J.-P. Delville, Les chrétiens et la ville
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Rév. Jean-Pierre Delville Professeur à l’Université catholique de Louvain Rue du Discobole 2/30, 1348 Louvain-la-Neuve [email protected] A. Curriculum vitae Jean-Pierre Delville est né à Liège le 29 avril 1951, dans une famille de quatre enfants. Le père était architecte et la mère, comptable. Il a suivi l’enseignement primaire à Awans et l’enseignement secondaire au Collège Saint-Servais à Liège. Avant d’entrer au Séminaire il a fréquenté les cours à l’Université de Liège et obtenu une licence en histoire ; il a suivi la formation musicale au Conservatoire de Liège et obtenu le prix d’orgue. Entré au Séminaire Léon XIII à Louvain en 1973, il a obtenu le baccalauréat en philosophie à l’Université catholique de Louvain. Envoyé à Rome, il y a étudié à l’Université pontificale grégorienne, où il a obtenu le baccalauréat en théologie ; puis à l’Institut biblique pontifical, où il acquit la licence en sciences bibliques. Il a rédigé une thèse de doctorat en philosophie et lettres (sciences bibliques), qu’il a défendue en 1996 à l’Université catholique de Louvain, sous le titre Lectures et interprétations de la parabole des ouvriers à la vigne (Mt 20, 1-16) au seizième siècle. Il a été ordonné diacre en 1978, à l’église Sant’Egidio à Rome, et ordonné prêtre le 6 septembre 1980, à l’église Sainte-Foy à Liège. Il a été vicaire de paroisse à Liège Ste-Foy (1980-1981), Saint-Martin (1981-1987) et SaintJacques (1987-1993). Depuis 2010, il est desservant (vicaire dominical) de la paroisse SaintBathélemy à Liège. Il enseigne la théologie fondamentale et l’histoire de l’Église à partir de 1982 au Séminaire de Liège et à l’ISCP (Institut supérieur de catéchèse et de pastorale). Il est bibliothécaire au Séminaire de Liège (1984-1993) et contribue à la réorganisation de la bibliothèque, dont il est encore président du Conseil d’administration. Il est nommé à Louvain-la-Neuve président du Séminaire Saint-Paul, qui accueille les séminaristes en formation universitaire (1993-2005) ; puis président du Collège Saint-Paul, qui accueille les prêtres étudiant à l’UCL (2005-2013). Il est nommé chargé de cours à l'UCL à partir de 1996, puis professeur d’histoire du christianisme en 2002 et professeur ordinaire en 2010. Il est secrétaire de rédaction (2002), puis directeur (2010) de la Revue d’histoire ecclésiastique, qui assure aussi la rédaction du Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques. Il est président de la plateforme technologique ARCA (Archives du monde catholique), depuis 2008. Il est élu en 2010 président de l’Institut de recherche Religions, spiritualités, cultures, sociétés, qu’il a contribué à fonder dans l’UCL. Il est membre du Conseil académique de l’UCL de 2011 à 2012. Il est aussi membre du Comité de rédaction de la Revue théologique de Louvain, de l’Institut d’histoire médiévale, du GEMCA (Group for Early Modern Cultural Analysis) et du Centre Vincent Lebbe (2008). Il a été porte-parole des évêques de Belgique (1996-2002) et est membre de la Commission épiscopale pour l'évangélisation (1999). Il fait partie de la Communauté S. Egidio, qu’il a connue à Rome, depuis 1978 ; il en est l’assistant spirituel pour le diocèse de Liège et membre des Congrès Uomini e Religioni (1990). Il est membre de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem (2009) et du Groupe oecuménique des Dombes (2009). Il participe à différentes associations : Société d’art et d’histoire du diocèse de Liège (1983), Institut archéologique liégeois (1983), Association européenne de théologie catholique (1991), CHIREL (Comité d’histoire religieuse du Brabant wallon) (2007), Société des bibliophiles liégeois (2011). B. Publications - Livres (Aperçu des articles : cf intra) - J.