Table des Matières
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Table des Matières Avant-propos Remarques Abréviations 7 9 16 Première Partie : Prolégomènes Chapitre I : Introduction Générale I. Problématique 1. Le Paradoxe de la notion de Y Amour 2. UAmour est-il un concept philosophique ? 3. L'exemple de quelques auteurs en la matière a. De Platon à Hegel b. Certains auteurs du 20e siècle II. La pertinence de cette étude et la question de méthode 1. Paul Tillich, un grand penseur du 20e siècle 2. Etat delà recherche tillichienne sur le thème de l'Amour aujourd'hui. . . 3. Objectif de cette étude 4. La description du plan du travail 20 20 22 23 23 30 35 35 38 41 42 Chapitre II : Le contexte d'émergence et de développement de la notion de /Ontologie de l'Amour dans la pensée et la vie de Paul Tillich I. Le diagnostic de l'époque : Un monde à perte de sens 1. De quelle époque s'agit-il dans la vie et l'œuvre de Paul Tillich ? 2. Une époque de décadence II. L'influence de Nietzsche sur la pensée de Paul Tillich 1. La rencontre de Paul Tillich avec Nietzsche 2. La question de sens : de Friedrich Nietzsche à Paul Tillich 3. Quelques critiques de Tillich à l'encontre de Nietzsche 4. Tillich et la théorie nietzschéenne de « Ressentiment » III. L'origine immédiate du point focal de la pensée ontologique dePaulTillich 1. U Amour chrétien selon Tillich 2. Le concept tillichien de l'Ontologie de ¡Amour en lien avec les Mentors dePaulTillich IV. Conclusion partielle de la première partie 43 43 48 49 49 51 53 55 56 57 58 62 Deuxième Partie : La théorie tillichienne de YOntologie de l'Amour Chapitre III : Précisions terminologiques I. Métaphysique ou Ontologie ? 1. Ontologie plutôt que métaphysique 2. La métaphysique et la philosophie sont identiques Bibliografische Informationen http://d-nb.info/1006098585 66 66 70 digitalisiert durch 12 Table des Matières 3. L'inconditionnelle primauté de la philosophie sur la science IL La philosophie et la question du « choc ontologique » 1. La philosophie ne saurait se réduire à la logique et à la théorie de la connaissance a. Tillich rejette l'interprétation réductionniste de la philosophie b. La notion de Raison chez Paul Tillich c. La Raison technique chez Paul Tillich d. La Raison ontologique chez Paul Tillich 2. L'ontologie est la question principale de toute philosophie 3. L'origine de la philosophie 4. Pouvoir d'être : Les concepts d'Être et de Pouvoir sont interchangeables . . . 73 75 75 76 77 79 81 85 87 89 Chapitre IV: Développement des grandes lignes de l'Ontologie de Paul Tillich I. Préliminaires 1. Principe d'Identité ou de Polarité ? 2. La notion de Corrélation dans la pensée de Paul Tillich II. Les quatre grands axes de l'Ontologie tillichienne A. La première couche ontologique :1a structure dialectique Soi—Monde 1. Le Soi comme totalité 2. Le Soi universel et Y ego-sot 3. L e p ô l e Monde d a n s la Corrélation Soi— Monde 4. L e Langage h u m a i n est d ' u n caractère o n t o l o g i q u e B. L a deuxième c o u c h e o n t o l o g i q u e : les trois bipolarités o n t o l o g i q u e s . 1. La bipolarité Individualisation — Participation a. Le pôle Individualisation a. Individualisation plutôt que Individuation ß. Herméneutique tillichienne du concept Individualisation y. Du concept Individualisation à la notion de Personne b. Le pôle. Participation a. Herméneutique tillichienne du concept Participation ß. hu Participation individuelle et h Participation universelle de l'Être . a a . L a Participation g é n é r a l e d e t o u t l ' ê t r e ß ß . L a Participation universelle h u m a i n e yy. L a Participation u n i v e r s e l l e d e D i e u l u i - m ê m e à l ' ê t r e . y. La bipolarité Individualisation — Participation comme réponse au problème des Universaux 2. La bipolarité Dynamique — Forme a. Le pôle Forme b. Le pôle Dynamique a. Dynamique — Forme plutôt que Matière — Forme ß. Dynamique, un concept « complexe » et « hautement dialectique » y. Vitalité et Intentionnalité 3. La bipolarité Liberté— Destinée a. Le pôle IJberté: l'homme est une Totalité a. Critique du Déterminisme et de YIndêterminisme 95 96 99 101 . . 101 101 105 109 113 .. 117 118 118 118 122 125 131 131 . . 134 135 136 . . 