle
s’impose aussi comme défi qui met à l’épreuve nos différences, et qui nous met au défi de gérer des
intérêts contradictoires, pas seulement vertical (Nord/Sud) l mais aussi horizontal (Nord/nord ou
sud/sud).
 Méfiance//discours unifiant, sur les héritages communs, l’identité commune qui ne mettent
pas en avant sa fragilité.
Il faut accepter d’aborder la Méditerranée à partir de es dimensions complexes, à traiter de ses
incompatibilités, la « frontière des interdits » entre des civilisations (coutumes alimentaires).
Comment rendre audible un discours sur la complexité ?

Première partie : La Méditerranée par les historiens
Un exemple de complexité. Le chantre de la Méditerranée, celui qui l’a pensée comme acteur
historique, c’est Fernand BRAUDEL : thèse La Méditerranée sous Philippe II, un livre de méthodologie
historique, qui pose des questions qui vont influencer la vision des géographes, voire des
économistes. Point de départ de son étude sur la Méditerranée: une question = cmt et pk P2 roi
d’Espagne a fait basculer le commerce de la puissance ibérique de la Méditerranée à l’Atlantique,
créant par là une nouvelle configuration.
1930s, proche du positivisme, enquête historiographique pour déterminer la part de responsabilité
qu’a eu P2 dans cette prise de décision. Essaie d’analyser les raisons du changement de politique
étrangère de l’empire espagnol et comment ce changement s’est opéré.
Ce projet va se transformer d’un projet sur les acteurs à un projet sur l’acteur, en l’occurrence, la
Méd. Il va considérer qu’elle est un personnage à étudier en tant que telle, ce n’est pas une scène
mais un acteur, qui englobe les trajectoires des acteurs humains, et qui les prédétermine. La décision
de l’Espagne de basculer son commerce vers l’Atlantique est liée à des dimensions économiques,
culturelles, politiques, qui ont leur origine dans la Méditerranée.
 Redéfinition du projet.
Grâce au climat scientifique de l’époque avant G (analyse systémique s’impose à cette époque aux
EU), il adopte le concept de système.
Il doit résoudre 2 pbs de définition.
- Pb spatial : comment d »limiter l’espace spatial méditerranéen
- Pb temporel : comment saisir la totalité de la société méditerranéenne dans le temps ?
(notion du temps long, notion braudélienne) temps long = géologique de la Méditerranée,
temps moyen = politique de la Méditerranée, temps court = temps présent.
Le concept de système va l’aider à configurer l’espace méditerranéen, il définit le système comme un
principe organisateur d’un groupe social déterminé. C’est aussi un ensemble de rapports, de
relations durables reliant différentes partie de cet ensemble humain, et qui participe à sa stabilité et
sa durabilité. Cette notion de système peut aussi bien expliquer la dynamique de courant, les
échanges géothermiques entre rives nord et sud que la dynamique des flux migratoires ou de
commerce à l’intérieur de la Méd.
Il n’y a pas que le littoral qui est méditerranéen. 2 présupposés : le groupe méditerranéen humain est
multiple, et il est unité de base ( ?). En même temps, chaque groupe est un fait social total (il exerce
une multiplicité de fonctions politiques, culturelles, économiques, religieuses). A cette idée de
groupe, correspond celle de sous-système.
 Méditerranée = système global (un ensemble d’éléments qui organisent des relations
régulières entre eux ce qui produit une dynamique de conservation de ce système). Il
comprend des sous-systèmes qui reproduisent à leur niveau cette dynamique. Socle de ces
sous-système est géologique, pas humain, il est constitué par des sortes de péninsules,

relativement individualisées (5péninsules). Péninsule ibérique, italienne, les Balkans, turque,
Afrique du Nord.
 Chacune constitue un écosystème autonome. BRAUDEL utilise une double perspective :
- Verticale. Verticalement, chacune est constituée de trois autres écosystèmes : écosystème
montagnard, des plateaux, des plaines. Chacun a des spécificités identitaires qui le
rapprochent du même écosystème de la péninsule voisine. Ex. dans société montagne :
rapport particulier au politique (dissidence), à la religion (différente du reste), tendance à
endogamie, rapport particulier à la langue (patois).
- Horizontale : ouverture maritime. (cabotage, ports naturels, on élimine le relief). On peut
alors construire ses affinités entre ces différentes péninsules qui peuvent sembler isolées.
Création de cette histoire de la Méd.
On continue à développer la définition de la Méditerranée. La pensée braudélienne : on a du mal à
en sortir. Elle a eu un impact sur la manière de concevoir la temporalité en histoire, de définir la
Méd.
Deuxième partie : la Méditerranée vue par les anthropologues
On est plus proche de la question culturelle. L’anthropologie commence là où s’arrêtent les clés de
compréhension sociologiques, pour rendre compte, décrire une altérité absolue sans les moyens
habituels. Cette altérité absolue est née en Angleterre, clandestinement en France.
Dans les 1980s : l’anthropologie n’était pas le fait de professionnels, mais de voyageurs, de religieux.
Le 1er anthropologue pro : LEVY STRAUSS.
Il s’agit de rendre compte de toutes les dimensions d’une société, partant du fait que les sociétés ne
sont pas différenciées. Il s’agit d’en rendre compte à partir d’une observation in situ.
Marcel MAUSS, Essai sur le don.
1959 : naissance de l’anthropologie méditerranéenne. 1ers textes sur ce thème. PUTT- RIVERS
Anthropologie de la Méditerranée, raconte que, ayant fait sa thèse sur l’honneur et la honte en
Méditerranée, il se présente pour le publier, et un anthropologue de Manchester, lui dit que c’est
pas la peine. La Méditerranée n’est pas un cadre pour faire de l’anthropologie lui a-t-on répondu
quand il s’est présenté en Italie pour faire ses études. Familiarité qui rend impossible tout travail sur
la Méd. Les américains n’ont pas ce pb : les premiers travaux sur le sujet sont américains.
Frontière Europe Nord/Sud qui rend impossible tout regard anthropologique. Ce phénomène a rendu
possible le regard de l’anthropologie sur soi même. L’anthropologie n’est plus une discipline qui
s’affaire à traiter de l’altérité, mais peut s’inscrire dans une démarche de terrain pour poser des
questions plus profondes, anthropologiques, sur la manière dont s’organise la société à partir de
caractéristiques primaires.
Difficulté à imposer la Méditerranée comme projet d’étude. La thèse a quand même été publiée, elle
a interpellé le monde des anthropologues sur des caractéristiques particulières des sociétés
constitutives de la Méd.