-P. Delville, Jean Gustin, Yves Charlier et al. (éd.), Ex libris. Livres rares et précieux des couvents de l’ancien diocèse de Liège conservés à la bibliothèque du Grand Séminaire de Liège. Catalogue (de l’exposition), Liège, 1988, 106 p. - J.-P. Delville et al. (éd.), Liège. Histoire d’une Église, 5 fasc., Strasbourg, 1992-1995. - J.-P. Delville (éd.), Grand Séminaire de Liège. 1592-1992, 398 p., Liège, 1992. - J.-P. Delville (éd.), Martin de Tours. Du légionnaire au saint Évêque, 184 p., Liège, 1994. - J.-P. Delville, Fête-Dieu (1246-1996). 2. Vie de sainte Julienne de Cornillon (Publications de l'Institut d'Études Médiévales), 282 p., Louvain-la Neuve, 1999. - J.-P. Delville, M.É. Henneau, P. Denis et al. (éd.), Temps, culture, religions. Autour de JeanPierre Massaut (Bibliothèque de la Revue d’Histoire Ecclésiastique, 85), 386 p., Louvain-laNeuve - Bruxelles, 2004. - J.-P. Delville, L’Europe de l’exégèse au 16e siècle. Interprétations de la parabole des ouvriers à la vigne (Mt 20,1-16), (Bibliotheca Ephemeridum theologicarum lovaniensium, 174), xli-776 p., Leuven, Peeters, 2004. - J.-P. Delville (éd.), Mystiques et politiques. Une lecture de Bernard de Clairvaux, Claire d’Assise, Julienne de Cornillon, Edith Stein, Etty Hillesum et des sept Pères trappistes de Tibhirine, Lumen Vitae (Trajectoires, 15), 130 p., Bruxelles, 2005. - L. Courtois, J.-P. Delville, E. Louchez, J. Pirotte, F. Rosart, G. Zelis (éd.), Écrire l’histoire du catholicisme des 19e et 20e siècles (1975-2005) (Sillages, 9), Arca, Louvain-la-Neuve, 2005. - L. Courtois, J.-P. Delville, F. Rosart et G. Zelis (éd.), Images et paysages mentaux des 19e et 20e siècles, de la Wallonie à l’Outre-Mer (Temps et espaces, 8), LLN, Academia, 633 p., 2007. - M. Laffineur, J.-P. Delville et J.-L. Kupper (éd.), Notger et Liège. L’an mil au cœur de l’Europe, Editions du Perron, Liège, 2008. - J.-P. Delville et G. Bricoult, Heuristique. De la recherche des documents à la rédaction des travaux en théologie (à l’usage des cours THEO1300A et THEO2110), Louvain-la-Neuve, 2008-…2013. - J.-P. Delville et M. Jacov (éd.), La papauté contemporaine (XIXe-XXe s.) – Il papato contemporaneo (Secoli XIX-XX), (Collectanea Archivi Vaticani, 68 – Bibliothèque de la Revue d’histoire ecclésiastique, 90), Rome - Louvain-la-Neuve, 2009. - J.-M. Cauchies et M.A. Collet-Lombard (éd.), J.-P. Delville (coll.), Le miracle du Saint-Sang : Bois-Seigneur-Isaac. 1405-2005 (Vita regularis, 41), Münster, 2009. - G. Zélis (éd.), L. Courtois, J.-P. Delville, Fr. Rosart (coll.), Les intellectuels catholiques en Belgique francophone aux 19e et 20e siècles, Louvain-la-Neuve (Temps et Espaces, 10), Academia Bruylant, 2009. - P. Delsaerdt, D. Vanysacker, J.-P. Delville, H. Schwall (éd.), The quintessence of Lives. Intellectual Biographies in the Low Countries, (Bibliothèque de la RHE, 91), Leuven-TurnhoutLouvain-la-Neuve, 2010. - Silvia Mostaccio (éd.), avec la collaboration de Jean-Pierre Delville, Genre et identités aux Pays-Bas méridionaux. L’éducation des femmes après le Concile de Trente (Sillages, 14), Arca, LLN, 2010, 235 p. - J.