140 143 144 145 148 148 150 153 156 157 157 Table des Matières ß. Liberté— Destinée plutôt que Liberté— Nécessité •y. Une ontologie de la Liberté de l'homme aoc. L'homme est Liberté ßß. La Liberté humaine s'enracine dans le Soi central de l'homme b. Le pôle Destinée a. Destinée plutôt que Destin ß. Spontanéité et Code structurel C. La troisième couche ontologique : les caractéristiques de l'Être 1. Herméneutique du concept de Finitude a. La dialectique de l'Être et du Non-être b. La bipolarité Finitude — Infinitude c. \JAmbiguïté fondamentale de Y être fini 2. Finitude et Angoisse a. La préoccupation fondamentale de l'homme moderne b. Le caractère ontologique de la notion de Y Angoisse a. L'Angoisse existentielle ß. L'Angoisse névrotique ou pathologique D. Les Catégories de l'Être et de la connaissance 1. Herméneutique du concept de Catégorie 2. Analyse des quatre Catégories fondamentales a. La Catégorie Temps b. La Catégorie Espace c. La Catégorie de Causalité d. La Catégorie de Substance III. Conclusion partielle 13 160 162 162 164 167 167 170 172 173 173 176 178 181 181 183 183 185 187 187 190 190 193 196 197 198 Chapitre V : Amour, Pouvoir et Justice comme concepts ontologiques I. Présentation de l'opuscule « Amour, pouvoir et justice » (1954) A. La place de l'opuscule dans l'œuvre de Paul Tillich 1. Une œuvre de maturité et de profondeur ? 2. Problèmes de rédaction, de publication et de traduction B. Structure du document 1. Delà logique de Bipolarité à la logique de Tripolarité? 2. D'Essence à Existence ? II. Analyse de la Triade Amour—Pouvoir—Justice A. Nécessité d'une ontologie de Y Amour, du Pouvoir et delà Justice 1. Confusions et ambiguïtés au niveau de chacun des trois concepts . . . a. Confusions et ambiguïtés au niveau de la notion de Y Amour . . . . b. Confusions et ambiguïtés au niveau de la notion du Pouvoir c. Confusions et ambiguïtés au niveau de la notion de Justice 2. Confusions et ambiguïtés au niveau des relations internes à la triade a. Confusions et ambiguïtés au niveau de l'interrelation entre Amour et Pouvoir 201 201 201 206 211 211 214 218 219 219 219 223 225 227 227 14 Table des Matières b. Confusions et ambiguïtés au niveau de l'interrelation entre Amour et Justice c. Confusions et ambiguïtés au niveau de l'interrelation entre Pouvoir et Justice B . É t u d e d e la triade c o m m e u n e bipolarité multiple et d e s o n r a p p o r t à l'Être 1. L a triade e t s o n r a p p o r t à l'Être : la dignité ontologique d e la triade . . . . 2. Caractère ontologico-bipolaire d e la triade a. L'Amour est plus q u ' u n s u p p l é m e n t d u Pouvoir et d e la Justice . . . . b . Une bipolarité multiple a. La bipolarité Amour— Pouvoir ß. La bipolarité Amour—Justice y. La bipolarité Pouvoir—Justice C. Répercussions et implications de la Triade 1. L'exigence d'un fondement ontologique de l'éthique 2. Fondement ontologique de l'éthique au niveau des relations interpersonnelles 3. Fondement ontologique de l'éthique au niveau des relations entre groupes sociaux et institutions sociales III. Conclusion partielle 228 230 232 232 236 236 239 240 243 248 252 252 255 263 271 Troisième Partie : La conception tillichienne de Y Amour en comparaison : Importance et actualité Chapitre VI : Eros et Agape : Pierre d'achoppement à une position commune entre Paul Tillich et Anders Nygren I. La question du rapport entre la philosophie et la théologie 273 II Les grandes lignes de la pensée d'Anders Nygren 277 III. Critique de la théorie d'Anders Nygren par Paul Tillich 284 1. «L'Amourest Un» 284 2. Les différentes qualités de la nature Une de l'Amour selon Paul Tillich . . . 287 a. La qualité de la Libido ou Epithymia 287 b. La qualité d'Ervs 289 c. La qualité de la Philia 290 d. La qualité de YAgapè 291 Chapitre VII : L'encyclique Deus Caritas est du pape BenoîtXVI comme actualité de la position de Paul Tillich sur le concept de l'Amour I. DelaVéritéàlVÎ/wwr? II. Structure et grandes lignes du document Deus Caritas est III. L'encyclique Deus Caritas est vue à la lumière de Y Ontologie de l'Amour dePaulTillich 1. Dieu est Amour — Dieu est l'Être-même 2. L'Erosgrec et YAgapè chrétienne 298 300 307 307 309 Table des Matières 15 Chapitre VIII : Conclusion Générale : Récapitulation etperspectives I. Récapitulation des grandes lignes de notre recherche IL Contributions à la Philosophie en Afrique 1. Philosophie en Afrique et non pas Philosophie africaine 2. Jalons pour une approche philosophique du problème africain avec Paul Tillich a. Diagnostic : Fraternité ou frères fratricides? b. Paul Tillich et la possibilité d'une pensée constructive en Afrique 313 321 321 324 324 . . . 332 Bibliographie générale 335 I. Documents Sources A.PaulTillich 1. Sources bibliographiques 2. Sources tillichiennes en Allemand 3. Sources tillichiennes en Français 4. Sources tillichiennes en Anglais B. Autres documents sources IL Bibliographie Secondaire A. Sur Paul Tillich B. Autres documents C. Documents relatifs à la pensée africaine 335 335 335 335 337 338 338 343 343 349 354 Index onomastique Index analytique 356 363
