Mise en garde contre les savants et sectes égarés

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Mise en garde contre les savants et sectes égarés
- Sayid Qotb
- Al Munajeed
- Al Quardawi
- Les Ikhwans
- Les Sururis
- …
L’ENSEMBLE DES ERREURS ET DES DEVIATIONS DE SAYID QOTB AVEC
LES LIVRES, LES PAGES ET LES REFUTATIONS DES SAVANTS
Toutes les Louanges sont à Allah, et la prière et les bénédictions d’Allah sur Son Messager et
sur sa famille et ses compagnons, et sur celui qui suit sa guidée.
Mon frère, Ô celui qui veut la voie de la Sounnah et qui veut être sauvé des innovations et des
parties sectaires, ceux-ci sont certaines paroles qui te sont regroupées afin que tu sois éclairé et
que tu sois clairvoyant dans ta religion et afin que tu te méfies pour ne pas tomber dans cette
invasion des pensées pécheresses, dont sont remplis les livres de ceux qui sont connus sous le
noms de penseurs islamiques tel que Sayid Qotb qui appartient aux groupes des frères
musulmans [le Cheikh Ibnou Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a fait, deux ans avant de mourir, une
fatwa disant que les frères musulmans et le groupe tablighi font partie des 72 groupes égarés
comme cela a été rapporté dans le hadith qui informe que la communauté se divisera, tiré de la
cassette « charh al-mountaka ». Et Sayid Qotb, les grands savants de la communauté ont mis
en garde contre lui tels que Cheikh Ibnou Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- et Cheikh ’Outheymine -
Qu'Allah lui fasse miséricorde- et Cheikh Salih Al-Fawzan -Qu'Allah le préserve-, réfère toi à la cassette dont le
titre est « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb », maison d’enregistrement Minhadj as-
sounnah dans le quartier assowaudi à Ryadh] et parmi les exemples prouvant ses innovations et
ses divisions dans les dogmes :
A- L’interprétation des paroles d’Allah les qualifiant de musique, de chants et de
anachide
• Sayid Qotb a dit dans son livre « fi dhillal al-qouran » (25 ème édition 1417), dans
son explication de la sourate An-Najm (6/3404) : « Cette sourate dans sa globalité, on
dirait que c’est un poème musical élevé chanté, le chant circule dans la construction
de ses mots, comme il circule dans la place de ces arrêts séparateurs, pesés et qui
riment »
• Et il a dit dans son interprétation de la sourate An-Naziy’ate (6/3811) : « il le conduit
dans un fond musical » et il dit après cela : « le fond musical s’apaise »
• Et il a dit sur la sourate Al-’Adiate (6/3957) : « et dans la forme musicale, il y a du
grave et damdama et farqa’a ( mots dont le sens nous a echappés) »
• Dans adh-dhillal, il a dit (5/3018) : « Dawoud -Bénédiction d'Allah sur lui-, le roi Prophète
consacrait une partie de son temps dans la gestion des affaires du royaume et à juger
entre les gens, et consacrait l’autre partie de son temps pour s’isoler et pour
l’adoration et réciter ses chants en louanges à Allah dans le Mihrab (place
exclusivement réservée à la salat). »

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B- Il dit que le Coran est créé
• Dans adh-dhillal (1/38), il a dit en parlant du Coran : « La question essentielle dans
ce miracle, c’est la question même de toute la création d’Allah et c’est comme la
création d’Allah dans toute chose et dans la création des gens. »
• Et dans adh-dhillal (5/2719), après avoir parlé des lettres séparées : « mais ils ne
sont pas en mesure d’en écrire comme ce Livre car c’est la création d’Allah et non
celle de l’homme »
• Et dans l’interprétation de sourate Sad (5/3006) : « et cette lettre « Sad », Allah jure
par elle comme il jure par le Coran qui est un rappel et cette lettre c’est la création
