03Jeremie - Eglise Adventiste Woluwe

3. Les cinq derniers rois de Juda
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 640 av. J.-C. : Josias monte sur le trône. En 622, le livre de la loi (probablement le Deutéronome) est
retrouvé lors de la remise en état du temple. Josias entreprend une grande réforme, qui ne sera pas
suivie par l’ensemble des prêtres et du peuple.
609 av. J.-C. : Joachaz (ou Shalloum) monte sur le trône mais est destitué quelques semaines plus tard
par le pharaon Néko.
609 av. J.-C.: Les Egyptiens investissent de la royauté un autre fils de Josias: Joïaqim (ou Eliaqim).
Été 605 av. J.-C.: les armées de Nabuchodonosor battent les Egyptiens en Syrie (Karkemish). Joïaqim
doit négocier avec les Babyloniens. En 601, l’Egypte reprend le dessus et Joïaqim en profite pour se
rebeller contre Babylone. Nabuchodonosor réagit en envoyant des armées vers Jérusalem.
Décembre 598: Joïaqim meurt, son fils Joïakin (ou Konia) lui succède. En mars 597 Joïakin capitule
devant Nabuchodonosor et est emmené captif à Babylone.
597 av. J.-C. : Les Babyloniens mettent un troisième fils de Josias sur le trône: Mattania, appelé
Sédécias. Lui aussi essaie de se rebeller et de conclure une alliance avec l’Egypte.
589-587 av. J.-C. : Jérusalem est assiégée, finalement prise et détruite au cours de l’été 587. Sédécias
est fait prisonnier, ses fils sont exécutés devant ses yeux, puis ses propres yeux sont crevés. Il meurt à
Babylone…
 Contraste
Quand on lit l’histoire de ces 5 derniers rois, dans les livres 2 Rois et 2 Chroniques, le contraste saute
aux yeux. De Josias, il est dit : “Il fit ce qui est bien aux yeux du Seigneur et suivit les voies de David,
son père. Il ne s’en écarta ni à droite ni à gauche.” (2 Chron 34:2). De tous les autres (ses
prédécesseurs et ses successeurs), il est dit: “Il fit ce qui est mal aux yeux du Seigneur.”
L’opposition est flagrante quand on compare Josias avec son fils Joïaqim. Après la découverte du
livre de la loi, Josias passe directement à l’action: “19Lorsque le roi entendit les paroles de la loi, il déchira
ses vêtements. (…) 30Puis le roi monta à la maison du SEIGNEUR, avec tous les hommes de Juda et les habitants
de Jérusalem, les prêtres, les lévites et tout le peuple, du plus grand au plus petit. Il leur lut toutes les paroles du
livre de l'alliance qu'on avait trouvé dans la maison du SEIGNEUR. 31Le roi se tenait debout à sa place et,
devant le SEIGNEUR, il conclut l'alliance en s'engageant à suivre le SEIGNEUR et à observer ses
commandements, ses préceptes et ses prescriptions de tout son cœur et de toute son âme, afin de mettre en
pratique les paroles de l'alliance écrites dans ce livre. 32Il fit adhérer tous ceux qui se trouvaient à Jérusalem et
en Benjamin ; et les habitants de Jérusalem agirent selon l'alliance de Dieu, du Dieu de leurs pères.” (2 Chron
34:19,30-32)
Avec Joïaqim, c’est une autre histoire… En Jérémie 36, le prophète reçoit l’ordre d’écrire son
message et de le lire au roi et à sa cour. La réaction se trouve dans les versets 22 à 24: “22Le roi était
assis dans la maison d'hiver — c'était au neuvième mois — et un brasero brûlait devant lui. 23A
mesure que Yehoudi lisait trois ou quatre colonnes, le roi les découpait avec le canif du scribe et les
jetait dans le feu du brasero, jusqu'à ce que tout le rouleau soit consumé. 24Ainsi le roi et tous les gens
de sa cour qui entendirent toutes ces paroles ne furent pas effrayés et ne déchirèrent pas leurs
vêtements.”
