Introduction à la philosophie du langage

La philosophie du langage dans l’Antiquité grecque
Introduction à la philosophie du langage
Alain Lecomte
Cours SDL - L3 - Université Paris 8
Septembre 2011
Alain Lecomte Introduction à la philosophie du langage

La philosophie du langage dans l’Antiquité grecque
Table of Contents
1La philosophie du langage dans l’Antiquité grecque
De Platon à Aristote
Les catégories
Le discours
De l’interprétation
Alain Lecomte Introduction à la philosophie du langage

La philosophie du langage dans l’Antiquité grecque
De Platon à Aristote
Les catégories
Le discours
De l’interprétation
Cratyle
Y a-t-il quelque chose que tu appelles dire vrai ou dire faux? Hermogène
répond "oui" et le dialogue se continue
Socrate : Il y aurait donc un discours vrai et un discours faux?
Hermogène : Certainement
S: celui qui dit les choses comme elles sont est vrai, et celui qui les dit
comme elles ne sont pas est faux?
H: oui
S: il est donc possible de dire par le discours ce qui est vrai et ce qui ne
l’est pas?
H: certainement
S: mais le discours vrai, est-il vrai dans son entier, tandis que ses parties
ne sont pas vraies?
H: non, ses parties sont vraies aussi
S: Est-ce que les grandes parties sont vraies et les petites non ou bien
est-ce qu’elles le sont toutes?
H: toutes, je pense
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La philosophie du langage dans l’Antiquité grecque
De Platon à Aristote
Les catégories
Le discours
De l’interprétation
S: et maintenant, selon toi, y a-t-il partie plus petite que le
nom?
H: non, c’est la plus petite
S: alors le nom qui fait partie du discours vrai s’énonce aussi
H: oui
S: est-il vrai selon toi?
H: oui
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La philosophie du langage dans l’Antiquité grecque
De Platon à Aristote
Les catégories
Le discours
De l’interprétation
Nature ou convention?
Mais comment un nom peut-il être vrai?
Les noms sont-ils attachés aux choses de manière naturelle?
Ex: Oros (montagne) →Oreste
Agamemnon = “admirable par sa persévérance”
Problème philosophique: les noms propres ont-ils (toujours) un
sens?
et les noms communs? sont-ils de façon naturelle attribués aux
choses?
Aristote: une matière de convention
→XXème siècle, Saussure :arbitrarité du signe
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