Mise en garde contre les savants et sectes égarés
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Mise en garde contre les savants et sectes égarés - Sayid Qotb - Al Munajeed - Al Quardawi - Les Ikhwans - Les Sururis -… L’ENSEMBLE DES ERREURS ET DES DEVIATIONS DE SAYID QOTB AVEC LES LIVRES, LES PAGES ET LES REFUTATIONS DES SAVANTS Toutes les Louanges sont à Allah, et la prière et les bénédictions d’Allah sur Son Messager et sur sa famille et ses compagnons, et sur celui qui suit sa guidée. Mon frère, Ô celui qui veut la voie de la Sounnah et qui veut être sauvé des innovations et des parties sectaires, ceux-ci sont certaines paroles qui te sont regroupées afin que tu sois éclairé et que tu sois clairvoyant dans ta religion et afin que tu te méfies pour ne pas tomber dans cette invasion des pensées pécheresses, dont sont remplis les livres de ceux qui sont connus sous le noms de penseurs islamiques tel que Sayid Qotb qui appartient aux groupes des frères musulmans [le Cheikh Ibnou Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a fait, deux ans avant de mourir, une fatwa disant que les frères musulmans et le groupe tablighi font partie des 72 groupes égarés comme cela a été rapporté dans le hadith qui informe que la communauté se divisera, tiré de la cassette « charh al-mountaka ». Et Sayid Qotb, les grands savants de la communauté ont mis en garde contre lui tels que Cheikh Ibnou Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- et Cheikh ’Outheymine Qu'Allah lui fasse miséricorde- et Cheikh Salih Al-Fawzan -Qu'Allah le préserve-, réfère toi à la cassette dont le titre est « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb », maison d’enregistrement Minhadj assounnah dans le quartier assowaudi à Ryadh] et parmi les exemples prouvant ses innovations et ses divisions dans les dogmes : A- L’interprétation des paroles d’Allah les qualifiant de musique, de chants et de anachide • Sayid Qotb a dit dans son livre « fi dhillal al-qouran » (25 ème édition 1417), dans son explication de la sourate An-Najm (6/3404) : « Cette sourate dans sa globalité, on dirait que c’est un poème musical élevé chanté, le chant circule dans la construction de ses mots, comme il circule dans la place de ces arrêts séparateurs, pesés et qui riment » • Et il a dit dans son interprétation de la sourate An-Naziy’ate (6/3811) : « il le conduit dans un fond musical » et il dit après cela : « le fond musical s’apaise » • Et il a dit sur la sourate Al-’Adiate (6/3957) : « et dans la forme musicale, il y a du grave et damdama et farqa’a ( mots dont le sens nous a echappés) » • Dans adh-dhillal, il a dit (5/3018) : « Dawoud -Bénédiction d'Allah sur lui-, le roi Prophète consacrait une partie de son temps dans la gestion des affaires du royaume et à juger entre les gens, et consacrait l’autre partie de son temps pour s’isoler et pour l’adoration et réciter ses chants en louanges à Allah dans le Mihrab (place exclusivement réservée à la salat). » 1 B- Il dit que le Coran est créé • Dans adh-dhillal (1/38), il a dit en parlant du Coran : « La question essentielle dans ce miracle, c’est la question même de toute la création d’Allah et c’est comme la création d’Allah dans toute chose et dans la création des gens. » • Et dans adh-dhillal (5/2719), après avoir parlé des lettres séparées : « mais ils ne sont pas en mesure d’en écrire comme ce Livre car c’est la création d’Allah et non celle de l’homme » • Et dans l’interprétation de sourate Sad (5/3006) : « et cette lettre « Sad », Allah jure par elle comme il jure par le Coran qui est un rappel et cette lettre c’est la création d’Allah car c’est Lui qui lui a donné existence, en lui donnant existence sous la forme d’une voix dans les gorges des gens. » Cheikh ‘Abdoullah Ad-Douwayche -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans son livre « Al Mawouridou az-zoulal fi tanbi’i ‘ala akhta-i adh-dhilal » en réfutant ces paroles, page 180 : « en disant que cette lettre fait partie de la création d’Allah et qu’Il lui a donné existence, cette parole est celle des Djahmites et des Mou’tazilites qui disent que le Coran est créé et quant aux gens de la Sounnah, ils disent que le Coran est la parole d’Allah qu’Il a fait descendre et qui n’est pas créé. » • Et dans son livre adh-dhilal (4/2328) : « Le Coran est un phénomène de l’univers comme les cieux et la terre. » C- Ses critiques du Prophète Moussa -Bénédiction d'Allah sur lui- • Il a dit dans son livre « at-tasswouyrou al-fany fil qour-ane (le dessin artistique dans le Coran) » page 200 : « Qu’on prenne Moussa -Bénédiction d'Allah sur lui-, c’est un exemple du leader impulsif et nerveux à la fois. » Son éminence le Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit en commentant ces propos : « La moquerie sur les Prophètes est à elle seule une apostasie » (tiré de la cassette « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb ») D- Sa critique injurieuse des compagnons, qu’Allah les agrée • Il a dit dans