d’Allah car c’est Lui qui lui a donné existence, en lui donnant existence sous la forme
d’une voix dans les gorges des gens. »
Cheikh ‘Abdoullah Ad-Douwayche -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans son livre « Al
Mawouridou az-zoulal fi tanbi’i ‘ala akhta-i adh-dhilal » en réfutant ces paroles, page
180 : « en disant que cette lettre fait partie de la création d’Allah et qu’Il lui a donné
existence, cette parole est celle des Djahmites et des Mou’tazilites qui disent que le Coran
est créé et quant aux gens de la Sounnah, ils disent que le Coran est la parole d’Allah qu’Il a
fait descendre et qui n’est pas créé. »
• Et dans son livre adh-dhilal (4/2328) : « Le Coran est un phénomène de l’univers
comme les cieux et la terre. »
C- Ses critiques du Prophète Moussa -Bénédiction d'Allah sur lui-
• Il a dit dans son livre « at-tasswouyrou al-fany fil qour-ane (le dessin artistique
dans le Coran) » page 200 : « Qu’on prenne Moussa -Bénédiction d'Allah sur lui-, c’est un
exemple du leader impulsif et nerveux à la fois. »
Son éminence le Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit en commentant ces
propos : « La moquerie sur les Prophètes est à elle seule une apostasie »
(tiré de la cassette « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb »)
D- Sa critique injurieuse des compagnons, qu’Allah les agrée
• Il a dit dans son livre « al-’adala al-ijtima’iya (la justice sociale) » page 206 : « et
nous penchons à considérer que le califat de ’Ali est une prolongation naturelle des
califats des deux cheikh avant lui et que l’époque de ‘Othmane est un vide entre
eux. » Qu’Allah nous en préserve
• Il a dit dans « koutoub wa chakhssiyate » page 242 : « Mou’awiya et son ami ’Amr
n’ont pas vaincu ’Ali car ils sont plus connaisseurs que lui de l’intérieur des âmes et
plus expérimentés de l’attitude utile à avoir dans les circonstances appropriées, mais
parce qu’ils utilisent sans contrainte toutes les armes alors que lui il est restreint par
son comportement à choisir les moyens de combat. Et quand Mou’awiya et son ami
vont utiliser le mensonge et la tromperie et la ruse et l’hypocrisie et le pot de vin, et
acheter les personnes, ’Ali ne peut pas tomber à ce niveau très bas, il n’est pas alors
étonnant qu’ils gagnent et qu’il perd, et c’est une perte plus noble que toutes les
réussites. »

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Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit en commentant ces paroles : « ce sont
de très mauvaises paroles, ce sont là de très mauvaises paroles, insultes à Mou’awiya et
insultes à ’Amrou Ibn Al-’As » et il a dit à propos de ce livre : « Il faut le déchirer »
(tiré de la cassette « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb », enregistrement
minhadj assouna à Ryadh)
• Son apostasie du compagnon Abou Soufiane, qu’Allah l’agrée, il a dit : « Abou
Sofiane, c’est cet homme qui a fait endurer à l’Islam et aux musulmans ce dont est
rempli les pages de l’histoire et qui ne s’est converti que quand la victoire de l’Islam a
été établi, c’est donc l’Islam des lèvres et de la langue et non l’Islam du cœur, des
sentiments et de la conscience, et l’Islam n’a pas atteint le cœur de cet homme. »
(référence : revue al mouslimoune, n° 3 année 1371)
E- Il croyait en l’unité de l’existence (wahdat al-woujoud)
• Il a dit dans adh-dhilal, dans l’explication de la sourate « Al-Ikhlass » (6/4002) : « Il y
a là l’unité de l’existence. Il n’y a d’autre véritable existence que la Sienne (celle
d’Allah) et toute autre existence n’existe que par elle et ne tient sa réalité que de la
véritable existence d’Allah. De là, résulte l’unicité de l’action et il n’y a pas en dehors
