ETUDE DES ASPECTS SCIENTIFIQUES DANS LE CORAN

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A PROPOS DES ASPECTS SCIENTIFIQUES
DANS LE CORAN
L’étude des aspects scientifiques dans le Coran, livre saint des musulmans, a pris une grande
ampleur ces derniers temps. Plusieurs études et travaux ont été menés dans ce sens et la
publication des résultats de ces travaux a été faite surtout en langue arabe, ce qui a privé les
occidentaux qui veulent s’informer sur ce sujet d’avoir une idée claire et précise. Parmi les
rares études faites en langues étrangères, citons en particulier celle de Maurice Bucaille
exposée dans son livre "La Bible le Coran et la Science" [3] (traduit en plusieurs langues).
Dans ce livre, la confrontation des écritures saintes, Biblique et coranique, avec les
connaissances modernes a été faite selon la règle suivante : "Une écriture sainte ne doit pas
aller à l’encontre des données définitivement établies par la science moderne". Cependant,
Mr. Bucaille n’a pas traité deux problèmes importants qui sont au cœur même de la recherche
actuelle en astronomie contemporaine : à savoir le devenir du système solaire puis celui de
l’univers, et d'autre part l'existence de vie extra-terrestre.
Pour cette raison et pour la cohérence et la clarté de l'exposé, nous reprenons quelques
passages du livre "La Bible le Coran et la Science" afin de les compléter, si nécessaire. A la
fin de l’exposé, nous donnons une nouvelle vue sur la structure de l’univers, la chronologie
de sa formation et son évolution en se basant sur des considérations coraniques.
Avant d'entrer dans les détails, parlons un peu de l'époque pré-islamique afin de situer le
contexte de la révélation.
1 LE CONTEXTE DE LA REVELATION
Avant l'époque de la révélation (vers 610 après J.C), toute la péninsule arabique baignait
dans l'ignorance et l'obscurantisme. Les habitants du désert menaient une vie très humble et
primitive. On racontait à ce propos que des bandits avaient attaqué une fois une tribu et pris
en otage la fille du chef. Ces bandits avaient chargé un complice d'échanger la fille contre
une rançon. Ce dernier proposa au père, 100 chameaux. Ses compagnons lui ont, par la suite,
reproché de n'avoir pas demandé plus de chameaux, surtout que le chef de la tribu était
connu pour sa richesse. Et le rançonneur de répondre tout simplement qu'il ne savait pas qu'il
existait un nombre supérieur à 100.
Autre fait témoignant de l'ignorance des habitants de la péninsule arabique est l'enterrement
des fillettes vivantes. Dès l'avènement de l'ère islamique, Dieu a mis en garde les gens contre
de telles pratiques.
- Sourate 81, versets 8-9
"... et quand on demandera, à la fillette enterrée vivante : “Pour quel péché a-t-elle
été tuée ? ”"

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Le seul atout des arabes du désert était qu'ils maîtrisaient bien la langue arabe. Il y avait
même des gens qui étaient capables de construire une phrase ou un vers qui traite d’un sujet
bien précis et qui peut être lu dans les deux sens (palindrome). Le Coran a voulu lancer à ces
gens-là un défi que nul n’a pas pu relever à cette époque. Que dire alors de la nôtre? Ce défi
consiste à pouvoir produire une sourate imitant le Coran.
- Sourate 2, versets 23-24
" Et si vous êtes en doute sur ce que Nous avons révélé à notre serviteur, venez donc
avec une sourate semblable, et, si vous êtes véridiques, appelez, en dehors de Dieu, vos
témoins! Puis si vous ne le faites pas, - et vous ne le ferez jamais, - redoutez le feu au
combustible d'hommes et de pierres, préparé pour les mécréants."
Les mécquois, reconnaissant l’éloquence miraculeuse du Coran (voir un des aspects, à
savoir, l’ Iltifat dans [1],[8]), étaient incapables de formuler même un verset et ils ne le
pourront jamais comme le précise le verset ci-dessus (Puis si vous ne le faites pas, - et vous
ne le ferez jamais), et ceci malgré la simplicité et la clarté du langage utilisé par le Coran,
comme on le voit par exemple dans les versets suivants. Dieu explique dans le premier verset
le but de la diversité des races humaines (pour que vous vous entre-connaissiez). Dans le
second verset, il précise que l'avenir de l'être humain, le jour du jugement dernier, dépendra
étroitement de ses actions sur terre, et dans le troisième verset, la puissance de création de
Dieu et qu'Il est différent de toute chose qu'on imagine (Rien qui Lui soit semblable).
- Sourate 49, verset 13
" Ho, les gens! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle et vous avons
désignés en nations et tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Oui, le plus noble
des vôtres, auprès de Dieu, c'est le plus pieux. Dieu est certes savant, informé de
tout."
- Sourate 53, versets 39-41
" Et qu'en vérité, l'homme n'a rien que ce à quoi il s'efforce, et que son effort, en
vérité, on va le lui faire voir bientôt, ensuite on lui paiera pleine paie."
- Sourate 42, verset 11
"Le créateur des cieux et de la terre! De vous -mêmes, Il a tiré pour vous des épouses;
et, pour les bestiaux, des couples; par quoi Il vous multiplie. Rien qui Lui soit
semblable; et c'est Lui qui entend, qui observe tout."
A propos des explications des versets qui se rapportent à la science moderne on peut,
grosso-modo, les classer en trois catégories selon le degré de difficulté dans leur
interprétation. Il est intéressant de noter ici que beaucoup de traducteurs classiques ont mal
traduit un certain nombre de versets induisant des notions scientifiques selon leur propre
compréhension, alors qu’il aurait été plus logique pour eux de se limiter à une traduction
littérale afin de ne pas trop s’éloigner du sens de ces versets. En effet, une bonne traduction
nécessite une connaissance suffisante dans le domaine traité par chaque verset.
On distingue, en fait, trois catégories de versets induisant des notions scientifiques :
- les versets d’ordre général,
- les versets se rapportant aux sciences de la vie,
- les versets d’ordre astronomique.

