L`histoire de la Trinité

L’histoire de la Trinité
Dimanche en chemin
7 juin 2009
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
1
Sommaire
Introduction
Qui est vraiment le Christ ?
Vers la Trinité
Les Conciles et la définition de foi
Et pour nous aujourd’hui ?
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
2
1
Introduction
Un Dieu Trinité : cela distingue fondamentalement
le christianisme de toutes les autres religions,
monothéistes ou polythéistes.
L’affirmation que le Dieu unique est Père, Fils et SaintEsprit
Appartient au noyau dur de la foi
Constitue un point de repère de l’identité chrétienne
Deux questions se posent
7 juin 2009
Comment en est-on arrivé là ?
Qu’est-ce que cela veut dire pour nous aujourd’hui ?
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
3
Au départ…
Le mot Trinité ne figure pas dans l’Ecriture.
Peu de textes trinitaires dans le NT
7 juin 2009
Mt 28, 19 : « Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du
Saint-Esprit »
Luc 3, 21-22 : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus
fut aussi baptisé ; et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, et
le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle,
comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces
paroles : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai mis toute
mon affection »
1 Co 13, 13 : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour
de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous
tous »
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
4
2
Une histoire longue et
mouvementée
On part du IIe siècle, avec des questions :
Qui est vraiment Jésus ?
Jésus est-il un autre Dieu ?
Dieu peut-il avoir un Fils ?
Que penser des courants appelés « docétisme »,
« gnose », « arianisme »…
On aboutit au IVe siècle, à une définition de
foi, au Concile de Nicée en 325 puis celui de
Constantinople en 381.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
5
Qui est vraiment le
Christ ?
Une profusion de conceptions !
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
6
3
Après la vie terrestre de Jésus
Jésus reconnu comme Christ, Messie,
« oint » du Seigneur
Fin de la vie terrestre de Jésus, disparition
des derniers témoins oculaires
Chacun a tendance à se représenter « son »
Christ
Au premier siècle : quatre évangiles
Au deuxième siècle : profusion des conceptions
7 juin 2009
Sensibilités religieuses
Origines culturelles
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
7
Le Christ prophète
Les judéo-chrétiens, selon les catégories religieuses
du judaïsme :
Jésus est le plus grand des prophètes.
Sa mission commence avec son baptême : c’est un
prophète « adopté » par Dieu (Lc 3, 22) c’est
l’adoptianisme.
Les évangiles de l’enfance ont été rédigés contre
cette tendance : il est Dieu dès sa naissance.
Les ébionites marquent cette sensibilité.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
8
4
Le Christ Dieu
Attesté dès le Nouveau Testament
« Au commencement était le Verbe et le Verbe était tourné
vers Dieu, et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1)
Dieu est la source même de l’être de Jésus
Cette représentation s’impose au 2e siècle.
Si Jésus est Dieu, il a préexisté, et donc on doit
avoir trouvé sa trace dans l’Ecriture.
7 juin 2009
Chêne de Mambré (Gn 18)
Le Serviteur souffrant (Is 42-53)
Tu envoies ton souffle… (Ps 104, 30)
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
9
L’homme Jésus oublié
Au 2e siècle, une opinion tente les chrétiens :
on oublie que Jésus est un homme réel de
chair et de sang.
C’est un Dieu incarné, pas vraiment un
homme : c’est le « docétisme », Dieu a fait
semblant de souffrir et de mourir.
Réaction de la foi :
7 juin 2009
Le chemin de l’humanité vers Dieu passe par le
Christ parce qu’il partage nos deux conditions
(Ignace d’Antioche)
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
10
5
Le Christ de la gnose
En fait, il y a des gnoses.
Gnôsis : connaissance en grec.
Pour être sauvé il faut avoir accès à des vérités
cachées auxquelles tout le monde n’a pas droit.
Le Christ est venu révéler secrètement la connaissance à
ceux qui en sont dignes.
Apparentée au New Age d’aujourd’hui (Voir aussi
Da Vinci Code !)
Très liée au docétisme.
Irénée de Lyon combattra efficacement les
gnostiques.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
11
Cent ans après les évangiles
Déjà des crises :
Les Judéo-chrétiens ont été marginalisés
La gnose a beaucoup séduit.
Les évangiles ne disent pas tout, il a fallu
interpréter l’Ecriture.
Mais comment éviter la manipulation (comme l’ont
fait les gnostiques) ?
Une théorie de l’interprétation, une herméneutique
se met en place
7 juin 2009
Pères de l’Eglise : Iréné, Tertullien, Origène… (les
premiers théologiens après les apôtres)
Structuration des communautés autour de leurs évêques
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
12
6
Premiers symboles de foi
Lecture de l’Ecriture en Eglise
Dieu unique
Jésus-Christ est Fils de Dieu
L’Esprit de Dieu procure la connaissance de la
vérité (1 Tm 2, 4)
7 juin 2009
Enseignement des apôtres
Unité organique de l’Eglise répandue dans le monde
La succession des évêques auxquels les apôtres remirent
les Eglises locales est la marque distinctive du Corps du
Christ.
Conservation immuable des Ecritures
Don suprême de l’Amour
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
13
Vers la Trinité
Nécessité de répondre à des
questions précises
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
14
7
Jésus est-il un autre Dieu ?
« Quel rapport entre Jésus-Dieu et le Dieu
unique créateur de toutes choses ? »
Au départ on pense non pas une théologie
trinitaire mais… binitaire !
Il est seulement question de Dieu et de son
Verbe, jamais de l’Esprit.