son livre « al-’adala al-ijtima’iya (la justice sociale) » page 206 : « et nous penchons à considérer que le califat de ’Ali est une prolongation naturelle des califats des deux cheikh avant lui et que l’époque de ‘Othmane est un vide entre eux. » Qu’Allah nous en préserve • Il a dit dans « koutoub wa chakhssiyate » page 242 : « Mou’awiya et son ami ’Amr n’ont pas vaincu ’Ali car ils sont plus connaisseurs que lui de l’intérieur des âmes et plus expérimentés de l’attitude utile à avoir dans les circonstances appropriées, mais parce qu’ils utilisent sans contrainte toutes les armes alors que lui il est restreint par son comportement à choisir les moyens de combat. Et quand Mou’awiya et son ami vont utiliser le mensonge et la tromperie et la ruse et l’hypocrisie et le pot de vin, et acheter les personnes, ’Ali ne peut pas tomber à ce niveau très bas, il n’est pas alors étonnant qu’ils gagnent et qu’il perd, et c’est une perte plus noble que toutes les réussites. » 2 Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit en commentant ces paroles : « ce sont de très mauvaises paroles, ce sont là de très mauvaises paroles, insultes à Mou’awiya et insultes à ’Amrou Ibn Al-’As » et il a dit à propos de ce livre : « Il faut le déchirer » (tiré de la cassette « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb », enregistrement minhadj assouna à Ryadh) • Son apostasie du compagnon Abou Soufiane, qu’Allah l’agrée, il a dit : « Abou Sofiane, c’est cet homme qui a fait endurer à l’Islam et aux musulmans ce dont est rempli les pages de l’histoire et qui ne s’est converti que quand la victoire de l’Islam a été établi, c’est donc l’Islam des lèvres et de la langue et non l’Islam du cœur, des sentiments et de la conscience, et l’Islam n’a pas atteint le cœur de cet homme. » (référence : revue al mouslimoune, n° 3 année 1371) E- Il croyait en l’unité de l’existence (wahdat al-woujoud) • Il a dit dans adh-dhilal, dans l’explication de la sourate « Al-Ikhlass » (6/4002) : « Il y a là l’unité de l’existence. Il n’y a d’autre véritable existence que la Sienne (celle d’Allah) et toute autre existence n’existe que par elle et ne tient sa réalité que de la véritable existence d’Allah. De là, résulte l’unicité de l’action et il n’y a pas en dehors de Lui quelqu’un qui fasse une chose ou qui agisse dans une chose dans cette existence et ceci est une croyance dans la conscience et c’est aussi l’explication de l’existence. » Le Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -Qu'Allah lui fasse miséricorde- en répondant à une question à propos de adh-dhilal dans la revue ad-daawa (n° 1591 datant du 09/01/1418), ceci était sa réponse : « J’ai lu son explication de sourate Al-Ikhlass et dans laquelle il a dit une parole grave qui n’est pas conforme à la croyance de Ahlou Sounnah wal Djamaa puisque son explication prouve qu’il croit en l’unité de l’existence (wahdat al-woujoud) et aussi, son explication de al-istiwa comme étant la domination et le contrôle. » F- Son explication de al-istiwa par la domination • Il a dit dans l’explication de la sourate Ta-Ha (4/2328) dans le verset du Très-Haut : ش ِ ﻋﻠَﻰ ا ْﻟ َﻌ ْﺮ َ ﻦ ُ ﺣ َﻤ ْ ﺳ َﺘﻮَى اﻟﺮﱠ ْا -traduction relative et approchée- « Le Tout Miséricordieux au dessus du trône s’est élevé » il a dit : « et c’est Lui le Dominant sur tout l’univers ش ِ ﻋﻠَﻰ ا ْﻟ َﻌ ْﺮ َ ﺳ َﺘﻮَى ْا -traduction relative et approchée- « au dessus du trône s’est élevé » et l’élévation au dessus du trône est une expression du summum du pouvoir et de la domination. » Le Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit en commentant ces propos : « Il veut dire par là le rejet de al-istiwa connu qui est l’élévation au dessus du trône et ceci est faux, cela prouve qu’il est pauvre et perdu dans le tafssir. » (tiré de la cassette « Aqwal al ‘oulama fi mou-alafate Sayid Qotb ») 3 Cheikh Oubeyd Al Djabiri à propos du minhadj de Mouhammad Salih Al Mounajid Question posée à Cheikh Oubeyd Al Djabiri -qu'Allah le préserve- sur Paltalk le dimanche 13 janvier 2002 à propos du minhadj de Mouhammad Salih Al Mounajid : QUESTION : « Je voudrai un éclaircissement à propos d'un sujet qui est que j'ai entendu de quelques chouyoukh comme Salim Al Hilali et Oussama Al Quoussi [1] que Salih Al Mounajid est sur le minhadj Sourouri et j'aimerai savoir ce que disent les savants d'Arabie sur lui étant donné qu'il est en Arabie actuellement, même s'il est originaire de Syrie ? » REPONSE : « Wa 'alayka salam wa rahmatoullahi wa barakatouhou Hayakllah wa chakarllah lak Je ne vais pas parler de ce que disent les savants d'Arabie car je ne possède pas cela. Mais je vais parler selon ce que j'ai. Et ceci est ce que j'espère de toi, et de nos fils et de nos filles, ceux et celles qui écoutent. Moi, j'ai sur cet homme la même chose que ce que vous avez entendu sur lui, c'est un qoutbi. » ———————————————————————————————————————————————— [1] : NDT : Nous tenons à vous signaler que Oussama Al Quoussi n'est pas un salafi et