-P. Delville, Les chrétiens et la ville. Perspectives historiques et théologiques, André TIHON, Histoire religieuse de Bruxelles, Bruxelles, Printing, 2010, 67 p. - B. Bourgine, J.-P. Delville, J. Famerée (éd.), Marie. Figures et représentations, Paris, Cerf, 2011. - J.-P. Delville (éd.), Mutations des religions et identités religieuses, avec la collaboration de Louis-Léon Christians, Philippe Cornu, Walter Lesch, Geert Van Oyen, Paris, 2012, 441 p. J.-P. Delville (éd.), Quelle âme pour l’Europe ? Conférences de la Fondation Sedes Sapientiae (Gérard-François Dumont, Jean-Pierre Delville, Vincent Dujardin, Jan De Volder) (Trajectoires), Bruxelles, Lumen Vitae, 2014 (à paraître). C. Dévise La devise : « Fluminis impetus laetificat civitatem Dei « (Ps 46,5) En français: Le fleuve, ses bras réjouissent la ville de Dieu. C'est l'inscription gravée sur les fonts baptismaux de S. Barthélemy à Liège, anciens fonts baptismaux de la cathédrale (12-ième siècle, environ 1111). Elle s'applique à la fois à la Meuse qui baigne la ville de Liège, et à l'eau du baptême qui crée une ville nouvelle en union à Dieu; et plus largement à la parole de Dieu qui est une eau porteuse de vie qui donne à la ville joie et paix (Ps 46,10: "Il détruit la guerre jusqu'au bout du monde"). D. Présentation du diocèse de Liège I Données statistiques 1. Superficie et population : Le diocèse couvre le territoire de la Province. Il compte 1.100.000 habitants dont 75.000 germanophones (+/- 700.000 catholiques). 2. Clergé, Assistants paroissiaux et Animateurs pastoraux : 370 prêtres, 70 diacres permanents, 37 assistant(e)s paroissiaux, 12 Animateurs pastoraux (rémunérés)… et de très nombreux bénévoles. 3. Vie consacrée : Communautés traditionnelles et communautés nouvelles : +/- 120 religieux et 375 religieuses ; vierges consacrées. 4. Organisation de la pastorale : a) Sous la houlette du Vicaire général, la tâche est répartie dans 5 Vicariats épiscopaux et des Services diocésains (voir plus loin) b) 72 Unités pastorales dont 9 germanophones c) 14 doyennés dont 2 germanophones d) Aumôneries : cliniques, maisons de repos, prisons 5. Écoles catholiques : a) +/- 150 écoles fondamentales et 36.500 élèves b) 62 écoles secondaires et +/- 45.000 étudiants c) Écoles catholiques spécialisées : 9 écoles fondamentales (+/- 1100 élèves), 7 écoles secondaires (+/- 1150 étudiants) 6. Enseignement de la religion dans les écoles publiques : Environ 50% suivent le cours de religion dans le Fondamental et 30% dans le Secondaire. 7. Œuvres caritatives et engagement social : Caritas Secours, Plateforme des sortants de prison, Vivre Ensemble, Entraide et Fraternité, Justice et Paix, Coordination des actions sociales, Pro Migrantibus, Missio, etc. 8. Région germanophone : Une majorité catholiques de tradition et une minorité protestante. La pratique dominicale se situe autour de 15%. Le vicaire épiscopal est secondé dans sa tâche par 2 doyens et le Conseil pastoral de la DG (SSR). 9. Banneux : 8 apparitions de la Vierge des Pauvres en 1933. Le Sanctuaire est un véritable cadeau pour le diocèse (et au-delà). L’équipe pastorale, sous la houlette du recteur, s’efforce de soigner l’accueil chaque année de +/- 500.000 visiteurs et pèlerins, en différentes langues. 10. Groupes bibliques et groupes de prière (Renouveau et autres) : Nombreux. 11. Radio Chrétienne Francophone (RCF) : depuis 2004. 