de Lui quelqu’un qui fasse une chose ou qui agisse dans une chose dans cette
existence et ceci est une croyance dans la conscience et c’est aussi l’explication de
l’existence. »
Le Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -Qu'Allah lui fasse miséricorde- en répondant à une
question à propos de adh-dhilal dans la revue ad-daawa (n° 1591 datant du 09/01/1418),
ceci était sa réponse : « J’ai lu son explication de sourate Al-Ikhlass et dans laquelle il a dit
une parole grave qui n’est pas conforme à la croyance de Ahlou Sounnah wal Djamaa
puisque son explication prouve qu’il croit en l’unité de l’existence (wahdat al-woujoud) et
aussi, son explication de al-istiwa comme étant la domination et le contrôle. »
F- Son explication de al-istiwa par la domination
• Il a dit dans l’explication de la sourate Ta-Ha (4/2328) dans le verset du Très-Haut :
ِش ْﺮ َﻌ ْﻟ ا ﻰَﻠَﻋ ُﻦ َﻤ ْﺣ ﱠﺮ ﻟ ا ىَﻮَﺘْﺳا
-traduction relative et approchée-
« Le Tout Miséricordieux au dessus du trône s’est élevé »
il a dit : « et c’est Lui le Dominant sur tout l’univers
ِش ْﺮ َﻌ ْﻟ ا ﻰَﻠَﻋ ىَﻮَﺘْﺳا
-traduction relative et approchée-
« au dessus du trône s’est élevé »
et l’élévation au dessus du trône est une expression du summum du pouvoir et de la
domination. »
Le Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit en commentant ces propos : « Il
veut dire par là le rejet de al-istiwa connu qui est l’élévation au dessus du trône et ceci est
faux, cela prouve qu’il est pauvre et perdu dans le tafssir. »
(tiré de la cassette « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb »)

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Cheikh Oubeyd Al Djabiri à propos du minhadj de
Mouhammad Salih Al Mounajid
Question posée à Cheikh Oubeyd Al Djabiri -qu'Allah le préserve- sur Paltalk le dimanche 13
janvier 2002 à propos du minhadj de Mouhammad Salih Al Mounajid :
QUESTION :
« Je voudrai un éclaircissement à propos d'un sujet qui est que j'ai entendu de quelques
chouyoukh comme Salim Al Hilali et Oussama Al Quoussi [1] que Salih Al Mounajid est sur le
minhadj Sourouri et j'aimerai savoir ce que disent les savants d'Arabie sur lui étant donné qu'il
est en Arabie actuellement, même s'il est originaire de Syrie ? »
REPONSE :
« Wa 'alayka salam wa rahmatoullahi wa barakatouhou
Hayakllah wa chakarllah lak
Je ne vais pas parler de ce que disent les savants d'Arabie car je ne possède pas cela. Mais je
vais parler selon ce que j'ai. Et ceci est ce que j'espère de toi, et de nos fils et de nos filles, ceux
et celles qui écoutent. Moi, j'ai sur cet homme la même chose que ce que vous avez entendu
sur lui, c'est un qoutbi. »
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[1] : NDT : Nous tenons à vous signaler que Oussama Al Quoussi n'est pas un salafi et que c’est un
moubtadi3 (un innovateur comme l'a dit Cheikh Nadjmi), que des gens de science comme Cheikh
Falih, Cheikh Nadjmi, Cheikh Oubeyd Al Djabiri, Abdel 'Aziz Al Bour'i ont mis en garde contre lui.
Il serait temps en France et ailleurs que les frères et soeurs se conforment au minhadj de Ahlou
Sounnah et prennent les mises en garde des savants et arrêtent de dire à chaque fois : « On attend
de voir ce que va dire tel savant... ». Car aujourd'hui, pour Oussama Al Quoussi, on dit qu'on
attend de voir ce que va dire Cheikh Rabi' car c'est l'imam du djarh wal ta'dil de notre époque,
mais hier, quand c'était l'inverse et que c'était Cheikh Rabi' qui avait été le seul à mettre en garde
contre un égaré, là, personne ne disait que c'était l'imam du djarh wal ta'dil, plutôt, ils disaient
comme ils disent aujourd'hui : « On attend de voir ce que vont dire les autres savants... ». Et cela est
du ta'assoub. Qu'Allah nous en préserve. AMINE.