que c’est un moubtadi3 (un innovateur comme l'a dit Cheikh Nadjmi), que des gens de science comme Cheikh Falih, Cheikh Nadjmi, Cheikh Oubeyd Al Djabiri, Abdel 'Aziz Al Bour'i ont mis en garde contre lui. Il serait temps en France et ailleurs que les frères et soeurs se conforment au minhadj de Ahlou Sounnah et prennent les mises en garde des savants et arrêtent de dire à chaque fois : « On attend de voir ce que va dire tel savant... ». Car aujourd'hui, pour Oussama Al Quoussi, on dit qu'on attend de voir ce que va dire Cheikh Rabi' car c'est l'imam du djarh wal ta'dil de notre époque, mais hier, quand c'était l'inverse et que c'était Cheikh Rabi' qui avait été le seul à mettre en garde contre un égaré, là, personne ne disait que c'était l'imam du djarh wal ta'dil, plutôt, ils disaient comme ils disent aujourd'hui : « On attend de voir ce que vont dire les autres savants... ». Et cela est du ta'assoub. Qu'Allah nous en préserve. AMINE. Il est rapporté dans le livre « Tarikh Baghdad », volume 8, page 374, l'histoire suivante de l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- : « Dawoud Asba'ni adh-Dha'iri est arrivé à Baghdad et il y avait entre lui et Salah Ibn Ahmad (Ibn Hanbal) une bonne entente. Il a demandé à Salah de demander la permission avec douceur auprès de son père afin qu'il le voit. Salah est allé voir son père et lui a dit : « Un homme a demandé à te voir. » Il (l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde-) demanda : « Quel est son nom ? » Il répondit : « Dawoud. » Il lui demanda : « D'où est-il originaire ? » Il répondit : « Des gens de Asbahane. » Il lui demanda : « Qu'as-tu fait avec lui ? » Il (celui qui rapporte l'histoire) dit : Et Salah le lui présentait d'une manière à ce qu'il ne soit pas dévoilé. Et Abou Abdillah (Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde-) n'a pas cessé ses investigations jusqu'à ce qu'il ce soit aperçu (de sa véritable identité). Il a alors dit : « Celui-là, Mouhammad Ibnou Yahya Nissabouri -Qu’Allah lui fasse miséricorde- m'a écris sur son cas : il prétend que le Coran est créé. Qu'il ne m'approche pas ! » Il (Salah) a dit : « Ô mon père ! Il ne reconnaît pas cela et le rejette. » 4 Alors, Abou Abdillah -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Mouhammad Ibnou Yahya Qu’Allah lui fasse miséricorde- est plus véridique que lui, ne lui permet pas de venir vers moi. » Il n’a pas dit : « Je n’ai pas le droit de faire du taqlid, faut que je vérifie si ce qu’a dit le Cheikh est vrai ou pas… » Comme les frères et sœurs disent aujourd’hui. Plutôt il l’a pris, car cela venait d’un savant de Ahlou Sounnah reconnu. Est-ce que l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorden’était pas capable de vérifier cette mise en garde ? N’avait-il pas la science nécessaire pour le faire ? Sommes nous meilleurs que l'Imam Ahmad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- pour vérifier les mises en garde des savants ? Wa Allahou l moustaane. AL QARDAOUI FELICITE ISRAEL Youssouf Al Qardaoui a dit dans une khoutba : TRADUCTION DES PAROLES DE AL QARDAOUI : « Chers frères, avant que je quitte ma place, je voudrais dire quelques mots à propos des résultats des élections israéliennes : les arabes avaient mis tous leurs espoirs dans la victoire de Pérez, et Pérez a perdu. ET C'EST CE QUE NOUS LOUONS CHEZ ISRAEL, ET NOUS SOUHAITONS QUE NOTRE PAYS SOIT COMME CE PAYS. Avec un petit nombre, il y a eu la défaite, et c'est le peuple qui décide. Ce n'est pas les 94 et 95% que nous connaissons dans notre pays, 99,99% qu'est ce que c'est que ça ?? SI ALLAH SE SERAIT PRESENTE AUX GENS IL N'AURAIT PAS EU CE POURCENTAGE. Cela s’appelle un mensonge, une tromperie, une imposture !!! NOUS FELICITIONS ISRAEL POUR CE QU'ILS ONT FAIT ! » Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al 'Outheymine -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a été interrogé à propos des paroles de Qardaoui, et voici sa réponse : TRADUCTION DE LA REPONSE DE CHEIKH AL OUTHEYMINE -Qu’Allah lui fasse miséricorde- A PROPOS DES PAROLES DE QARDAOUI : Il dit : « Un homme parlait des élections et a rapporté qu’un homme avait récolté 99% (des voix), puis a dit en commentaire que si Allah se serait présenté aux gens, il n’aurait pas eu ce pourcentage. » « Je demande protection auprès d'Allah. IL DOIT SE REPENTIR, SINON IL DEVIENT APOSTAT. CAR IL A MIS LA CREATURE AU DESSUS DU CREATEUR. Donc, il doit se repentir auprès d'Allah et s’il se repent, Allah acceptera son repentir. SINON, IL EST OBLIGATOIRE AU GOUVERNEUR DE LUI TRANCHER LA GORGE. Je demande protection auprès d'Allah. » 5 LA POSITION D'AL-QARDAOUI ENVERS LES MECREANTS Il (Qardaoui) a dit au sujet des chrétiens : « Toutes les affaires sont partagées entre nous, puisque nous sommes les fils d'une même terre, notre destination est identique et notre Oumma est unique. Je dis d'eux « nos frères chrétiens » et certains rejettent ceci de moi et demandent comment je peux dire qu'ils sont nos