12. Œcuménisme : La concertation œcuménique réussit à créer un climat très positif et encourage le dialogue et les veillées de prière en janvier. II Observations générales De manière globale et générale, on peut dire que le diocèse de Liège n’est pas une île, loin de là, et que sa population est marquée par les courants de pensée et les modes de vie qui ont leur influence en Europe occidentale depuis des siècles (avancée de la raison) et qui ont en quelque sorte changé et changent encore la face de la terre (sécularisation). En même temps, il faut relever les répercussions du progrès scientifique et technique ainsi que du bien-être matériel sur toute la population. Comme toute évolution, ces avancées ont une double face. La responsabilité et la liberté de l’homme sont sollicitées de manière inouïe. Il est exposé à des « tentations » et est amené à se positionner de façon adulte et volontaire, notamment par rapport à la religion et à la foi. Pour le moment, le territoire du diocèse connaît les répercussions de la crise économique générale et mondiale. Mais celle-ci ne fait que renforcer une crise dont le pays de Liège est la victime depuis des décennies, c’est-à-dire depuis que les charbonnages sont fermés et que l’aciérie et la métallurgie en général sont pratiquement à l’arrêt. Le taux de chômage est assez élevé. Par ailleurs, la province de Liège, comme toute la Wallonie, a un passé marqué par l’anticléricalisme depuis la première révolution industrielle. Ce passé pèse encore toujours sur les images que véhiculent certains milieux par rapport à l’Église et à la religion. À l’heure actuelle, il y a peu d’agressivité, sinon aucune, mais dans le contexte plus général qui a été évoqué plus haut, celle-ci a fait place à l’indifférence et, sur le plan de la pensée, à l’agnosticisme. Ceci risque aussi de devenir le cas dans la région germanophone traditionnellement fort catholique. III Quelques flashes Depuis le Concile Vatican II, sous la conduite lucide et courageuse de Mgr G.M. van Zuylen et de Mgr A. Houssiau, l’Église de Liège a voulu être Peuple de Dieu en marche dans le monde et pour les hommes. En 1998, Mgr Houssiau a lancé le projet pastoral diocésain Projet 2000 dont le premier aboutissement visible a été le rassemblement diocésain à Waremme le 27 novembre 1999. Ce fut un temps fort dans la vie du diocèse. En 2001, Mgr A. Jousten s’est d’emblée inscrit dans la dynamique mise en route par ses prédécesseurs. 1. Chantier-Paroisses Les paroisses ont été et sont les lieux privilégiés de cette orientation pastorale. Vu la baisse de la pratique religieuse dominicale et de la participation à la vie paroissiale ainsi que la diminution du clergé, les évêques ont mis successivement en place différentes formules de regroupement en vue d’une plus grande et meilleure collaboration entre les prêtres et les forces vives de plusieurs paroisses. De la création de secteurs, on est passé en 2002 au lancement du « Chantier-Paroisses » qui prévoyait le regroupement des 525 paroisses en 72 Unités pastorales (UP). La mise en route des UP a commencé par la constitution d’équipesrelais dans chaque (ancienne) paroisse ou communauté locale. Les équipes pastorales se sont formées progressivement dans les Unités pastorales et sont officialisées par une lettre de mission de l’évêque. Le curé est le pasteur de l’Unité pastorale et le responsable de l’équipe pastorale. Pour les prêtres, cette « réorganisation » constitue un passage à une autre manière de vivre leur mission et d’envisager la collaboration des laïcs. Lorsque le changement est vécu positivement, les fruits ne se font pas attendre. Les mentalités évoluent lentement, mais sûrement. Il est indéniable que le Chantier-Paroisses se déploie et porte des fruits. 