Il est rapporté dans le livre « Tarikh Baghdad », volume 8, page 374, l'histoire suivante de l'Imam
Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- :
« Dawoud Asba'ni adh-Dha'iri est arrivé à Baghdad et il y avait entre lui et Salah Ibn Ahmad (Ibn
Hanbal) une bonne entente. Il a demandé à Salah de demander la permission avec douceur auprès
de son père afin qu'il le voit. Salah est allé voir son père et lui a dit : « Un homme a demandé à te
voir. » Il (l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde-) demanda : « Quel est son nom ? » Il
répondit : « Dawoud. » Il lui demanda : « D'où est-il originaire ? » Il répondit : « Des gens de
Asbahane. » Il lui demanda : « Qu'as-tu fait avec lui ? »
Il (celui qui rapporte l'histoire) dit : Et Salah le lui présentait d'une manière à ce qu'il ne soit pas
dévoilé. Et Abou Abdillah (Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde-) n'a pas cessé ses investigations
jusqu'à ce qu'il ce soit aperçu (de sa véritable identité). Il a alors dit :
« Celui-là, Mouhammad Ibnou Yahya Nissabouri -Qu’Allah lui fasse miséricorde- m'a écris sur son
cas : il prétend que le Coran est créé. Qu'il ne m'approche pas ! » Il (Salah) a dit : « Ô mon père ! Il
ne reconnaît pas cela et le rejette. »

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Alors, Abou Abdillah -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Mouhammad Ibnou Yahya -
Qu’Allah lui fasse miséricorde- est plus véridique que lui, ne lui permet pas de venir vers moi. »
Il n’a pas dit : « Je n’ai pas le droit de faire du taqlid, faut que je vérifie si ce qu’a dit le Cheikh est
vrai ou pas… » Comme les frères et sœurs disent aujourd’hui. Plutôt il l’a pris, car cela venait d’un
savant de Ahlou Sounnah reconnu. Est-ce que l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde-
n’était pas capable de vérifier cette mise en garde ? N’avait-il pas la science nécessaire pour le
faire ? Sommes nous meilleurs que l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- pour vérifier les
mises en garde des savants ?
Wa Allahou l moustaane.
AL QARDAOUI FELICITE ISRAEL
Youssouf Al Qardaoui a dit dans une khoutba :
TRADUCTION DES PAROLES DE AL QARDAOUI :
« Chers frères, avant que je quitte ma place, je voudrais dire quelques mots à propos des
résultats des élections israéliennes : les arabes avaient mis tous leurs espoirs dans la victoire de
Pérez, et Pérez a perdu. ET C'EST CE QUE NOUS LOUONS CHEZ ISRAEL, ET NOUS
SOUHAITONS QUE NOTRE PAYS SOIT COMME CE PAYS. Avec un petit nombre, il y a eu la
défaite, et c'est le peuple qui décide. Ce n'est pas les 94 et 95% que nous connaissons dans
notre pays, 99,99% qu'est ce que c'est que ça ?? SI ALLAH SE SERAIT PRESENTE AUX
GENS IL N'AURAIT PAS EU CE POURCENTAGE. Cela s’appelle un mensonge, une tromperie,
une imposture !!! NOUS FELICITIONS ISRAEL POUR CE QU'ILS ONT FAIT ! »
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al 'Outheymine -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a été interrogé à
propos des paroles de Qardaoui, et voici sa réponse :
TRADUCTION DE LA REPONSE DE CHEIKH AL OUTHEYMINE -Qu’Allah lui fasse
miséricorde- A PROPOS DES PAROLES DE QARDAOUI :
Il dit :
« Un homme parlait des élections et a rapporté qu’un homme avait récolté 99% (des voix), puis
a dit en commentaire que si Allah se serait présenté aux gens, il n’aurait pas eu ce pourcentage.
»
« Je demande protection auprès d'Allah. IL DOIT SE REPENTIR, SINON IL DEVIENT
APOSTAT. CAR IL A MIS LA CREATURE AU DESSUS DU CREATEUR. Donc, il doit se
repentir auprès d'Allah et s’il se repent, Allah acceptera son repentir. SINON, IL EST
OBLIGATOIRE AU GOUVERNEUR DE LUI TRANCHER LA GORGE. Je demande protection
auprès d'Allah. »