frères chrétiens ? [ Allah dit :] ن َ ﺧ َﻮ ٌة ِإ ﱠﻧﻤَﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻡﻨُﻮ ْ ِإ -traduction relative et approchée- « Les croyants sont des frères. » Oui, nous sommes des croyants et ils sont également des croyants sous un autre angle. » (Programme de Shari'a et vie, dans la leçon les Non-Musulmans à la lumière de la Shari'a, daté du 12/10/97 à Qunat.) Les conférences et les livres de cet homme sont remplis de ce thème, tel que cela se lit dans ses livres « Fataawaa al mu'aasarah » , « al-Khasaa’is al-Ammah lil-Islam » et « Malaamih alMujta’ma’ al-Muslim »... De même, il occupe également plusieurs de ses programmes de daawa avec ce thème comme cela est connu de lui. Il a également dit dans le même rassemblement : « Les Coptes (chrétiens) ont offert des milliers « de martyres » (shouhadaa)... ». Il a également dit : « Il n'y a aucun mal pour un musulman d'avoir de l'amour et des relations amicales (muwaddah) avec des non-Musulmans. » (Les Non-Musulmans dans la société islamique, p.68) Il a également dit ceci dans le programme mentionné plus haut et aussi dans certains de ses autres livres. Comparez ceci à la parole d'Allah, Le Très Haut : ن ﺑِﺎﻟﱠﻠ ِﻪ وَا ْﻟ َﻴ ْﻮ ِم َ ﺠ ُﺪ َﻗ ْﻮﻡًﺎ ُﻳ ْﺆ ِﻡﻨُﻮ ِ ﻦ ﺣَﺎ ﱠد اﻟﱠﻠ َﻪ َو َرﺳُﻮَﻟ ُﻪ ﻟَﺎ َﺕ ْ ن َﻡ َ ﺧ ِﺮ ُﻳﻮَادﱡو ِ اﻟْﺂ ﻋﺸِﻴ َﺮ َﺕ ُﻬ ْﻢ َوَﻟ ْﻮ آَﺎﻧُﻮا ﺁﺑَﺎء ُه ْﻢ َ ﺧﻮَا َﻧ ُﻬ ْﻢ َأ ْو ْ َأ ْو َأ ْﺑﻨَﺎء ُه ْﻢ َأ ْو ِإ -traduction relative et approchée- « Tu n'en trouveras pas parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. » (Sourate 58 verset 22) Il a dit : « L'hostilité qu'il y a entre nous et les juifs est seulement par rapport la terre, non pas par rapport à la religion... » (Al-Umma al-Islamiyah Haqeeqah, La Wahm, p.70) 6 Il a également relaté ceci dans son cours : « As-Sira Baiyn al-Muslimine wal-Yahood ». Il a également dit a propos de la parole d'Allah le Très Haut : ﻋﺪَا َو ًة َ س ِ ﺵ ﱠﺪ اﻟﻨﱠﺎ َ ن َأ ﺠ َﺪ ﱠ ِ ﺵ َﺮآُﻮ ْا َﻟ َﺘ ْ ﻦ َأ َ ﻦ ﺁ َﻡﻨُﻮ ْا ا ْﻟ َﻴﻬُﻮ َد وَاﱠﻟﺬِﻳ َ ﱢﻟﱠﻠﺬِﻳ « Tu trouveras certainement que les juifs et les mouchrikoûn sont les ennemis les plus acharnés des croyants. » (Sourate 5 verset 82) que cela était en relation avec les circonstances du temps du Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- et que cela n'était pas en relation avec notre époque. » (Dans le programme : Ash-Shari’a wal-Hayaat). Il a aussi utilisé la dernière partie du verset pour justifier les relations amicales avec les chrétiens de nos jours. (Dans la leçon intitulée : les Non-Musulmans à la lumière de la Shari'a islamique, qui était dans le programme : Ash Shari'a wal-Hayaat). Il a également affirmé de nombreuses fois que l'Islam - auquel il appel - respecte les autres religions. (Dans la leçon intitulée : Dine ul-Bashaa’ir wal-Mubashshiraat, qui était dans le programme : Ash Shari'a wal-Hayaat, en date du 24/01/1999). Et il a déclaré que ceux adhérant à d'autres religions sont comme les musulmans, ce qui leur est due est due aux musulmans, et ce qui leur incombe incombe aux musulmans. (Islam et laïcité, p. 101) Il a mentionné ceci dans plusieurs de ses autres conférences et programmes. Et il prétend que le Djihaad a pour but de défendre toutes les religions, pas seulement l'Islam. (Dans la leçon intitulé : les relations d'état, qui était dans le programme : Ash Shari'a walhayat). Il a également permis de féliciter les mécréants lors de leurs jours de fête. (Dans la leçon intitulée : les Non-Musulmans à la lumière de la Shari'a islamique, qui était dans le programme : Ash Shari'a wal-Hayaat). COMMENTAIRES : Il est vraiment étrange que ceux qui ont choisi d'assaillir Ahl Sounnah, Ahl-Ul-Hadith wal-Athar, et les déclarent Murdji'ah et Qadariyah (avec les mécréants) sont exactement ceux qui abritent et défendent cet innovateur égareur et qui fait le tabdil (remplacement et changement) du dine d'Allah et transforme les ennemis d'Allah en « croyants » !!! Comme ils sont enthousiastes pour propager ses âneries intellectuelles et son « fiqh des priorités » et pour défendre ses analyses des affaires courantes et pour donner la préférence à tout cela sur les Mashayikh et Imams bien connus d'Ahl Sounnah, les érudits et les gens de science fermement établies. En effet, ils ont seulement en commun avec lui son « Fiqh Ul-Waqi' », et c'est (le Fiqh Ul-Waqi') ce qui détermine leur alliance et désaveu (al wala wal bara) pour les individus, les innovateurs égareurs, et non pas la 'aquidah et le manhadj Sounni, Athari. 