2. Vicariat Évangile & Vie Il est un des terrains les plus importants de la pastorale vue sous l’angle de « l’Église dans le monde ». (1)Une des richesses de l’Église diocésaine se trouve dans la vie chrétienne et ecclésiale en d’autres lieux que les paroisses ; cliniques, maisons de repos, prisons. Les équipes d’aumônerie font un excellent travail, à la fois dans la pastorale de contact et dans la pastorale sacramentelle (eucharistie). Ce sont des lieux privilégiés pour l’évangélisation vu la situation particulière des gens concernés. (2) Les visiteurs de malades sont présents dans de nombreuses paroisses. (3) Les jeunes sont source de grande préoccupation. Comment s’y prendre pour éveiller ou réveiller en eux l’ouverture à Dieu, à la personne du Christ et à son Évangile ? Comment leur faire découvrir la beauté, la vérité, la bonté du message chrétien ? Le Service Diocésain des Jeunes (SDJ) s’efforce de lancer des initiatives susceptibles d’intéresser les jeunes : marches des jeunes, JMJ, etc. Les mouvements de jeunesse ont toujours un assez grand succès. L’arrivée des Frères dominicains en 2009 à Liège a été l’occasion d’initier de nouveaux projets pour les étudiants de l’enseignement supérieur et universitaire. (4) Il y a de très nombreux lieux où des chrétiens s’engagent dans le caritatif et le social : visiteurs de malades, visiteurs de prison, accueil des pauvres et des migrants, associations diverses, etc. 3. Vicariat de l’enseignement et de l’éducation chrétienne Il se préoccupe des écoles catholiques (Fondamental, Secondaire, Supérieur) et de l’enseignement de la religion dans tous les réseaux. 4. Service Diocésain de la Catéchèse et du catéchuménat (SDCC) En 2006, un Projet catéchétique diocésain a été publié ; il met l’accent sur la catéchèse des adultes. La catéchèse sacramentelle occupe une grande place et mobilise beaucoup de catéchistes laïcs. Cependant, elle ne veut pas seulement toucher les enfants, les jeunes et les adultes directement concernés, mais également les parents, les parrains, etc. Elle veut donc être intergénérationnelle et susciter de « nouveaux » chrétiens. Le catéchuménat est en plein développement. À Pâques 2013, une douzaine de catéchumènes ont été baptisés. 5. Service de Pastorale Liturgique et Sacramentelle (SPLS) La liturgie est et reste le domaine le plus significatif de la vie chrétienne dans le diocèse. - Pratiquement dans tous les lieux - paroisses, cliniques, écoles, prisons, maisons de repos -, elle est le « thermomètre » de la vitalité des communautés et groupes. - Toutefois, les pratiquants étant moins nombreux, il faut inviter les chrétiens à se regrouper le dimanche pour des célébrations significatives qui, non seulement sont plus « fournies », mais surtout permettent de vivre la célébration avec plus d’enthousiasme et avec une meilleure expérience d’Église. - Les funérailles : leur nombre risque parfois d’épuiser les prêtres. Les diacres rendent déjà de grands services, mais leur nombre est limité. C’est pourquoi, peu à peu, des laïcs sont formés pour la conduite des funérailles. 6. Vicariat de la Formation La Formation a toujours été prise à cœur dans le diocèse, notamment grâce au Centre Diocésain de Formation (SDF) et à quelques lieux de formation régionaux. Ils offrent de multiples propositions pour différents publics. 