Histoire de la philosophie Cours 2016-2017 Laurent GALLOIS Aristote De la philosophie pratique à la philosophie théologique P11C (22h) • Lundi de 16h à 18h du 12 décembre au 20 mars, sauf le lundi 30 janvier À opposer trop vite Aristote à Platon, on perd de vue qu’Aristote fréquenta, pendant vingt ans, l’Académie de Platon et s’était pleinement approprié la philosophie platonicienne. Il intègre, en effet, en les transformant, nombre d’éléments de la philosophie de Platon, tout en les soumettant à un traitement qui lui est propre. Toutefois, il prend congé, aussi, de pans entiers de la philosophie platonicienne. En outre – et c’est une différence avec Platon –, il donne à la philosophie une systématicité qui la marquera durablement. Le cours examinera trois dimensions de ce système philosophique. La première est celle de la philosophie pratique. Elle concerne l’action morale. L’Éthique à Nicomaque en traite. Elle travaille sur la visée de la vie bonne, et propose, pour cela, un itinéraire à qui veut s’accomplir comme homme de vertu : la vertu étant celle de l’homme de bien. Or il ne saurait y avoir d’homme de bien sans une appartenance de l’homme à une Cité. Encore faut-il que la Cité soit telle que sa fin soit le bien vivre du tout des hommes qui la constitue. Il revient à la Politique d’en traiter. La deuxième dimension est celle de la philosophie théorique qui s’ordonne selon une classification établie dans la Métaphysique. Elle doit ainsi couvrir les mathématiques, la Physique, puis une science première, la théologie : la Métaphysique se déployant selon un itinéraire hiérarchisant la manière de traiter ce qui est, pour en avoir une science, selon que ce qui est est d’ordre mathématique, physique ou théologique. Encore faut-il disposer de règles solides pour conduire la pensée humaine quand elle veut faire œuvre de science. C’est l’objet de la logique, affaire de l’Organon. Ces deux dimensions, loin de s’exclure, se rejoignent sur le divin. La Physique, en débouchant sur un Traité du Ciel, conduit, en effet, à la question du divin. De même, l’Éthique à Nicomaque reconnaît dans la figure de l’homme qui a fait tout le parcours de l’homme de bien, celle d’un homme assimilé au divin. Or c’est le divin que l’on retrouve dans la Métaphysique, en une reprise philosophique dans une philosophie théologique de tout l’itinéraire fait dans le domaine de la connaissance. Il conviendra donc, dans le cours, d’y porter attention. Ainsi, après Platon, Aristote propose son propre chemin. Ce chemin part de la philosophie pratique, il avance vers la philosophie théologique d’où il reçoit son sens, en passant par le problème de la philosophie théorique logiquement structurée. Modalités d’inscription L’inscription aux cours est obligatoire et se fait avant de participer aux enseignements et doit être accompagnée de son règlement. Le Centre Sèvres se réserve la possibilité d’annuler un cours si le nombre d’inscrits est insuffisant. C’est pourquoi il est important de s’inscrire dès que possible. L’inscription se fait : • par internet sur le site du Centre Sèvres : www.centresevres.com « inscription en ligne » • par courrier : envoyer le bulletin d’inscription (téléchargeable sur le site) dûment rempli et accompagné du règlement • sur place : auprès de l’accueil ou du secrétariat NB : Aucune inscription ne peut être prise par téléphone ou par mail. Droits d’inscription Formation continue : s’adresser au secrétariat. 26 ans sur justificatif, 50 % aux demandeurs d’emploi sur justificatif, 50 % à l’un des conjoints pour l’inscription d’un couple au même cours. Si vous désirez soutenir financièrement le Centre Sèvres, vous pouvez payer un tarif de soutien dont le montant est laissé à votre appréciation. Réduction de 75 % aux étudiants de moins de Tarif : 195 € er sult Con ite le s Cette consultation est recommandée pour être informé des modifications éventuelles apportées au programme ou des diverses manifestations organisées au cours de l’année. 35 bis, rue de Sèvres – 75006 PARIS Téléphone : 01 44 39 75 00 – www.centresevres.com