7 Saches, Ô Sounni, que lorsque tu vois une personne défendre Al-Qaradaoui ou promouvoir sa doctrine ou promouvoir ses écrits ou présenter ses écrits aux enfants d'Ahl Sounnah, alors il a agit d'une manière trompeuse envers les musulmans et a participé à la destruction de l'Islam, wal-Iyaadhu billah. Foudayl Ibn 'Iyaad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « Celui à qui un homme vient demander conseil puis il le dirige vers un innovateur, alors il a agit malhonnêtement envers l'Islam. Et prenez garde d'entrer chez une personne de l'innovation car ils font obstacle à la vérité . » (Al-Lalika'i, no.261) Les Groupes Déviants actuels shaikh Ahmad Ibn Yahyaa An-Najmi Question: " Noble Shaikh Ahmad Ibn Yahyaa An-Najmi, qu’Allah vous accorde le succès (tawfiq), il y a quelques livres qui parlent des groupes de hizbi, qui ont amené une voie (minhaj) qui s'oppose à la voie des Salafs dans les domaines de la connaissance et de l'action. Et ces livres sont soit trop grands et difficiles à saisir pour le débutant ou soit trop courts et on en tire peu de profits. Ainsi ô Shaikh, nous espérons que vous pourrez nous donner une image claire mais brève des plus importants de ces fondateurs de voies et certaines questions sur lesquelles ils sont critiqués. De sorte que les musulmans prennent garde de tomber dans l’une d’elles. Et il serait bon, ô shaikh, que vous consacriez la fin de votre allocution à la vraie voie, que tout musulman est obligé de suivre... " Réponse: La louange est à Allah, et que Sa paix et Ses bénédictions soient sur le plus honorable de toute la création, notre prophète Muhammad, et sur sa famille et compagnons : Jama'at-ul-Ikhwaan al-Muslimun (groupe des frères musulmans) Définition de l'Ikhwan Al-Muslimun: Ils sont les successeurs de Hasan Al-Banna. Il y a plusieurs points à noter au sujet de leur voie, les plus importants sont les suivants: 1. Ils accordent un manque d'importance à Tawhid Al-'Ibada [ 1 ], qui est la chose la plus importante dans l’islam, puisque l'Islam d'un individu n’est pas valide sans elle. 2. Ils restent silencieux et admettent les actes de grande association (shirk al-akbar) des gens, l’invocation d’autres qu'Allah, l’exécution du tawaf (circumanbulation) autour des tombes, de prêter serment aux morts dans leurs tombes, de sacrifier en leurs noms et ainsi de suite. 3. Le fondateur de cette voie était un Soufi. Il était lié au soufisme au point qu'il donna le bay'a (serment d'allégeance) à 'Abdul-Wahhab Al-Khusafi suivant l’ordre Shadh-li Khusafi. 4. La présence d’innovations parmi eux et par lesquelles ils adorent Allah - au point que le fondateur de cette voie a reconnu que le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) assistait à leurs rassemblements de dhikr et qu'il (salallahu ‘alayhi wa salam) leur pardonnait les péchés qu’ils avaient commis, comme il est dit dans sa parole: 8 " Qu’Allah bénisse celui qui dans la lumière est apparu Aux mondes, et a ainsi surpassé le soleil et la lune Ce habib (c.-à-d. Muhammad) a réuni ses bien aimés Et a pardonné à chacun les péchés qu’ils ont faits dans le passé. " 5. Ils appellent à établir le Khilafa et ceci est une innovation car les messagers et leurs successeurs n’étaient chargés de rien, excepté appeler au Tawhid. Allah dit : "Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [pour leur dire]: ' adorez Allah et écartez-vous du tagut (les fausses divinités). ' " [sourate An-Nahl:.verset :36] 6. Ils ont un manque dans al-Wala wal-Bara (l’alliance et le désaveu) ou du moins une forme faible. Ceci apparaît clairement dans leur appel pour rapprocher les Sunnites et les chiites. Et leur fondateur a dit: " nous coopérerons sur quoi nous convenons et nous excuserons ce sur quoi nous sommes en désaccord." 7. Ils détestent et dédaignent les gens du Tawhid et ceux qui adhèrent à la voie des Salafs. Ceci apparaît clairement dans ce qu’ils disent au sujet de l'état saoudien, qui est fondé sur le Tawhid et qui enseigne le Tawhid dans ses écoles, instituts et universités. Et il a été prouvé qu’ils ont assassiné Jamil Ar-Rahman Al-Afghani juste parce qu'il appelait au Tawhid et parce qu'il avait des écoles dans lesquelles il enseignait le Tawhid. 8. Ils poursuivent les erreurs des dirigeants et exposent leurs défauts - vrais ou faux - les répandant parmi la jeunesse afin que les dirigeants leurs apparaissent détestables, de sorte qu'ils puissent remplir leurs cœurs de mépris contre eux. 9. Ils montrent un attachement détestable aux partis auxquels ils appartiennent. Ainsi ils montrent de l'amitié pour le parti et montrent de l'hostilité pour le parti. 10. Ils prêtent serment d'allégeance de travailler pour le minhaj Ikhwani selon les dix conditions que le fondateur a déterminées. Et il y a d'autres questions les concernant, qui pourront être traitées ultérieurement. Les Qutbis Ce sont des gens qui ont lu les livres de Sayed Qutb et ont accepté ce qu’il y a dedans comme vérité et fausseté. Ainsi vous les trouverez défendant Sayed Qutb quand quelqu'un le critique, même si la vérité est avec celui qui critique. Il est bien connu que Sayed Qutb n'était pas parmi les hommes de science religieuse. Au départ, il était un auteur. Ensuite, il adopta la croyance des Ash'aris - la croyance du ta’wil (interprétation fausse des attributs d'Allah), de même que d'autres parmi les personnes instruites d'Egypte. Il a des erreurs sérieuses et viles, que les gens de science ont réfutées et exposées. Mais quand ils