7. Vicariat de la Région germanophone Le diocèse de Liège est un diocèse bilingue comprenant la communauté germanophone de Belgique. Vu sa spécificité culturelle, l’Évêque de Liège a nommé un vicaire épiscopal pour la région de langue allemande qui assure sa fonction en lien étroit avec les autres vicaires épiscopaux du diocèse. E. Principaux articles - Un livre d’orgue manuscrit d’auteur inconnu, dans Bulletin de la Société liégeoise de musicologie, Liège, 1971. - Les Statuts Synodaux de l’ancien diocèse de Liège, dans Annuaire d’histoire liégeoise, Liège, 1979, pp. 39-78. - L’arrière-fond judaïque d’Héb 6, 1-2, dans Revista Catalana de Teologia, Barcelone, 1986, pp. 323-368. - Une synergie des religions pour la paix in La Foi et le temps, 22 (1992), p. 552-563. - Monseigneur Pottier dans la tourmente espagnole (1920-1922), dans Le Semeur sortit pour semer. Grand Séminaire de Liège 1592-1992, Liège, Dricot, 1992, p. 271-293. - Jansenius de Gand (1510-1576) et l'exégèse des paraboles, dans Revue d'Histoire Ecclésiastique, 92 (1997), p. 38-69. - Julienne de Cornillon à la lumière de son biographe, dans Fête-Dieu (1246-1996). 1. Actes du colloque de Liège, 12-14 septembre 1996, édités par André Haquin, Publications de l'Institut d'Études Médiévales, p. 27-53, Louvain-la-Neuve, 1999. - Bibles, exégètes et prédicateurs à la bibliothèque de Saint-Hubert, dans La bibliothèque de l'abbaye de Saint-Hubert en Ardennes au dix-septième siècle. Première partie. Vie intellectuelle et religieuse d'une communauté bénédictine, sous la direction de L. Knapen, p. 60-112, Leuven, Bibliotheek van de Faculteit Godgeleerdheid, 1999. - Dialogue interreligieux et engagement pour la paix. L'expérience de la Communauté de Sant'Egidio, dans Lumen Vitae, 55 (2000), p. 35-44. - Juliana van Cornillon en de oorsprong van Sacramentsdag, in De eucharistie in het hart van de kerk en voor het leven van de wereld, ACCO, Leuven, 2003, p. 191-208. - Images de la Passion et regard de compassion, dans Miroirs du sacré. Les retables sculptés à Bruxelles (XVe– XVIe siècle). Production formes et usages, éd. par Brigitte D’Hainaut-Zveny, Bruxelles, CFC Editions, 2005, p. 95-110. - Le Cantique des Cantiques au 16e siècle : vers l’unité de sens, dans Lectures du Cantique des cantiques, éd. par J.-M. Auwers, Lessius, Namur, 2005, p. 29-57. - Pouvoirs publics et cultes en Belgique : approche historique, dans Le financement des cultes et de la laïcité : comparaison internationale et perspectives, Colloque de Namur, 2004, Editions namuroises, Presses universitaires de Namur, Namur, 2006, p. 79-90. - Le choc des images : la vision de la Vierge Marie à Banneux par le ministre officiant juif de Liège Joseph Lebkifker lors de la persécution des juifs en août 1942, dans Images et paysages mentaux des 19e et 20e siècles, de la Wallonie à l’Outre-Mer. Hommage au professeur Jean Pirotte à l’occasion de son éméritat, sous la direction de Luc Courtois, Jean-Pierre Delville, Françoise Rosart et Guy Zelis, (Temps et espaces, 8), Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant, 2007, p. 201-252. - Le pèlerinage dans la Bible et l’histoire de l’Eglise : chemins de vision et de guérison, dans Pèlerinages et espace religieux, p. 75-138, Lumen Vitae (Trajectoires, 17), Bruxelles, 2007. - Bullinger et l’exégèse d’une parabole (1542). Une comparaison avec ses contemporains, dans Emidio Campi et Peter Opitz (éd.), Heinrich Bullinger. Life-Thought-Influence, Zurich, Aug. 25-29, 2004, International Congress Heinrich Bullinger (1504-1575), Zurich, 2007, p. 379-388. - L’interprétation de la parabole évangélique du iie au xvie s. : de la contemplation de l’icône à la rhétorique de la peinture, dans Ralph Dekoninck et Agnès Guiderdoni-Bruslé (éd.), Emblemata sacra. Rhétorique et herméneutique du discours sacré dans la littérature en images (Imago Figurata, 7), Turnhout, p. 147-166. - La christianisation des Ardennes (IVe-IXe siècles), dans Le face-à-face des dieux. Missionnaires luxembourgeois en Outre-Mer, Bastogne, Musée en Piconrue, 2007, p. 87110. - Les juifs et les commentateurs : adversaires imaginaires et adversaires réels dans les exégèses de la parabole des ouvriers à la vigne (Mt 20,1-16) publiées au XVIe siècle, dans Ralph Dekoninck, Janine Desmulliez et Myriam Watthée-Delmotte (éd.), Controverses et polémiques religieuses. Antiquité - Temps modernes, Paris, L’Harmattan, 2007, p. 121-164. - L’évolution des vulgates et la composition de nouvelles versions latines de la Bible au 16e siècle, dans Marie-Christine Gomez-Géraud (éd.), Biblia. Les Bibles en latin au temps des Réformes, Paris, PUPS, 2008, p. 71-106. - Jean Soreth et les carmélites au Pays de Liège au XVe siècle, dans Des coteaux de la citadelle de Liège au plateau de Mehagne (Liège, Saint-Léonard 1457 - Liège, Potay 1627 Mehagne 1933). Les carmélites et la naissance d’un quartier (Feuillets de la cathédrale de Liège, 86-92), Liège, Trésor de la cathédrale - Carmel de Mehagne, 2008, p. 7-14. - La parabole du fils prodigue au xvie siècle : Érasme, Menot, Calvin, dans Graphè 18 (2009), p. 85-104. - Réseaux démocrates chrétiens et appuis pontificaux. L’action de Mgr Antoine Pottier (1849-1923) à Rome, sous Léon XIII et Pie X, dans Jean-Pierre Delville et Marko Jacov (éd.), La papauté contemporaine (19e-20e s.), Rome - Louvain-la-Neuve, juin 2009, p. 195-228. - Deux commentaires des évangiles du dimanche proposés au clergé liégeois au 16e s. : les scolies de Hermannus Torrentinus (1499) et le Petit traité des vices et des vertus de Jean Chapeauville (1594), dans Isabelle Parmentier (éd.), L’éducation religieuse sous l’Ancien Régime en France et aux Pays-Bas, Namur, 2009, p. 59-85. - Un’allergia salutare alla doppia verità. Ricordo di Roger Aubert, dans Osservatore romano, 23 décembre 2009, p. 4. - Un intellectuel au cœur de la question sociale : Mgr Antoine Pottier à Rome de 1905 à 1908, dans Dries Vanysacker et Jean-Pierre Delville (éd.), The quintessence of lives. Intellectual Biographies in the Low Countries presented to Jan Roegiers, Leuven-TurnhoutLLN, 2010, p. 445-468. - Antoine Pottier (1849-1923), le « docteur de la démocratie chrétienne » : ses relations internationales jusqu’à son exil à Rome (1902), dans G. Zélis, (éd.), Les intellectuels catholiques en Belgique francophone aux 19e-20e siècles, Louvain-la-Neuve, Academia Bruylant, 2010, p. 209-260. - L’Eglise de Belgique et le Congrès des œuvres catholiques de Malines (septembre 1909), dans André Haquin (éd.), Le centenaire du mouvement liturgique de Louvain. Congrès de Ciney, 2-3 octobre 2009, dans Questions liturgiques. Studies in Liturgy, 2010, p. 10-17. - « Tous, prophètes ! » Une lecture de Nombres 11,29 à la lumière de l’histoire de l’exégèse et de l’expérience de la Communauté S. Egidio, dans Raison théologique et raison politique. La religion dans l’espace public. Theologische Vernunft - Politische Vernunft. Religion im öffentliche Raum. Actes du colloque de LLN (25-28 septembre 2008), LIT Verlag, Münster, 2010, p. 103-119. - Le Ve Concile de Malines (1937) et la concertation ecclésiale, dans Alphonse Borras (éd.), Délibérer en Église. Hommage à Raphaël Collinet, Bruxelles, Lessius, 2010, p. 111-133. - L’émergence de la compassion dans le regard sur la Passion au moyen âge. Franciscanisme et mentalité populaire, dans Yelena Matusevitch (éd.), Saluting Aron Gurevich: Essays in History, Literature and Related Subjects, Leiden-Boston, 2010, p. 191-226. - Les pèlerinages chrétiens : sens, histoire et actualité, dans Jean-Marie Cauchie, Philippe Desmette et Emmanuël Falzone (éd.), L’encadrement des pèlerins du XIIe s. à nos jours (Centre de recherche en histoire du droit et des institutions, Cahier 32), Bruxelles, 2010, p. 17 à 51. - Les apparitions de Banneux dans leur cadre historique, dans B. Bourgine, J.-P. Delville, J. Famerée (éd.), Marie. Figures et représentations, Paris, Cerf, 2011, p. 83-100. - Chérubin de Saint-Joseph (1639-1725) et la lecture de l'Ecriture par les laïcs, dans André Wénin et Geert Van Oyen (éd.), La surprise dans la Bible. Hommage à Camille Focant (BETL, 247), Louvain, 2012, p. 415-437. - Les "Déclarations des évêques de Belgique" préparées par la Commission Évangélisation (Envoyés pour annoncer, 2003; Devenir adulte dans la foi, 2006; Rencontrer Dieu dans sa parole, 2008) et leur dimension missionnaire, dans Zeitschrift für Missions- und Religionswissenschaft (ZMR), Fribourg (Suisse), 2012/2. - La lettre de Jacques dans l’exégèse catholique (16e-17e s.), dans Gilbert Dahan (éd.), La lettre de Jacques dans l’histoire de l’interprétation, Paris, Cerf, 2012, p. 119-145. - Entre fanatisme et tolérance : les mandements d’Ernest de Bavière, évêque de Liège, contre la sorcellerie (1598-1608), dans Bulletin de la Société d’art et d’histoire du diocèse de Liège, 2012. - La gestion des personnes et des biens en Église : une longue expérience, dans Les enjeux éthiques, ecclésiaux et théologiques de la gestion des personnes et des biens dans l’Église : quels chemins pour avancer ? (Les cahiers de l’Institut catholique de Lyon, 40), Lyon, 2012, p. 31-47. - L’herméneutique de Sébastien Castellion: obscurité de la Bible, pluralité des interprétations et convergence entre religions, dans Marie Christine Gomez-Géraud, Sébastien Castellion : des Écritures à l’écriture, Paris, Garnier, 2013, p. 307-320. - L’engagement des laïcs dans l’Église au cours de l’histoire, dans Le Christ t’appelle. Centre national des vocations, 2013, p. 8-12. - François Ier, pape de l’innovation ? Entretien avec Christian Laporte, dans La Libre Belgique, 15 mars 2013, p. 14. - Le mal Saint-Martin: une violation du droit d’asile médiéval ?, dans Le mal Saint-Martin à Liège (1312), dans Bulletin de la Société d’art et d’histoire du diocèse de Liège, 2013 (à paraître). - L’origine des séminaires : la formation des futurs prêtres avant et après le Concile de Trente (1545-1563), dans Revue théologique de Kaslik, 5 (2013) (à paraître). - Jean-Paul II et le rapport à l’histoire, dans Marko Jacov (éd.), La sfida di Giovanni Paolo II per l’uomo del XXI secolo, Cracovia, 2013, p. 113-163 (à paraître). - Chérubin de Saint-Joseph (1639-1725) et la lecture de l'Ecriture par les femmes, dans Régis Burnet et André Wénin (éd.), La Bible et son lecteur (Colloque du RRENAB, Louvain-la-Neuve, mai 2012), Paris, 2013 (à paraître).
