Table des Matières

Table des Matières
Avant-propos 7
Remarques 9
Abréviations 16
Première Partie : Prolégomènes
Chapitre I : Introduction Générale
I. Problématique 20
1. Le Paradoxe de la notion de Y Amour 20
2. UAmour est-il un concept philosophique ? 22
3. L'exemple de quelques auteurs en la matière 23
a. De Platon à Hegel 23
b. Certains auteurs du 20e siècle 30
II. La pertinence de cette étude et la question de méthode 35
1. Paul Tillich, un grand penseur du 20e siècle 35
2. Etat delà recherche tillichienne sur le thème de l'Amour aujourd'hui. . . 38
3. Objectif de cette étude 41
4. La description du plan du travail 42
Chapitre II : Le contexte d'émergence et de développement de la notion
de /Ontologie de l'Amour dans la pensée et la vie de Paul Tillich
I. Le diagnostic de l'époque : Un monde à perte de sens 43
1. De quelle époque s'agit-il dans la vie et l'œuvre de Paul Tillich ? 43
2. Une époque de décadence 48
II. L'influence de Nietzsche sur la pensée de Paul Tillich 49
1. La rencontre de Paul Tillich avec Nietzsche 49
2. La question de sens : de Friedrich Nietzsche à Paul Tillich 51
3. Quelques critiques de Tillich à l'encontre de Nietzsche 53
4. Tillich et la théorie nietzschéenne de « Ressentiment » 55
III. L'origine immédiate du point focal de la pensée ontologique
dePaulTillich 56
1. U Amour chrétien selon Tillich 57
2. Le concept tillichien de l'Ontologie de ¡Amour en lien avec les Mentors
dePaulTillich 58
IV. Conclusion partielle de la première partie 62
Deuxième Partie : La théorie tillichienne de YOntologie de l'Amour
Chapitre III : Précisions terminologiques
I. Métaphysique ou Ontologie ? 66
1. Ontologie plutôt que métaphysique 66
2. La métaphysique et la philosophie sont identiques 70
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12 Table des Matières
3. L'inconditionnelle primauté de la philosophie sur la science 73
IL La philosophie et la question du « choc ontologique » 75
1. La philosophie ne saurait se réduire à la logique et à la théorie
de la connaissance 75
a. Tillich rejette l'interprétation réductionniste de la philosophie 76
b. La notion de Raison chez Paul Tillich 77
c. La Raison technique chez Paul Tillich 79
d. La Raison ontologique chez Paul Tillich 81
2. L'ontologie est la question principale de toute philosophie 85
3. L'origine de la philosophie 87
4. Pouvoir d'être : Les concepts d'Être et de Pouvoir sont interchangeables ... 89
Chapitre IV: Développement des grandes lignes de l'Ontologie de Paul Tillich
I. Préliminaires 95
1. Principe d'Identité ou de Polarité ? 96
2. La notion de Corrélation dans la pensée de Paul Tillich 99
II. Les quatre grands axes de l'Ontologie tillichienne 101
A. La première couche ontologique :1a structure dialectique Soi—Monde . . 101
1. Le Soi comme totalité 101
2. Le Soi universel et Y ego-sot 105
3. Le pôle Monde dans la Corrélation Soi— Monde 109
4. Le Langage humain est d'un caractère ontologique 113
B. La deuxième couche ontologique : les trois bipolarités ontologiques ... 117
1. La bipolarité Individualisation — Participation 118
a. Le pôle Individualisation 118
a. Individualisation plutôt que Individuation 118
ß. Herméneutique tillichienne du concept Individualisation 122
y. Du concept Individualisation à la notion de Personne 125
b. Le pôle. Participation 131
a. Herméneutique tillichienne du concept Participation 131
ß. hu Participation individuelle et h Participation universelle de l'Être ... 134
aa. La Participation générale de tout l'être 135
ßß. La Participation universelle humaine 136
yy. La Participation universelle de Dieu lui-même à l'être ... 140
y. La bipolarité Individualisation — Participation comme réponse
au problème des Universaux 143
2. La bipolarité Dynamique — Forme 144
a. Le pôle Forme 145
b. Le pôle Dynamique 148
a. Dynamique — Forme plutôt que Matière — Forme 148
ß. Dynamique, un concept « complexe » et « hautement
dialectique » 150
y. Vitalité et Intentionnalité 153
3. La bipolarité Liberté— Destinée 156
a. Le pôle IJberté: l'homme est une Totalité 157
a. Critique du Déterminisme et de YIndêterminisme 157