exposent ces erreurs, ceci provoque la fureur des Qutbis qui viennent à eux en les critiquant, leur disant du mal et les discréditant. Allah nous suffit comme protecteur. Et il est le meilleur des protecteurs. Ainsi le principe de base est celui-ci: On connaît les hommes par la vérité (Haqq) et on ne connaît pas la vérité par les hommes. Ainsi il nous est obligatoire d’accepter la vérité et d’adorer Allah, seigneur des mondes, à travers elle, et d’abandonner quiconque marche sur une voie innovée. Et nous devons prendre comme modèle, le messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa salam), ses successeurs, ses compagnons, et ceux qui les ont suivis parmi les imams de la guidée. Et Allah est celui qui accorde le succès. Les Sururis Définition des gens qui adhèrent et souscrivent à cette voie: Le Sururis sont un groupe de personnes ou une secte qui se réclament de Muhammad Surur Zayn-ul'Abidin. Ils ont en eux quelques aspects de la Sunna et quelques aspects de la Bid'a (innovation). Leurs caractéristiques les plus importantes sont: 9 1. Ils attaquent les gouvernants et parlent sur eux d’une façon qui aboutit au mal, à la corruption et au danger. On voit qu’ils déclarent mécréants les gouvernants, mais ceci ne peut être compris que par leurs moyens et leurs actes et ne peut être pris de leurs écrits. La voie qu'ils empruntent est la voie des Khawarij ou ils s’en approchent, sachant que les textes religieux commandent l’obligation d’écouter et d’obéir aux gouverneurs. Et nos dirigeants dans ce pays (Arabie Saoudite) sont musulmans – louanges à Allah. Ils utilisent la législation d'Allah pour juger dans leurs tribunaux et appliquent les peines prescrites (hudud). Ainsi, les déclarer mécréants ou parler sur eux de sorte que cela mène à la révolte et à la rébellion est considéré comme une grande forme corruption. C’est pourquoi, nous devons mettre en garde contre ceux qui adhèrent à cette voie ou nous débarrasser d'eux, d’autant plus qu'ils ont attaqué les savants de cette terre en les insultants, en leur faisant des remarques insultantes et en les accusant de trahir la religion. Ceci montre ce qu’ils cachent. 2. Ils appellent au Jihad, mais ils ne visent pas le Jihad contre les mécréants. Plutôt il semble qu’ils aient l'intention par le jihad de renverser les dirigeants, sachant que nous ne pouvons pas débarrasser les dirigeants de leurs erreurs. Et nous ne disons pas qu’ils sont infaillibles cependant nous disons: Il est obligatoire de leur obéir et de les conseiller en privé parce qu’ils sont musulmans. Et le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) nous a interdits de nous rebeller contre le gouverneur à moins que celui qui se rebelle voit une mécréance claire par laquelle il aura une preuve venant d'Allah sur le sujet. 3. Ils prétendent que les savants dans ce pays ne comprennent pas les problèmes actuels. Et ils peuvent être réfutés par le fait que les Muftis et les juges n'émettent pas une fatwa sur une seule question, ni ne jugent un seul cas sans connaître l’état de la question, ce qui l'entoure, tels que la cause, les conditions de la décision et ses effets. Donc quiconque prétend que ces savants et juges ne comprennent pas les problèmes actuels, alors il s'est fait du tort et a dit ce qu’il n’a pas le droit de dire. Quant à connaître les plans et les tactiques des ennemis et ainsi de suite, alors ceci tombe sous la juridiction de l'armée de chaque pays. Jama'at-ut-Tabligh Ce sont des gens qui suivent Muhammad Ilyas, le fondateur de cette Jama'a. Biographie du fondateur : Muhammad Ilyas est né dans 1302H. Il apprit par cœur le Quran et lut les six recueils de Hadith. [ 2 ] Il était sur la voie de Deobandi, prenant le madhab Hanafi, la croyance Ash'ari et Maturidi et la voie Soufie. Il y a quatre ordres Soufis parmi lesquels: 1. Les Naqshabandis 2. Les Sahrurdis 3. Les Qadiris, 4. Les Jishtis Shaikh Muhammad Ilyas donna le bay'a Soufi (serment d'allégeance) à Shaikh Rashid Al-Kankuhi, qui plus tard est devenu Shaikh Rashid As-Saharanpuri. Alors il l'a alors renouvelé avec Shaikh Ahmad AsSaharanpuri qui a certifié avoir pris les serments d'allégeance. Muhammad Ilyaas s’asseyait dans l'isolement (khalwah) près de la tombe de Shaikh Nur Muhammad Al-Badayuni, dans ce qui est connu comme Jishti Muraqabah (méditation individuelle). Et il allait à la tombe de 'Abdul-Qudus Al-Kankuhi, celui qui lui imposa l'idéologie de wahdat-Ul-wujud [ 3 ]. Il résida et enseigna à Delhi et mourut en 1363H. Circonstances qui ont provoqué le début du mouvement : Shaikh Abul-Hasan An-Nadwi vit que Muhammad Ilyas avait pris refuge dans cette façon de faire Da'wa quand les voies du suivi aveugle échouèrent à rectifier les gens de sa région. Shaikh Miyan Muhammad Aslam cite une parole d'Ilyas qui dit avoir reçu le kashf (révélation mystique) de suivre de cette voie dans un rêve dans lequel on lui a inspiré un nouveau tafsir (explication) de la parole d'Allah: " Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait sortir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et vous croyez en Allah" [Sourate Al ‘Imran: verset 110] Et c'était que sortir (khuruj) pour appeler les gens à la voie d'Allah ne peut se faire en restant à un endroit précis, ceci selon la parole d'Allah " sortir pour", et que la foi augmente en sortant dans ce khuruj selon la parole d'Allah: "et vous croyez en Allah " après qu’Il ait indiqué: "sortie pour les hommes. " 10 Ce qui suit peut être tiré de ce qui vient d’être mentionné : 1. Le Quran n'est pas interprété par les makshufat (révélations mystiques), et par les rêves des Soufis, qui sont pour la plupart, ou plutôt tous, des inspirations du diable. 