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2 VERSETS D’ORDRE GENERAL
Cette catégorie est caractérisée par sa facilité d'interprétation. Traducteurs et exégètes du
livre saint en donnent pratiquement la même traduction et le même sens.
2.1 Existence de communautés et organisation dans le monde
animal
Dans le règne animal, le Coran cite principalement trois groupes d’animaux qui constituent
de très beaux modèles d’une haute organisation : les oiseaux, les fourmis et les abeilles.
Que le texte du Coran fasse mention de ces groupes dans le monde animal traduit, en fait, le
caractère exceptionnellement intéressant du point de vue scientifique de chacun des animaux
cités ici.
A titre d'exemple, les versets suivants indiquent que toutes les espèces animales, y compris
les oiseaux, sont organisées en communautés et nations ( 1er verset), et que chaque espèce
ou communauté a un langage de communication qui est lui propre (2e verset).
- Sourate 6, verset 38
"Il n'est d'animal sur la terre ni d'oiseau volant de ses ailes qui ne forme des
communautés semblables aux vôtres. Nous n'avons rien omis dans l'Ecrit. Puis vers
leur Seigneur ils seront rassemblés."
- Sourate 27, versets 16-18
"Et Salomon hérita David, et dit : “Ho, les gens ! On nous a appris le langage des
oiseaux; et de toutes choses on nous a donné. Voilà bien là, vraiment, la grâce
évidente!” Et furent rassemblées, pour Salomon, ses armées de génies et d'hommes et
d'oiseaux; puis tous furent rangés. Puis, quand ils vinrent à la vallée des fourmis, une
fourmi dit: “Ho les fourmis entrez dans vos demeures afin d'éviter
qu'inconsciemment Salomon et ses armées ne vous écrasent sous leurs pieds”."
Le cas le plus typique d’organisation qui soit le mieux étudié dans le monde animal est sans
conteste celui des abeilles. C’est d’ailleurs pour cette raison que Dieu en a intitulé une
sourate (sourate des Abeilles) où il évoque les bienfaits thérapeutiques du miel démontrés
par la médecine contemporaine.
- Sourate 16, versets 68 et 69
"Ton Seigneur a inspiré à l'abeille : “Prends demeure dans les montagnes et dans les
arbres et dans ce que (les hommes) construisent (pour toi). Mange de tout fruit et suis
humblement les chemins de Ton seigneur. Il sort de l'intérieur de son corps une
liqueur de couleur différente où se (trouve) un remède pour les hommes”."
Signalons à ce propos qu’actuellement, les chercheurs se tournent vers les systèmes dits
multi-agents qui permettent d’appréhender des problèmes complexes ou naturellement ou
logiquement ou physiquement distribués. Deux types d’agents existent essentiellement :
réactifs et cognitifs. Les agents réactifs sont des entités simples démunies de toute intelligence
mais qui arrivent à résoudre des problèmes importants par effet de bord de leurs interactions.
Ces agents rappellent dans leur comportement les fourmis et les abeilles. C’est la raison pour