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ß. Liberté— Destinée plutôt que Liberté— Nécessité 160
•y. Une ontologie de la Liberté de l'homme 162
aoc. L'homme est Liberté 162
ßß. La Liberté humaine s'enracine dans le Soi central
de l'homme 164
b. Le pôle Destinée 167
a. Destinée plutôt que Destin 167
ß. Spontanéité et Code structurel 170
C. La troisième couche ontologique : les caractéristiques de l'Être 172
1. Herméneutique du concept de Finitude 173
a. La dialectique de l'Être et du Non-être 173
b. La bipolarité Finitude — Infinitude 176
c. \JAmbiguïté fondamentale de Y être fini 178
2. Finitude et Angoisse 181
a. La préoccupation fondamentale de l'homme moderne 181
b. Le caractère ontologique de la notion de Y Angoisse 183
a. L'Angoisse existentielle 183
ß. L'Angoisse névrotique ou pathologique 185
D. Les Catégories de l'Être et de la connaissance 187
1. Herméneutique du concept de Catégorie 187
2. Analyse des quatre Catégories fondamentales 190
a. La Catégorie Temps 190
b. La Catégorie Espace 193
c. La Catégorie de Causalité 196
d. La Catégorie de Substance 197
III. Conclusion partielle 198
Chapitre V : Amour, Pouvoir et Justice comme concepts ontologiques
I. Présentation de l'opuscule « Amour, pouvoir et justice » (1954) 201
A. La place de l'opuscule dans l'œuvre de Paul Tillich 201
1. Une œuvre de maturité et de profondeur ? 201
2. Problèmes de rédaction, de publication et de traduction 206
B. Structure du document 211
1. Delà logique de Bipolarité à la logique de Tripolarité? 211
2. D'Essence à Existence ? 214
II. Analyse de la Triade Amour—Pouvoir—Justice 218
A. Nécessité d'une ontologie de Y Amour, du Pouvoir et delà Justice 219
1. Confusions et ambiguïtés au niveau de chacun des trois concepts . . . 219
a. Confusions et ambiguïtés au niveau de la notion de Y Amour .... 219
b. Confusions et ambiguïtés au niveau de la notion du Pouvoir 223
c. Confusions et ambiguïtés au niveau de la notion de Justice 225
2. Confusions et ambiguïtés au niveau des relations internes
à la triade 227
a. Confusions et ambiguïtés au niveau de l'interrelation
entre Amour et Pouvoir 227

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b. Confusions et ambiguïtés au niveau de l'interrelation
entre Amour et Justice 228
c. Confusions et ambiguïtés au niveau de l'interrelation
entre Pouvoir et Justice 230
B. Étude de la triade comme une bipolarité multiple et de son rapport
à l'Être 232
1. La triade et son rapport à l'Être : la dignité ontologique de la triade .... 232
2. Caractère ontologico-bipolaire de la triade 236
a. L'Amour est plus qu'un supplément du Pouvoir et de la Justice .... 236
b. Une bipolarité multiple 239
a. La bipolarité Amour— Pouvoir 240
ß. La bipolarité Amour—Justice 243
y. La bipolarité Pouvoir—Justice 248
C. Répercussions et implications de la Triade 252
1. L'exigence d'un fondement ontologique de l'éthique 252
2. Fondement ontologique de l'éthique au niveau des relations
interpersonnelles 255
3. Fondement ontologique de l'éthique au niveau des relations
entre groupes sociaux et institutions sociales 263
III. Conclusion partielle 271
Troisième Partie : La conception tillichienne de Y Amour
en comparaison : Importance et actualité
Chapitre VI : Eros et Agape : Pierre d'achoppement
à une position commune entre Paul Tillich et Anders Nygren
I. La question du rapport entre la philosophie et la théologie 273
II Les grandes lignes de la pensée d'Anders Nygren 277
III. Critique de la théorie d'Anders Nygren par Paul Tillich 284
1. «L'Amourest Un» 284
2. Les différentes qualités de la nature Une de l'Amour selon Paul Tillich . . . 287
a. La qualité de la Libido ou Epithymia 287
b. La qualité d'Ervs 289
c. La qualité de la Philia 290
d. La qualité de YAgapè 291
Chapitre VII : L'encyclique Deus Caritas est du pape BenoîtXVI
comme actualité de la position de Paul Tillich sur le concept de l'Amour
I. DelaVéritéàlVÎ/wwr? 298
II. Structure et grandes lignes du document Deus Caritas est 300
III. L'encyclique Deus Caritas est vue à la lumière de Y Ontologie de l'Amour
dePaulTillich 307
1. Dieu est Amour — Dieu est l'Être-même 307
2. L'Erosgrec et YAgapè chrétienne 309

Table des Matières 15
Chapitre VIII : Conclusion Générale : Récapitulation et perspectives
I. Récapitulation des grandes lignes de notre recherche 313
IL Contributions à la Philosophie en Afrique 321
1. Philosophie en Afrique et non pas Philosophie africaine 321
2. Jalons pour une approche philosophique du problème africain
avec Paul Tillich 324
a. Diagnostic : Fraternité ou frères fratricides? 324
b. Paul Tillich et la possibilité d'une pensée constructive en Afrique . . . 332
Bibliographie générale 335
I. Documents Sources 335
A.PaulTillich 335
1. Sources bibliographiques 335
2. Sources tillichiennes en Allemand 335
3. Sources tillichiennes en Français 337
4. Sources tillichiennes en Anglais 338
B. Autres documents sources 338
IL Bibliographie Secondaire 343
A. Sur Paul Tillich 343
B. Autres documents 349
C. Documents relatifs à la pensée africaine 354
Index onomastique 356
Index analytique 363