2. Il ressort de ce qui a été énoncé précédemment que le fondateur de cette Jama’a était absorbé par le soufisme de la tête aux pieds. Parce qu'il a prêté deux serments d'allégeance à cette voie et a été évalué par ses fausses croyances et parce qu'il passait son temps à s’asseoir près des tombes de soufis. 3. Le fondateur de cette Jama’a était un quburi (adorateur des tombes) et un khurafi. Ceci est clair dans sa parole: "... et il s'asseyait dans l'isolement (khalwah) près la tombe de Shaikh Nur Muhammad AlBadayuni. " Et concernant la deuxième personne, il mentionna qu'il lui avait imposé l'idéologie de wahdat-Ul-wujud. Ainsi son attachement à la tombe de celui qui lui a imposé l'idéologie de wahdat-Ulwujud est sans nul doute une preuve claire qu'il soutenait la même croyance 4. Ceux qui croient en wahdat-Ul-wujud, croient qu'Allah est incarné dans la femme attirante - et le refuge est auprès d'Allah! C'est une question qui a atteint le sommet de la répulsion. Qu’Allah leur donnent ce qu'ils méritent de Sa malédiction et colère! La voie de Jama’at Tabligh peut être résumée en six questions ou six principes ou six caractéristiques: 1. Actualiser l’attestation du Tawhid: " La Ilaha Illallah Muhammad Rasulullah " (il n'y a aucun divinité digne d’adoration excepté Allah. Muhammad est son messager) 2. Prier avec dévotion et humilité 3. Connaissance des récompenses (Fadaa.il) et pas des questions de Fiqh (Masaa.il) avec la connaissance du dhikr 4. Se montrer généreux envers les musulmans 5. Corriger l'intention 6. appeler à Allah (Da’wa) et sortir (khuruj) dans ce but sur le chemin d'Allah et sur le minhaj tablighi Il y a un objectif derrière chacun de ces six principes ou caractéristiques, aussi bien qu’une vertu à atteindre. Par exemple l'objectif derrière (La Ilaha Illallah) est: "supprimer les fausses certitude (yaqin) du cœur en les remplaçant par une certitude (yaqin) valide et correcte dans l'essence (dhat) d'Allah." A travers cela, Ils visent la croyance de wahdat-Ul-wujud. Point à noter au sujet de Jama’at-Tabligh: 1. Le fondateur de cette Jama’a a été élevé dans le soufisme pour lequel il a fait deux serments d'allégeance. 2. Il restait près des tombes, attendant de recevoir le Kashf (révélation mystique Soufie) et des idées méditatives des défunts. 3. Il se livrait à Jishti Muraqaba (méditation individuelle) sur la tombe de Abdul-Quddous Al-Kankouhi, qui croyait à wahdat-Ul-wujud. 4. Le Jishti Muraqabah consiste à s’asseoir près d’une tombe, une demi-heure chaque semaine, en se couvrant le visage et en récitant ce dhikr: " Allahu Hadiri, Allahu Nadhiri. " [ 4 ] Cette parole ou cet acte s’il est fait sincèrement pour Allah est une innovation. Et s'il est fait pour la personne dans la tombe alors c’est un acte de Shirk envers Allah. Et le dernier des deux est le plus évident. 5. Ils ont quatre de leurs tombes situées dans le masjid d'où a émergé leur Da’wa. 6. Le fondateur de cette Jama’a croyait au Kashf. 7. Le fondateur de cette Jama’a était un adorateur de tombe. 8. Les Tablighis font leurs adorations avec une forme innovée de dhikr, faite sur la voie des soufis. C'est à dire en divisant l’attestation du Tawhhid (La Ilaha Ilallah). 11 9. Quiconque coupe intentionnellement la partie négative de l’attestation du Tawhid de sa partie affirmative, en disant " La Ilaha" (seulement), alors il a commis un acte de mécréance. Shaikh Hamoud At-Tuwayjiri a exposé ceci, le prenant des savants. 10. Ils permettent le port d’amulettes qui comportent des écritures mystiques et des noms de personnes inconnues, qui sont probablement des noms de démons! Et ceci n'est pas permis. Le Minhaj Salafi (Le vrai) 1. Nous adorons Allah à travers le Tawhid. Ainsi nous n’invoquons personne avec Allah ni ne cherchons refuge en personne d’autre que Lui pour ce qui est d’amener le bien ou de repousser le mal. Nous L’adorons en ayant de la haine et de l'hostilité pour les polythéistes. Cependant, nous devons d'abord les appeler au Tawhid et leur clarifier qu'il n'y a pas d’islam sans Tawhid et que celui qui appelle à un autre qu'Allah a commis un acte de mécréance. Donc quiconque s’obstine après ça, alors nous devons nous éloigner de lui et le détester pour Allah. 