 Parlons-en
‘Faire ce qui est mal aux yeux du Seigneur’. Ici et là, le livre de Jérémie montre ce que cela
impliquait concrètement : de flagrantes violations des droits humains. C’est principalement ce
que le prophète dénonçait. Qu’en est-il aujourd’hui dans les églises (aussi notre église). En quoi
consiste le message ? En quoi devrait-il consister selon toi ?
 Contrairement à Joïaqim, Josias réagit très positivement à la lecture de l’Écriture. Cela transforme
sa vie… Est-ce aussi ton cas quand tu lis la Bible? Ou restes-tu à distance ? Ou s’agit-il avant tout
d’y découvrir des vérités (théoriques) ?
 S’écarter à droite et/ou à gauche… Y a-t-il différentes manières de s’écarter? Et qu’en est-il si de
droite comme de gauche tu t’accordes avec l’air du temps? Lis Jérémie 6:16: ‘les sentiers
d’autrefois’: qu’est-ce que c’est, qu’est-ce que ce n’est pas?
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4e trimestre 2015 leçon 3 – Les 5 derniers rois de Juda
J.D.
 Droit et justice
Dans les leçons précédentes, nous avons déjà vu que les 4 derniers rois se laissèrent entraîner à
l’idolâtrie, contrairement à Josias. Les chapitres 2 à 4 présentent un sévère acte d’accusation :
“Quelle injustice vos pères ont-ils trouvée en moi pour s’éloigner de moi, pour suivre ce qui est futile,
et se rendre eux-mêmes futiles ?” (Jér 2:5)
“Les prêtres ne disent pas: Où est le Seigneur? Les spécialistes de la loi ne me connaissent pas. Les
bergers se sont révoltés contre moi. Les prophètes parlent par le Baal, ils suivent ceux qui n’ont
aucune valeur.” (Jér 2:8)
Cette accusation s’accompagne d’un appel vibrant: “Reviens! Reviens!” (3:7, 12, 14, 23, 4:1)
Dans les milieux chrétiens, le danger existe de transposer et d’appliquer l’idée de l’idolâtrie sur un plan
théorique et théologique. Mais les prophètes s’attachent surtout aux conséquences pratiques du rejet
de Dieu et de son instruction (TORAH). Au verset 5 (voir ci-dessus), le prophète déclare que, de ce fait,
les gens deviennent ‘futiles’.
 Lorsque, sous le dernier roi (Sédécias), Jérémie regarde en arrière, c’est aussi ce qu’il met en
évidence : “ Ecoute la parole du SEIGNEUR, roi de Juda, qui es assis sur le trône de David, toi, les gens de
ta cour et ton peuple, qui entrez par ces portes ! 3Ainsi parle le SEIGNEUR : Agissez selon l'équité et la
justice ; délivrez de la main de l'oppresseur celui qu'on dépouille ; n'exploitez pas l'immigré, l'orphelin et la
veuve ; n'usez pas de violence et ne répandez pas de sang innocent en ce lieu. 4Car si vraiment vous
agissez selon cette parole, les rois assis sur le trône de David entreront par les portes de cette maison,
montés sur des chars et sur des chevaux, eux, les gens de leur cour et leur peuple.” (Jér 22:2-4)
Ce message est dans la lignée de ce qu’on peut lire dans le livre du Deutéronome (probablement ‘le
livre de la loi’ retrouvé sous Josias): "6Vous les (les prescriptions) observerez et vous les mettrez en pratique ;
ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples qui entendront parler de toutes ces
prescriptions ; ils diront : « Cette grande nation est vraiment un peuple sage et intelligent ! » 7Quelle est
donc la grande nation qui aurait des dieux aussi proches d'elle que le SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu, l'est
de nous chaque fois que nous l'invoquons ? 8Et quelle est la grande nation qui ait des prescriptions et des
règles justes, comme toute cette loi que je place devant vous aujourd'hui ?" – Deut 4.6-8
 Contraste violent avec la réalité sous Joïaqim. Lis Jérémie 22:13-19 (et éventuellement aussi 2
Chroniques 36 et 2 Rois 23). Dans sa soif de luxe et de faste, il n’hésitait pas à exploiter les gens. Il utilisait
même des forçats pour construire et embellir son palais. “13Malheureux celui qui construit son palais au
mépris de la justice, et ses étages au mépris du droit ; (…) 15Penses-tu assurer ton règne en voulant te
distinguer par le cèdre ? Ton père n’a-t-il pas mangé, bu, défendu le droit et la justice, et il a connu le
bonheur ! 16Il a pris en main la cause de l’humilié et du pauvre, et c’était le bonheur ! Me connaître,
n’est-ce pas cela ? – oracle du SEIGNEUR. 17Tu n’as de regards et de pensées que pour le profit, pour
répandre le sang de l’innocent et agir avec brutalité et sauvagerie.’’(Jérémie 22:13, 15-17)
Parlons-en
  Comment réagis-tu à l’idée qu’en matière d’idolâtrie Dieu semble être plus préoccupé par le bien-être
des gens que par son propre honneur. As-tu des exemples d’‘idolâtrie moderne’ causant du désarroi
humain?
