LA MÉTAPHYSIQUE RELIGIEUSE DE SIMONE WEIL

LA MÉTAPHYSIQUE RELIGIEUSE
DE SIMONE WEIL

DU MÊME AUTEUR
THE RELIGIOUS METAPHYSICS OF SIMONE WEIL.
Translated by Joan Dargan. State University of New York Press,
Albany, 1994.
F.W.J. SCHELLING STUTTGARTER
PRIV ATVORLESUNGEN. Version inédite, accompagnée du texte
des Oeuvres, publiée, préfacée et annotée. Philosophia Varia Inedita
vel Rariora, Bottega d'Erasmo, Torino, 1973 (épuisé).
LE FONDEMENT SELON SCHELLING. Bibliothèque des
Archives de Philosophie. Beauchesne, Paris, 1977 (épuisé).
ÉLÉMENTS D'UNE DOCTRINE CHRÉTIENNE DU
MAL. St Thomas More Lectures 1979. Vrin, Paris, 1981.
LA PENSÉE DE JONATHAN EDWARDS. Cerf, Paris,
1987.
LASZLO GONDOS-GRUNHUT : DIE LIEBE UND DAS
SEIN. ElNE AUSW AHL. Hrsg. von Miklos Veto, Abhandlungen
zur Philosophie, Psychologie und Padagogik. Band 219. Bouvier
Verlag, Bonn, 1990.
LA CHRISTO-LOGIQUE DE BERULLE, suivie de Pierre
de Bérulle, ŒUVRES DE PIETE. Atopia, Jérôme Millon, Grenoble,
1997 (sous presse).
@L'Harmattan, 1997
ISBN: 2-7384-5192-6

Miklos Veta
LA MÉTAPHYSIQUE
RELIGIEUSE
DE SIMONE WEIL
Éditions L'Harmattan
5-7, rue de l'École-Polytechnique
75005 Paris
L'Harmattan Inc.
55, rue Saint-Jacques
Montréal (Qc) - CANADA H2Y lK9

PRÉFACE À LA SECONDE ÉDITION
La première édition de ce livre a paru en 1971, soit vingt huit
ans après la mort de Simone Weil et vingt quatre ans après la
publication de La Pesanteur et la Grâce. L'essentiel de l' œu vre
avait été publié à cette date et les inédits étaient devenus accessibles.
On se trouvait alors à un tournant. Pendant les deux premières
décennies de l'après-guerre un monde en quête de ressourcement
spirituel subissait la fascination des textes fulgurants de cette femme
qui présentait aussi le témoignage d'une vie exceptionnelle. Or à
partir du milieu des années soixante on assiste à une certaine
diminution de l'intérêt proprement spirituel et à un glissement vers
des préoccupations plus explicitement politiques et sociales.
Toutefois, les temps continuent à changer et le renouvellement
d'intérêt en morale, en religion, en métaphysique permet de
recentrer la lecture de Simone Weil. On est passionné par l'écrivain
spirituel et philosophique et on est davantage capable d'intégrer sa
critique sociale dans le tout de sa pensée.
Ce désir de lire l'auteur de l'Attente de Dieu selon
l'articulation propre de sa réflexion, la conviction de la cohérence
profonde de son œuvre a inspiré ce livre rédigé à une époque
culturelle très différente de la nôtre. L'ouvrage se veut une
interprétation systématique de la pensée morale et religieuse de
Simone Weil à partir de sa visée métaphysique de base. Il est
l'étude d'un des grands philosophes du siècle. Simone Weil est
désormais un classique de la philosophie, elle doit être traitée et
étudiée comme telle.
La réimpression empêche toute modification mais de toute
façon je n'aurais pas voulu modifier la synthèse conceptuelle que
représente ce livre. Bien sûr, il y a des choses que je dirais
autrement si je les disais maintenant et si je crois toujours que les
sources essentielles de S.Weil sont Platon et Kant, j'aurais insisté
davantage sur la présence d'autres sources, plus spécialement sur
l'influence cachée mais très réelle de Rousseau. D'autre part, j'ai
supprimé la bibliographie rendue en grande partie caduque par les
publications du dernier quart de siècle. Elle se trouve remplacée par
une simple énumération des ouvrages de Simone Weil et par une
liste sélective des travaux consacrés à son œuvre et à sa vie. Quant
aux citations, elles renvoient, bien entendu, aux premières éditions
utilisées pendant la rédaction de l'ouvrage.
Cette seconde édition intervient peu de temps après la parution
de la traduction américaine. Elle atteste la bonne santé des études
weiliennes et surtout l'intérêt passionné que portent nos
contemporains pour la pensée et la vie de Simone Weil.