Journées Européennes de la Culture Juive-Lorraine

c
o
p
t
e
-
L
a
t
i
n
-
I
t
a
l
i
e
n
-
r
o
u
m
a
i
n
F
R
A
N
Ç
A
I
S
-
P
e
r
s
e
-
a
r
a
b
e
-
g
a
l
a
t
e
A
R
A
M
E
E
N
-
a
k
k
a
d
i
e
n
E
S
P
A
G
N
O
L
-
a
m
a
z
i
g
h
-
s
a
m
e
A
L
L
E
M
A
N
D
-
A
n
g
l
a
i
s
-
g
r
e
c
c
h
a
l
d
e
é
n
-
p
h
é
n
i
c
i
e
n
Langues &
Langages
en diaLogue
Journées Européennes
de la Culture Juive-Lorraine
2016
ALLEMAGNE - AUTRICHE - BELGIQUE - BOSNIE HERZEGOVINE - BULGARIE - CROATIE - DANEMARK - ESPAGNE - FINLANDE - FRANCE
GRECE - HOLLANDE - HONGRIE - ITALIE - Lettonie - LITUANIE - LUXEMBOURG - MACEDOINE - NORVEGE - POLOGNE - PORTUGAL
REPUBLIQUE TCHEQUE - ROUMANIE - ROYAUME UNI - RUSSIE - SERBIE - SLOVAQUIE - SLOVENIE - SUEDE - SUISSE - TURQUIE - UKRAINE
B’NAI B’RITH FRANCE
CONSTRUCTION
demathieu bard

JOURNEES EUROPEENNES DE LA CULTURE JUIvE - LORRAINE
Zwy
Milshtein
" Dessine-moi
des vies…"
Temple Neuf
2, place de la Comédie - Metz
www.jecjlorraine.fr
06 SEPT. > 05 OCT. 2016
Tlj de 14 à 18 h

"le monde n'est pas donné à l'homme, si ce n'est par le langage" *
" J’ai placé devant toi la vie et la mort, le bonheur et la calamité ;
choisis la vie ! Et tu vivras alors, toi et ta postérité." Deutéronome 30,1
On peut, par le langage, vivre ou tuer. L’actualité terriante des endoctrinements
meurtriers le démontre cruellement. Face à l’horreur, à la violence, à la haine, à la
méance, qui infestent nos existences pour les précipiter dans un monde ensauvagé,
les Journées européennes de la Culture juive font le choix de répondre, sous le signe des
« Langues et langages en dialogue », par une programmation qui appelle à participer
à des événements conçus comme des îlots de résistance, des moments de partage, de
convivialité, de connaissance et de beauté.
Du 29 août au 11 décembre, « langues et langages » mettront en partage cet immense
patrimoine culturel pour le plaisir des spectateurs. Du merveilleux Cabaret Klezmer
(4/09) aux sublimes Polyphonies hébraïques (11/12), en passant par l'envoutant «Tangele»
Tango Yiddish et Jazz manouche (18/09), de l’exaltante musique classique (24 et 26/11), en
ciné-concert ou en performance artistique, qui seront donnés à l’Arsenal, des chants solennels
du Moyen-âge et de la Renaissance, au Rap moderne, de la délicieuse Chorale Chalom aux
splendides - et tant espérés - Chants pour la Paix (23/10), la musique sera à l’honneur. Sous des
formes diverses, en allemand, en yiddish, en français le théâtre ravira (les 4 et 6/09, 19 et 20/10), à
l’Opéra-théâtre de Metz Métropole, à l’Espace BMK et au Centre culturel Communautaire. Un
colloque consacré aux langues, en partenariat avec l’Académie nationale de Metz (13/11), un Congrès
national et européen (du 6 au 8/09), dont l’éminent linguiste, Claude Hagège, sera l’invité d’honneur,
des conférences (4, 7 et 18/09), des ateliers de calligraphies (17 et 18/9), des visites guidées (18/9), un
festival de cinéma (novembre), et pas moins de cinq expositions, exceptionnelles, sont programmés.
Aux manifestations nombreuses, variées et jubilatoires, organisées par les JECJ à Metz, à Marly et à
Montigny-lès-Metz, s’ajoutent celles, tout aussi remarquables, que l’association coordonne à Augny, Delme,
Épinal, Frauenberg, Lunéville, Saint-Avold, Sarreguemines, Senones, ionville, Verdun. A Nancy, les visiteurs
pourront assister à des rencontres, un colloque, des conférences, des concerts de qualité. Partout en Lorraine
ces rencontres permettront de dialoguer, d’échanger, d’apprendre, de mieux se comprendre et de se mettre
en situation de sourire, de rire et de cheminer ensemble, en réinventant un langage d’acquiescement à la vie.
On le sait, toutes les grandes civilisations se réfèrent à des mythes fondateurs. Toujours ces récits, merveilleux
ou terriants, dévoilent des visions du monde qui instaurent des références et des valeurs communes. Mais
c’est par la tradition juive d’abord, puis par les autres cultures monothéistes que la Parole appelle l’existence
et que l’Homme, après Dieu, acquiert le pouvoir de nommer, de distinguer et, pourquoi pas, celui de de créer…
J.E.C.J.. -Lorraine 2016
Journées Européennes de la Culture Juive - Lorraine
3
Langues et
Langages
en diaLogue

