Pelletier_Jean-Sebastien_2011_memoire

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Université de Montréal
L’éveil dans le « Sûtra de Vimalakîrti »
par Jean-Sébastien Pelletier
Département de philosophie
Faculté des arts et des sciences
Mémoire présenté à la Faculté des arts et des sciences
en vue de l’obtention du grade de M.A.
en Philosophie
option Philosophie au collégial
Août, 2011
©, Jean-Sébastien Pelletier, 2011

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Université de Montréal
Faculté des arts et des sciences
Ce mémoire intitulé :
L’éveil dans le « Sûtra de Vimalakîrti »
présenté par :
Jean-Sébastien Pelletier
a été évalué par un jury composé des personnes suivantes :
Jean Grondin
président-rapporteur
Anna Ghiglione
directrice de recherche
David Ownby
membre du jury

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Résumé
Notre analyse porte sur la notion d’éveil au sein du Sûtra de Vimalakîrti. Premièrement, nous
présentons et comparons les modèles d’éveil exposés dans ce texte, soit la figure du bouddha et –
surtout – celle du bodhisattva; nous analysons leurs deux grands traits caractéristiques, c’est-à-
dire la connaissance transcendante et les méthodes habiles, puis élaborons leur rôle par rapport à
l’éveil. Il apparaît d’emblée que la connaissance transcendante est une connaissance non
discursive de la réelle nature de toute chose et qu’elle est une condition nécessaire à l’éveil, alors
que les méthodes habiles – aussi appelées expédients salvifiques – constituent la myriade de
moyens rusés et provisoires conçus et employés par les bouddhas et bodhisattva dans le but
d’amener les êtres ignorants à l’éveil et d’ainsi les libérer de l’attachement et de la souffrance.
Dans le second chapitre, nous caractérisons l’état de conscience de l’éveillé à l’aide de notions
telles la non-dualité, la non-discrimination et la non-pensée, puis présentons la conception de la
pratique méditationnelle soutenue dans notre sûtra. Nous montrons que l’état d’éveil est un état
de conscience non discriminateur au sein duquel l’identité personnelle et les phénomènes – ou la
dualité sujet-objet – sont reconnus comme étant des illusions ou, plus précisément, des
constructions mentales et langagières. Ainsi, la méditation apparaît comme étant une méthode
habile provisoire dont les buts sont essentiellement la déconstruction du paradigme dualiste de la
pensée discursive et la réalisation qu’il n’existe, ultimement et paradoxalement, aucune réelle
entrave à l’éveil et aucune pratique méditationnelle nécessaire à l’expérience de l’éveil.
Mots-clefs
Philosophie, bouddhisme, éveil, Mahayana, bodhisattva, Chan, non-dualité, non-pensée

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Abstract
Our analysis pertains to the notion of awakening in the Vimalakîrti Sûtra. Firstly, we present and
compare the models of awakening exposed in this text, namely the figure of the buddha and –
especially – that of the bodhisattva; we analyze their two major characteristic traits, that is to say
transcendent knowledge and skillful means, and elaborate on their relation to awakening. We
quickly find that transcendent knowledge is a non discursive knowledge of the real nature of all
things and that it is a necessary condition to awakening, whereas skillful means – also called
salvific expedients – constitute the myriad of clever and merely provisory means conceived and
used by buddhas and bodhisattva in order to bring all ignorant beings to awakening and thus to
liberate them from attachment and suffering. In the second chapter, we characterize the state of
consciousness of the awakened through notions such as non-duality, non-discrimination and no-
mind, and present the conception of meditational practice upheld in our sûtra. We show that the
state of awakening is a non discriminating state of consciousness in which personal identity and
phenomena – or the subject-object duality – are recognized as illusions or, more precisely, as
mental and linguistic constructions. Meditation thus appears to be a provisory skillful mean, the
goals of which are the deconstruction of discursive thought’s dualist paradigm and the realization
that, ultimately and paradoxically, there exist no real obstacles to awakening and no necessary
meditational practice to the experience of awakening.
Keywords
Philosophy, buddhism, awakening, Mahayana, bodhisattva, Chan, non-duality, no-mind