 Fidélité… et prospérité (‘Tout allait bien pour lui’ - Jér 22:15)… Est-ce que cela va effectivement de pair dans la
vie réelle? Toujours ? La prospérité est-elle un baromètre de la fidélité (et vice versa)? As-tu des exemples
d’éléments qui, dans la Torah, sont témoins de ‘sagesse’ et procurent, promeuvent le bonheur ?
  ‘Droit et justice’ un duo que l’on retrouve très souvent et qui évoque généralement ‘ce qui est juste,
droit, normal’, mais aussi quelque chose de plus : la bonté. Essaie d’appliquer ces concepts à des situations
actuelles (par exemple, dans la crise des réfugiés).
 Dans le chapitre suivant (23), Dieu promet du changement, en l’occurrence un ‘germe’ de David: il règnera
avec sagesse, agira avec équité et justice, ce qui amènera la paix, la sécurité (shalom) dans le pays. Une
promesse messianique. Verset 3: ils n’auront plus peur, ils ne seront plus terrifiés, il ne ‘manquera’ plus de gens.
Est-ce seulement une promesse ? Ou aussi un appel à un engagement concret ? Compare cela avec l’idée
que Jésus se faisait du ‘Royaume de Dieu’. Que voulait-il dire en affirmant que ce Royaume venait mais qu’il
était aussi au milieu de nous?
 (Re)connaître Dieu?
Jérémie et tous les autres prophètes avec lui mettent fortement l’accent sur la justice sociale. Cela
concerne la manière dont nous traitons les autres, en particulier les plus faibles et les plus fragiles –
4e trimestre 2015 leçon 3 – Les 5 derniers rois de Juda
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avec bonté et de façon positive. En Jér 22:16, Dieu fait une déclaration forte: “… défendre la cause
du pauvre et du déshérité… n’est-ce pas cela, me (re)connaître ?”
Beaucoup de chrétiens risquent d’avoir du mal à se retrouver dans cette idée. Ce ne sont pas les
traditions, ni les cérémonies, ni les théories, ni les doctrines qui témoignent de la vraie religion, mais
une attitude de vie concrète.
Parlons-en
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Compare avec la parabole du jugement que Jésus raconte en Matthieu 25:31-46 ainsi que ce que
Jacques appelle ‘la religion pure’ (Jc 1 :27
Compare aussi avec ce qu’écrit Esaïe, le collègue de Jérémie (aussi à l’époque de Babylone): Esaïe 58: 3-8
Dans ce cadre, une scène qui se passe pendant le règne du roi Joïaqim est particulièrement
interpellante.