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laquelle un grand nombre des travaux de ce domaine s’intéressent à la vie de ces insectes dans
le cadre de la discipline appelée vie artificielle. Il est à noter également l’existence d’un
algorithme d’optimisation combinatoire intitulé colonies de fourmis qui reproduit leur vie. Le
Coran ne fait mention de l’araignée que pour mettre l’accent sur la ténuité de sa demeure, la
plus frêle de toutes. C’est un refuge aussi précaire, dit le texte coranique, que celui que se sont
donnés les hommes ayant choisi des maîtres en dehors de Dieu.
- Sourate 29, verset 41
"Ceux qui ont choisi des maîtres en dehors de Dieu sont semblables à l’araignée qui
prend (sa toile pour) demeure. En vérité la plus frêle demeure est la demeure de
l’araignée. Que les impies ne le savent-ils pas ?"
Il est très intéressant ici de signaler que le mot demeure est associé au mot arabe « beït » qui
veut dire aussi ménage. Ainsi ce verset peut aussi être compris que le plus frêle ménage est
celui de l’araignée. Il est a noter que pour certaines espèces d’araignées, après l’accouplement,
la femelle nie son compagnon et le dévore. De même, ceux qui ont choisi des maîtres en
dehors de Dieu seront niés par leurs maîtres comme l’expliquent les versets suivants :
- Sourate 10, versets 28-29
"...Le jour où Nous les rassemblerons tous. Puis, Nous dirons à ceux qui ont pris
d’autres divinités en dehors de Dieu : “A votre place, vous et vos associés”. Nous les
séparerons les uns des autres et leurs associés diront : “Ce n’est pas nous que vous
adoriez. Dieu suffit comme témoin entre nous et vous. En vérité nous étions
indifférents à votre adoration”."
- Sourate 2, verset 166
"Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre
eux seront bien brisés."
2.2 Agents de fécondation et régimes pluviométriques
Le Coran précise que les vents sont des agents de fécondation des plantes (1er verset) et
que les vents sont modificateurs du régime des pluies (2e et 3e verset).
- Sourate 15, verset 22
"Nous envoyons les vents comme des fécondateurs. Nous faisons descendre du ciel
une eau dont Nous vous abreuvons, alors que vous ne (pourriez) pas la mettre en
réserve. "
- Sourate 30, verset 48
"Dieu est celui qui envoie les vents qui font se lever les nuages. Il les étend dans le ciel
comme Il veut. Il en fait des masses et tu vois la pluie fine sortir de leur intérieur.
Alors quand Il atteint de celle-ci ceux de Ses serviteurs qu'Il veut, les voici (qui) se
réjouissent."
- Sourate 35, verset 9
"Dieu est Celui qui envoie les vents qui font se lever les nuages. Nous les conduisons
vers un pays mort (de sécheresse) et Nous faisons (re)vivre la terre après sa mort.
Ainsi se (fera) la Résurrection."

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2.3 Formation de la foudre
Il y a dans les deux versets suivants l’expression d’une corrélation manifeste entre la
formation du nuage lourd de pluie ou de grêle et la formation de la foudre : la première, sujet
de convoitise pour le bienfait qu’elle représente, la seconde, sujet de crainte, sa chute étant
soumise à la détermination du Tout Puissant.
- Sourate 24, verset 43
" N’as-tu pas vu que Dieu pousse doucement les nuages, les assemble puis en fait des
monceaux? Tu vois alors la pluie fine sortir de leur intérieur. Il fait descendre du ciel
des montagnes de grêle, Il en atteint qui Il veut et Il la détourne de qui Il veut : peu
s’en faut que l’éclat de l’éclair (qui l’accompagne) n’emporte la vue."
- Sourate 13, versets 12-13
"C’est (Dieu) qui vous fait voir l’éclair avec crainte et convoitise. Il fait naître les
nuages lourds. Le tonnerre glorifie Sa louange ainsi que les anges par crainte de Lui.
Il envoie la foudre et en atteint qui Il veut, tandis que (les hommes) discutent sur
Dieu. (Car) Il est redoutable en Sa puissance."
2.4 Stabilité de l’écorce terrestre
Dieu explique aussi que les montagnes sont comparables aux pieux qui fixent la tente
(1er verset) et que les montagnes sont disposées d'une façon favorable à l'équilibre terrestre
(2e verset), pour que la terre ne vacille pas avec vous. En effet, il est connu que les montagnes
jouent un rôle important dans la stabilisation de l’écorce terrestre.
- Sourate 78, verset 7
"... et les montagnes comme des pieux."
- Sourate 21, verset 31
"Nous avons disposé sur la terre des montagnes de manière à ce qu'elle ne vacille pas
avec eux."
D’autre part, on trouve dans le verset suivant que les montagnes se déplacent comme "les
nuages". Certains commentateurs modernes précisent ici que le déplacement des montagnes
est une conséquence de la rotation de la Terre. D’autres y voient une allusion aux mouvements
tectoniques. Il est intéressant de noter ici que la collision des plaques tectoniques en
déplacement par la dérive des continents est un phénomène intense dans le bassin
Méditerranéen.
- Sourate 27, verset 88
"Et tu verras les montagnes! Tu les compteras pour figées, alors qu’elles (se
déplacent) comme se déplace le nuage. Création de Dieu, Lequel perfectionne toute
chose. Il est bien informé, vraiment, de ce que vous faites!"
2.5 Optimisation dans la création
Dieu explique aussi que tout ce qui a été créé par Lui l'a été dans des proportions bien
précises et optimales (avec mesure). Cette optimisation se manifeste surtout dans les
équilibres des populations animales par sélection naturelle.