2. La foi du Salaf est établie sur le principe que " Allah est comme Il s’est décrit Lui-même, dans Son livre et par la langue de son messager (Prières et bénédictions d’Allah sur lui), sans recourir au tahrif, au tamthil, au tashbih, au ta’til ou au ta.wil. " [ 5 ] 3. Nous affirmons pour Allah les plus beaux noms, qu'Il a affirmé pour Lui-même et par lesquels Il s’est loué, qu’ils soient mentionnés dans le Quran ou dans la Sunna. 4. Nous croyons qu'il n'y a aucune voie vers le contentement d'Allah, ou une voie vers le paradis, excepté par la voie du messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa salam). Et quiconque cherche un chemin pour gagner la satisfaction d'Allah à travers une voie autre que la voie du messager d'Allah, s'est égaré et est devenu aveugle à la vérité. Et il a perdu dans ce monde et dans l’autre. . 5. Nous croyons que la législation d'Allah est ce qui a été descendu par les deux révélations: Le livre d'Allah et la Sunna de son messager (salallahu ‘alayhi wa salam). C’est ce que notre seigneur a indiqué dans Sa parole: " Puis Nous t’avons mis sur la voie de l’Ordre [une religion claire et parfaite]. Suisla donc et ne suis pas les passions de ce qui ne savent pas." [Sourate Al-Jathiya: verset 18 ] 6. Nous croyons que le Quran est la parole d'Allah, qui a été parlé et n’est pas créé, et que la Sunna est ce qui l'explique et le clarifie. Le Quran est interprété par la Sunna et par les interprétations des Sahabas (compagnons) et ceux qui les ont suivis dans le bien. Ainsi l’interprétation du Quran se fait par les narrations, c’est à dire à travers les Sahabas, les Taabi’ins et les ahadiths à ce sujet. Et les livres qui contiennent ces interprétations sont ceux que nous devons acquérir et lire, comme le Tafsir d'Ibn Jarir, le Tafsir d'Ibn Kathir, le Tafsir d'Al-Baghawi, le Tafsir " Ad-Durr Al-Manthur " d'As-Souyouti et ainsi de suite. 7. Nous devons prendre la Sunna selon la voie des Muhaddithin - en fonction de leur authenticité ou faiblesse. Ainsi nous prenons ce qui s'avère authentique et nous abandonnons ce qui est faible. 8. Nous adorons Allah en obéissant aux dirigeants, tant qu'ils sont des musulmans qui recherchent le jugement par la législation d'Allah et qui prononcent les peines prescrites, et aussi longtemps qu'ils établissent la prière. Leur obéir est une obligation même s’ils commettent l'oppression. Et quiconque dit quelque chose contraire à ceci et rend permise la révolte contre le gouverneur musulman, même s’il est un oppresseur, alors il est un innovateur et un égaré. Et il est obligatoire aux savants musulmans de réfuter son avis et d’exposer son égarement. 9. Nous soutenons qu'il n'est pas permis de répandre les fautes des dirigeants, parce que cela influence et amène épreuves et afflictions (fitan), et les amènent à se répandre. 10. Nous devons adorer Allah à travers la Sunna, en la suivant et en détestant les innovations et les innovateurs. Ceci d’après la parole du prophète: " celui qui fait un acte, qui n'est pas en accord avec notre affaire (c.-à-d. la Sunna) est rejeté." Et dans une autre version : " celui qui amène dans notre affaire ( la Sunna) ce qui n’en fait pas partie est rejeté. " 12 Ceci est un résumé et quelques paroles sur la foi des Salafs, que nous devons accepter et suivre si nous voulons vraiment le salut et la vérité. Et nous devons renoncer aux avis des hommes, qui ne peuvent être reliés à aucune source de preuve, puisque l’on connaît les hommes par la vérité et que l’on ne connaît pas la vérité par les hommes. Pour finir, nous devons prier et implorer Allah de nous montrer la vérité en tant que vérité et nous permettre de la suivre, et de nous montrer la fausseté en tant que fausseté et de nous permettre de l'éviter. En effet Allah est responsable de cela et peut le faire se produire. Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur Muhammad – le meilleur, le plus dévoué, le plus pieux et le plus pur de la création - et sur sa famille et ses compagnons. Notes de bas de page: [ 1 ] Note du traducteur: C'est la catégorie du Tawhid liée à l'unicité d'Allah dans le culte qui lui est dû, c.-à-d. que nous adorons seulement Allah et personne d'autre. [ 2 ] Note du traducteur: Les recueils de hadith d'Al-Bukhari, de Muslim, d'Abu Dawuod, d'At-Tirmidhi, d'Ibn Maja et d'Ahmed. [ 3] Note du traducteur: Wahdatul-Wujud est la croyance que créateur (Allah) et la création sont une seule entité. [ 4 ] Note du traducteur: Ceci signifie à peu près " Allah est toujours présent avec moi, Allah m’observe. " [ 5 ]Note du traducteur: Ce sont des actes interdits commis contre les noms et attributs d'Allah. Tahrif signifie changer ou déformer les mots du nom ou de l'attribut d'Allah. Tamthil et tashbih signifie faire ressembler un nom ou un attribut. Ta’til signifie renier un nom ou un attribut. Ta.wil signifie mal interpréter un nom ou un attribut, en en changeant la signification. Sources : al-Al-Fatawa Al-Jaliyyah ' anil-Manahij Ad-Da'wiyyah (page 51-57) Traduit en français par les salafis de l’Est. 13
