conflit au nord du mali et dynamiques sociales chez les peuls du hayré

1
UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP
Faculté des Lettres et Sciences Humaines
Département de Sociologie
Option : Sociologie
MEMOIRE DE MASTER II
Présenté et Soutenu par : Sous la direction de :
M. Boukary SANGARE Pr Moustapha TAMBA
Professeur Titulaire
Année Universitaire 2012-2013
THEME :
CONFLIT AU NORD DU MALI ET DYNAMIQUES
SOCIALES CHEZ LES PEULS DU HAYRÉ
Soldats maliens à Kidal AFP.com/Kambou Sia 2006
Membres du MUJAO dans la zone de Gao.
AFP/Issouf Sanogo Juillet 2012

2
THEME :
CONFLIT AU NORD DU MALI ET
DYNAMIQUES SOCIALES CHEZ LES PEULS
DU HAYRÉ

3
AVANT PROPOS
Ce travail est le fruit de notre collaboration avec le Centre d‟Etudes Africaines de
Leiden (Pays-Bas), à travers son programme de recherche Mobile Africa Revisited, et le
Graduate School of Humanities de l‟Université de Leiden, à travers le programme de
recherche Connecting in Times of Duress.
Nous tenons à souligner le caractère difficile de ce travail qui aborde un conflit qui ne
s‟est pas encore soldé par une paix définitive et qui continue toujours à faire des victimes au
nord du Mali. Donc la tâche s‟est avérée très ardue puisque le sujet que nous traitons est
mouvant et pourrait être amené à prendre une nouvelle tournure à tout moment. A noter
également que c‟est cet aspect mobile de notre problématique qui fait sa spécificité et nous a
motivé davantage à y consacrer toute notre énergie, à la décortiquer pour apporter une
lumière, si petite soit-elle, sur tous les évènements qui ont trait à ce conflit dans le Hayré
1
.
En tant que citoyen malien, après avoir vécu et observé avec intérêt cette crise
multidimensionnelle qui a secoué le Mali en 2012, notre devoir de citoyenneté nous interpelle
à pouvoir contribuer à sa compréhension d‟une manière générale. A travers ce travail, nous
entendons, avec la modeste capacité d‟analyse que nous avons acquise tout le long de notre
cursus universitaire, mettre en lumière les transformations sociales engrangées par ce conflit
dans le Hayré et plus précisément chez les peuls.
Ce travail est, en quelque sorte, notre modeste contribution à l‟effort de guerre au Mali
conformément à l‟appel lancé, il y a quelques mois, par le président de la république par
intérim, Pr Dioncounda Traoré, à tous les maliens nous demandant de contribuer à notre façon
pour le retour de la paix au Mali.
Nous espérons que ce travail contribuera à la compréhension du conflit dans le Hayré.
Nous tenons aussi à souligner que, tout le long du texte, nous utilisons le « nous majesté» à la
place du « je », et c‟est pourquoi nous ne faisons pas d‟accord quant il s‟agit du nous majesté.
Nous avons également fait le choix d‟utiliser le mot « peul (s) » qui est le nom français de
cette ethnie que nous étudions à la place de « Pullo au singulier ou FulBe au pluriel » qui est
le nom vernaculaire que le groupe même utilise pour s‟auto-désigner. La plupart des
chercheurs anglophones utilisent le terme FulBe. Aussi, partout où nous utilisons Hayré avec
« y » dans ce texte, nous désignons le cercle de Douentza mais Haïré avec « ï » représente
1
Traditionnellement connu sous l‟appellation du cercle de Douentza, situé à l‟extrême nord-est de la région de
Mopti (5e région administrative du Mali).

4
uniquement la commune de Boni. Avec le découpage territorial pour la création des nouvelles
communes, la commune de Boni pour immortaliser l‟histoire de Mamoudou Ndouldi et ses
descendants s‟est baptisée officiellement Haïré avec « ï » mais qui a la même signification
que Hayré avec y. Il est de coutume chez les peuls de la zone d‟ajouter le qualificatif
« Mamoudou Ndouldi » au nom « Hayré », ce qui donne naturellement » Hayré Mamoudou
Ndouldi » pour la zone de Boni ou Hayre Alou Manaa, du nom du premier chef de
l‟hégémonie peule du Hayré, pour tout le cercle de Douentza (Angenent, Breedveld, De
Bruijn & Van Dijk, 2003).
Dans le but de protéger nos interlocuteurs, à cause de la sensibilité du sujet, nous
avons décidé de ne pas citer leurs vrais noms. Des noms anonymes ont été, de ce fait, choisis
pour être attribués aux différents discours dont nous seul connaissons les vrais auteurs. Une
liste des personnes rencontrées dans les différentes localités de l‟étude est disponible en
annexes.
Enfin, loin pour nous la volonté de prétendre avoir parcouru et approfondi toutes les
questions sur la crise dans le Hayré, cette étude demeure pour nous une recherche préliminaire
et nous comptons mener des investigations plus poussées dans le futur pour tenter de démêler
les fils de ce conflit.

5
DEDICACE
Nous dédions ce travail à notre père défunt, feu Idrissa dit El Hadj Dembourou
SANGARE, qui, malgré qu‟il soit très tôt arraché à notre affection, continue toujours d‟avoir
une place importante dans notre cœur.
« Papa ! Nous étions très jeune quand vous nous quittiez ce jour, Lundi 16 Octobre
2000, qui reste une date très mémorable pour nous. Nous gardons de souvenirs inoubliables
de vous puisque vous nous avez inculqué des valeurs qui contribuent aujourd’hui à construire
pleinement notre personne. Dormez en paix « Baaba », comme nous aimions affectueusement
vous appeler ! Que le paradis soit votre logis et que l’enfer vous reste un inconnu. ».