Paradoxe
7 juin 2009
Ni plusieurs dieux comme dans le paganisme,
Ni un seul Dieu refermé sur lui-même qui ferait
que le Christ n’est pas Dieu !
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
15
Influence de la philosophie
grecque
Les juifs de culture grecque et les païens, eux aussi
de cette culture, sont majoritaires dans cette partie
de l’Empire romain.
Paul a échoué à Athènes en parlant d’un homme de
rang divin qui ressuscite (Ac 17).
Le Verbe (Logos en grec) : concept grec, inconnu
des juifs (Voir Prologue de Jean).
Le Verbe : la raison de toute chose, harmonie qui règle le
cosmos.
Le Verbe n’existe que par Dieu.
Au 2e siècle, la majorité des apologistes parlent du
Verbe, quasiment jamais de Jésus ou du Fils !
Dans les évangiles, seul Jean parle du Verbe.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
16
8
Une évolution inéluctable
Des grandes questions se posent
Le Verbe a-t-il un commencement ?
Si le Verbe est la Parole, quand le Père a-t-il prononcé
cette Parole créatrice?
Dieu est-il solitaire ?
Dieu a-t-il vraiment un fils ?
Nécessité d’un vocabulaire nouveau
7 juin 2009
Tertullien, premier théologien latin a fondé le vocabulaire
latin chrétien.
Personne, substance…
Le mot Trinité n’apparaît que vers la fin du 2e siècle.
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
17
Si on se résume…
Dès la fin du 2e siècle, les symboles de foi sont
structurés par les trois noms du Père, du Fils et du
Saint-Esprit.
Pourtant, on ne sait pas encore parler de l’Esprit-Saint
puisque la Sagesse, c’est le Fils !
C’est la confession du Christ comme Dieu qui a posé
la question de la pluralité du Dieu unique.
C’est la réponse la plus rigoureuse et la plus prudente
des Pères de l’Eglise par rapport à l’Ecriture.
La Trinité s’est imposée aux croyants qui voulaient
rester monothéistes et chrétiens. En cela ils sont plus
proches des juifs que des païens.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
18
9
Les Conciles et la
définition de foi
Nicée (325)
Constantinople (381)
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
19
Le prêtre Arius
Arius : prêtre d’Alexandrie au début du IVe siècle.
Pour lui :
Le Christ n’est pas égal à Dieu mais est en dessous : il est
« subordonné » à Dieu
Il n’est plus éternel
Cette conception, l’arianisme, va prendre une
ampleur mondiale pendant près d’un siècle.
C’est le Concile qui va trancher.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
20
10
La place de l’Esprit Saint
Deux conceptions :
7 juin 2009
Dans la liturgie on disait déjà : « Gloire au Père,
par le Fils dans l’Esprit »
D’autres « Gloire au Père et au Fils et au SaintEsprit » qui met l’Esprit au même niveau que le
Père et le Fils.
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
21
Le Concile de Nicée (325)
Depuis 313, le christianisme est autorisé.
Le Concile est convoqué par l’empereur Constantin.
Tous les évêques sont convoqués.
L’évêque de Rome (le pape St Sylvestre 1er) n’a
pas encore une grande autorité, il est représenté
par un légat.
Œuvre du Concile :
7 juin 2009
La condamnation d’Arius
Le symbole de foi trinitaire.
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
22
11
Le Concile de Constantinople
(381)
Deuxième concile œcuménique.
Moitié moins d’évêques qu’à Nicée, l’évêque de
Rome (St Damase 1er) n’est pas représenté.
Son œuvre :
Il met fin à l’arianisme en réaffirmant la doctrine de Nicée
Il proclame officiellement la divinité du Saint-Esprit.
« Je crois en l’Esprit Saint qui est Seigneur et qui donne la
vie, il procède du Père et du Fils »
Le texte du symbole est toujours en usage dans la
liturgie.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
23
Et pour nous
aujourd’hui ?
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
24
12
Le symbole exprime la foi de
l’Eglise
Le symbole (celui des apôtres ou celui de NicéeConstantinople) est récité tous les dimanches à la
messe.
Il exprime la foi fondamentale de l‘Eglise.
Les mots employés (personnes, consubstantiel = de
même nature) sont des mots de culture grecque.
Un dogme est toujours soumis à la culture sousjacente car :
7 juin 2009
On ne peut enfermer Dieu dans les mots
Les mots ne sont pas suffisants pour dire l’inexprimable.
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
25
Un Dieu d’amour
Un Dieu trinité n’est pas solitaire
L’amour de Dieu pour les hommes a engendré la
Création.
Si Dieu est amour, il ne peut pas être seul.
La relation entre le Père et le Fils est la marque de l’Esprit.
Le Fils de Dieu s’est fait homme et donc Dieu lui-même a
connu la condition humaine.
Les régimes basés sur l’arianisme (souvent les royaumes
barbares de l’époque) ont engendrés des régimes
despotiques, car Dieu est alors un potentat loin de
l’Homme.
L’arianisme de cette époque n’a rien à voir avec
l’aryanisme d’Hitler…
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
26
13
La Trinité d’après une gravure
du XVe siècle
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
27
La Trinité d’Andrei Roublev
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
28
14
Trois livres
L’Encyclopédie catholique pour tous :
Théo, Droguet et Ardant, Fayard, Paris,
1999, 1326 pages.
Dieu n’est pas solitaire, Jean-Noël
Bezançon, DDB, Paris, 1999, 175 pages.
La naissance des dogmes chrétiens,
Bernard Meunier, Ed. de l’Atelier, Paris,
2000, 157 pages.
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
29
Le mot de la fin
Au nom du Père,
et du Fils,
et du Saint-Esprit !
7 juin 2009
Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion
30
15