4
Que l'on prenne le récit de la Création, que l’on s'attache au mythe ambivalent et toujours fécond de Babel,
que l’on interroge la force surnaturelle de la parole prophétique, ou le sens du modèle éthique instauré par les
«Tables de la Loi », appelées en hébreu : les Dix Paroles, la culture juive initie une relation forte, complexe et
exigeante aux vertus de la parole et de la langue. La mystique dotera la langue d’une vision cosmique, tandis
que l’exégèse biblique aiguisera sa dialectique, produisant un discours capable de s’enrichir des oppositions
et des contradictions, devenu, désormais, un véritable trait civilisationnel. A ces approches métaphysique,
cosmique, existentielle, éthique, transhistorique et morale qu’entretient le Judaïsme avec la parole et
qui aboutira à la doctrine chrétienne du Verbe incarné, s’ajoutent deux dimensions historiques. La
première est celle de la préservation (quasi miraculeuse) de la langue hébraïque, préservation tout
aussi inespérée que celle du peuple dont elle est le reet. La seconde, non moins étonnante, est celle
des nombreuses judéo-langues qui se sont développées à travers les itinéraires de l’exil.
Sous le signe des forces conjuguées de cet héritage, nous souhaitons remercier ceux qui nous
permettent de le partager ! Notre gratitude va au ministère de la Culture, aux collectivités locales
et territoriales, aux institutions, associations et mécènes qui soutiennent nos manifestations.
Des remerciements particuliers à la Ville de Metz, à Metz Métropole, à la CELCA, aux
savants et aux artistes, parmi lesquels il nous faut mentionner le Grand Rabbin Dr. B.
Fiszon, le peintre Zwy Milshtein, l’écrivain, dramaturge et plasticien Valère Novarina
et le jeune talent Michaël Hirsch. Grâce aux partenariats variés qui nous permettent
d’élargir et de diversier notre public, grâce au dynamisme des membres bénévoles de
l’association JECJ-Lorraine et des coordonnateurs, la Lorraine a tenu, ces dernières
années, la première place de la fréquentation nationale des JECPJ. Avec pas loin
de 20 000 participants, il s’agit moins d’un festival, que d’une volonté manifeste
de recréer, ensemble, un horizon d’avenir et de vie.
* De la société comme texte. Linéaments d'une anthropologie dogmatique, Pierre Legendre, éd. Fayard, 2001
D é s i r é e M a y e r
P r é s i d e n t e J . E . C . J . - L o r r a i n e
P ré s i d e n t e J . E .C . P. J . - F R A N C E
w w w . j e c j l o r r a i n e . f r
j e c j l o r r a i n e . c a n a l b l o g . c o m
[e-mail]
Courriel : [email protected]

D’origine grecque, le mot
synagogue signie « assemblée».
La synagogue est un lieu d’assemblée
pour la prière en commun. L’architecture
d’une synagogue est très dépouillée. Les
parties essentielles sont :
• l’Arone Hakodéch, ou Arche Sainte,
contenant les rouleaux de la Torah, recouverte
d’un rideau orné généralement de lions
soutenant une couronne symbolisant la
royauté de la Torah. Ce sont d’ailleurs les rares
représentations guratives que l’on trouve dans
une synagogue.
• l’Almémor, ou Bima, ou estrade, qui
comporte une table sur laquelle on dispose les
rouleaux de la Torah pour la lecture publique.
C’est aussi, généralement, la place de l’ociant.
les places pour les hommes, autour de l’Almémor.
• la galerie des dames. Dans le culte public, les
hommes et les femmes sont séparés.
Remarque : les hommes sont tenus de porter un
couvre-chef en entrant dans une synagogue.
Il en est de même pour les femmes mariées.
La Torah
C’est un rouleau de parchemin écrit à la main, en
lettres hébraïques. Il contient les cinq livres de Moise
ou Pentateuque. La Torah est lue en public au cours
des oces du lundi et jeudi matin, du samedi matin et
après-midi et lors des oces des fêtes.
La Torah, d’une racine hébraïque signifiant
« enseignement », désigne tout le message transmis par
D.ieu à Moïse sous forme écrite Torah Chébi’khtave
et sous forme orale Torah Chébéal-Pé (le Talmud).
Aujourd’hui, le mot Torah désigne toute la tradition juive.
La Torah est recouverte d’un « manteau » pour la protéger
lorsqu’elle est oerte à la dévotion du public.
Oces quotidiens
Ils sont au nombre de trois. Le matin : Chaharith, l’après-
midi : Minha, le soir : Maariv.
L’oce du matin comprend quatre parties : les bénédictions
du matin, les psaumes, le Chema, la Amidah.
• On remercie l’Eternel de nous restituer notre âme dans
toute sa pureté et de pourvoir à tous nos besoins matériels.
• Par la récitation de psaumes, nous nous préparons
à la prière. La prière repose dans sa conception, sur le
symbole du rêve de l’échelle de Jacob. Pour y monter et
en atteindre le sommet illuminé par la présence divine,
il faut se détacher des contingences terrestres et des
préoccupations quotidiennes.
• Le premier temps fort de l’office est marqué par la
récitation du Chema « Ecoute Israël, l’Eternel est Notre
D.ieu, l’Eternel est Un. Tu aimeras l’Eternel Ton D.ieu de
tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir»
(Deutéronome 6).
• La Amidah se récite debout et à voix basse. C’est la
prière par excellence, instituée par nos sages et dont le
principe remonte au temps des patriarches. En hébreu
« prière » signifie se remettre en question, se juger.
Dans la prière, je suis confronté à moi-même sous le
regard de D.ieu.
Judaïsme
Synagogue ou Beth Hakenesseth
Bienenue aux manifestations des J.E.C.J.- Lorraine, ouées à la connaissance,
aux échanges et au partage. Afin de vous aider à mieux comprendre le
judaïsme, en vue dun dialogue interculturel, nous ous prions de trouver
ci -dessous, succinctement, les éléments relatifs aux traditions juives.
5