 La prédication devant le temple - Jérémie 7
Jérémie reçoit la mission de se tenir à l’entrée du temple afin d’interpeller ceux qui y venaient pour
offrir des sacrifices: “Réformez vos voies et vos agissements, et je vous laisserai demeurer en ce lieu. 4Ne
mettez pas votre confiance dans les paroles mensongères : « C'est ici le temple du SEIGNEUR, le temple du
SEIGNEUR, le temple du SEIGNEUR ! » 5Si vous réformez vos voies et vos agissements, si vous agissez selon l'équité
les uns envers les autres, 6si vous n'opprimez pas l'immigré, l'orphelin et la veuve, si vous ne répandez pas en ce
lieu de sang innocent, si vous ne suivez pas d'autres dieux, pour votre malheur, 7alors je vous laisserai demeurer
en ce lieu, dans le pays que j'ai donné à vos pères depuis toujours et pour toujours. 8Mais vous mettez votre
confiance dans des paroles mensongères, qui ne servent à rien. 9Pourriez-vous donc voler, assassiner,
commettre l'adultère, faire de faux serments, offrir de l'encens au Baal, suivre d'autres dieux que vous ne
connaissez pas, 10puis venir vous tenir debout devant moi dans cette maison sur laquelle mon nom est invoqué,
et dire : Nous sommes délivrés ! — pour commettre toutes ces abominations ? 11Est-elle à vos yeux une caverne
de bandits, cette maison sur laquelle mon nom est invoqué ? Cela, je l'ai vu moi-même ! — déclaration du
SEIGNEUR.’’(Jér 7:3-11)
Il n’est pas difficile de comprendre de quoi il est question… Beaucoup des contemporains de Jérémie se
sentaient bien et en sécurité. Après tout, n’avaient-ils pas le Temple, ne continuaient-ils pas à offrir
des sacrifices au Seigneur ? Mais Dieu est clair : ce qui compte, ce n’est pas ça ! Ce qui compte,
c’est comment vous vous comportez dans la vie, au quotidien !
Aux versets 21 à 24, il y va même très fort: “22Car je n'ai rien dit à vos pères, je ne leur ai donné aucun
ordre, le jour où je les ai fait sortir d'Egypte, au sujet des holocaustes et des sacrifices. 23Voici plutôt l'ordre que
je leur ai donné : Ecoutez-moi ! Alors je serai votre Dieu, et vous, vous serez mon peuple. Suivez bien la voie que
je vous prescris, afin que vous soyez heureux. 24Mais ils n'ont pas écouté, ils n'ont pas tendu l'oreille ; ils ont suivi
les conseils, l'obstination de leur cœur mauvais. Ils ne sont pas allés en avant, mais en arrière.” (Jér 7:22-24)
 Parlons-en
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Le tableau que Jérémie7 peint de cette époque n’est pas beau… Selon toi, quels abus pourraient être
dénoncés aujourd’hui? Qui devrait les dénoncer?
En tant que croyants (et église) devons-nous faire entendre notre voix? Si oui, uniquement à travers la
parole ?
Qui sont les fragilisés aujourd’hui, dans notre société? Et dans ton environnement direct? Essayez de
trouver ensemble des exemples de ce que nous pouvons faire concrètement.
Dieu ne veut pas des sacrifices, mais de la fidélité concrète en parole et en acte…Autrefois on invoquait le
temple pour montrer qu’on était les élus de Dieu. Qu’invoquent les croyants et les églises actuels pour
démontrer qu’ils sont l’élite de Dieu ? En matière de religion et dans l’église, qu’est-ce qui se substitue à
l’engagement humain ? Réagis, à la lumière du message de Jérémie ?
 Catastrophe et promesse de rétablissement
Avec toutes ces paroles dures et ces messages négatifs, nous pourrions oublier que Jérémie ne parla
pas seulement de catastrophes. Son message est aussi parcouru de ‘promesse et d’espoir de
rétablissement’: 3:12-18; 23:1-8. 29:11-14 Notions de paix, un avenir prometteur, un retour au pays…
Jér 30 & 31: le rétablissement lié à une nouvelle alliance.
Parlons-en
 Quelle importance peuvent avoir des paroles d’espoir dans le monde dans lequel nous vivons
aujourd’hui?
4e trimestre 2015 leçon 3 – Les 5 derniers rois de Juda
J.D.