Culture et violence - vers une médiation des savoirs

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Culture et violence : vers une médiation des savoirs
La charte de la laïcité, finalitéouvecteurdel’enseignement ?
Mettreenœuvrelacharteaucœurdelaclasse, une démarche, une éthique, un certain rapport au
savoir,àl’élève,àl’institutionetàsoi-même.
Corinne Leenhardt, IA-IPR Lettres, Françoise Savine, IA-IPR Lettres, Roselyne Taborisky C2A2E,
Académie de Versailles
D’oùparlons-nous ?
Depuis 2011, nous avons constitué un groupe de travail mixte Lettres C2A2E. Notre souhait est de
l’élargir à d’autres disciplines. Ce groupe a pour titre distinctif : Culture et violence : vers une
médiation des savoirs : le « de » est ici à prendre dans le sens de la catégorisation : le savoir est
une médiation qui permet aux élèves de symboliser, de penser le monde et eux-mêmes à travers les
textes,les genresetl’étude dela langue.Ilest aussiàprendre à l’inversecomme médiationvers les
savoirs,lesquelsnevontpasdesoi,fontobstacleetparfoisviolenceauxélèvesparl’étrangetéqu’ils
imposent. Aller vers les savoirs ne se retreint pas à une didactique mais à une éthique qui repose sur le
langagedemédiationquipermetauxprofesseursdes’assurerentoustempsdelaréceptiondesélèves.
Posant ainsi notre groupe, on comprendra qu’une telle entrée veut se colleter aux épreuves que
rencontrentlesprofesseursdansl’exercice vivant de leur métier dans une classe à un moment donné :
violence verbale ou physique des élèves par rapport à l’institution, violence des savoirs incompris,
dénigrés par lesélèves,violencedesprofesseursdansleurrôledeprofesseurs,violencedel’Institution
qui veut tout à la fois enseigner, éduquer et rappeler à la Loi.
Notregroupedetravails’estdonnécommeprojetderépondreàtroisurgences :
- l’urgence de donner aux enseignants une grille de lecture pour mieux comprendre les
incompréhensions, facteurs de violences ou de désintérêt et de démobilisation de la part des
élèves, et les anticiper ;
- l’urgencedesoulagerlesprofesseursquineprennentpaslamesuredelaviolencequ’ilsfont
subir aux élèves en choisissant de façon peu raisonnée tel ou tel texte, telle ou telle notion, telle
outellefaçond’évaluer,telleoutellefaçondes’adresserauxélèves ;
- l’urgenceaussiderevenirausens denotredisciplinedontl’histoire,l’épistémologie,lescorpus
sesituentdanscetteculturecommuned’uneécolehumaniste,formatricedel’espritetosons
nous dire émancipatrice ; bref laïque pour tout dire.
La charte de la Laïcité parue deux ans après que nous avons initié notre groupe de travail, s’inscrit
dans une « pédagogie de la laïcité ». « Comment anticiper ces difficultés ? Comment éviter qu’un
certain nombre d’entre elles se produisent ou s’aggravent ? Que faire lorsqu’elles surviennent ?
Comment répondre defaçon pluscomplètequ’enrecourantseulementau rappel de telle règle de la
laïcité à l’école,maisenétantcapablededialogueravecl’élève,oule cas échéant ses parents, pour leur
expliquer le sens et les enjeux du respect de cette règle ? Comment évaluer correctement la gravité
d’unesituationdanslaquelleleprincipedelaïcité est bafoué ou remis en cause parl’attituded’unélève
oud’ungrouped’élèves,maissanssous-estimer ni surinterpréter cette attitude,c’est-à-dire en arrivant
à discerner si celle-ci est à mettre davantage sur le compte de l’ignorancequedelaprovocationoude
l’oppositionradicale? ».C’estprécisémentainsiquenousavonspensénotregroupedetravailvoulant
intervenir au plus près de la classe, danssoncœurmême,cherchantàarmerlesprofesseursdevantles
imprévus parfois déséquilibrants qu’ils rencontrent dans la conduite de leur enseignement. Notre
volonté est de viser tout à la fois :
- Lescontenusd’enseignementdanslerapportavecleréeldes élèves et des professeurs, niveau
didactique

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- Les démarches et postures du professeur dans sa classe dans le but de développer des gestes
éthiques etresponsablesfavorisantun climatscolaireapaisé,la préoccupationdel’inclusion
de chacun, niveau pédagogique
- La réception des élèves et leur engagement dans les apprentissages dans un contexte de
bienveillance et de partage notamment dans les situations les plus tendues, niveau éthique
- L’articulation étroite entre classe, enseignement des disciplines et vie scolaire (contexte de
l’établissement,règlementintérieur,chartedesbonsusages…),niveauinstitutionnel
Le partenariat de travail avec le C2A2E a été productif pour situer notre projet : nous sommes partis
d’étudesdecasvenusdesEPLE,desincidents provoqués par notre discipline et qui nous remontent
directementlorsqu’élèvesouparentsseplaignentdetelsoutelscorpus,telsoutelschoixd’écriture.
Bref, le vivant de la classe, le vivant de la rencontre improbable entre élèves, savoirs et enseignants.
Et la Charte dans tout cela ?
Elle est arrivée en 2012 et nous en avons pris acte, en recherchant notre place spécifique dans son
affichage, et dans la pédagogie qu’elle nécessite pour ne pas rester lettre morte ou injonction
inefficiente voire problématique dans son inscription affichée ou dans son projet même qui peut
contredire la démarche de pédagogie active prétendant construire un espace ouvert, respectueux de
tous et de chacun. Ilnes’agitpasdeprendrelachartecommeunobjetd’étude mais plutôt comme un
cahierdeschargespourlapratiquequotidiennedel’enseignantdanssaclasseaucœurdesa discipline.
Elle désigne une éthique professionnelle. Le travail que nous faisons vise non pas l’exposition de la
chartemaissamiseenœuvre à bas bruit, dans de petits gestes professionnels, dans la durée
cherchantdansletravaildelaclassedesobjetsd’étudeetdessituations,desajustements de la part du
professeur pour amenerl’élève à penser les valeurs affichées dans la charte.
Nous ne pouvons nous contenter de dire que nos programmes répondent au contenu de la charte et
qu’ilsn’ontpasàledémontrer :ilseraittropfaciledefairelalistedesobjetsd’étudecroisantlaCharte
puisque nos programmes de Lettre se situent dans une tradition humaniste et éclairée par nature. Il y
aurait même quelques dangers à réduire ainsi nos programmes à leur dimension morale car ce serait
évacuercequ’ilyaparfoisdeproblématiquedanslesproductionsartistiques au regard des éléments
morauxétablisparlaCharteetl’enseignementciviqueetmoral.OnévacueraitenvracCéline,Proust,
Sade, Laclos pour faire vite, on évacuerait une grande part du cinéma, du théâtre contemporain ; on
exclut des classes la réflexion sur la langue populaire, celle des quartiers, la langue vernaculaire de nos
élèvesainsiquel’ensembledespratiquesculturellesdenosélèvesquifontpartiedesmédiationsdont
nous avons parlé plus haut. On évacuerait surtout la dimension esthétique de la littérature qui a un
lien très lointain avec la morale laïque.
Nous devons envisager une réflexion plus complexe et plus pragmatique à la fois qui articule objets
d’étudeauprogramme,démarched’enseignementetd’apprentissage,priseencomptedesélèvestels
qu’ilssontsur le territoire.
Si donc la Charte est un rappel pour l’Institution, elle est surtout un levier pour réinterroger nos
pratiques et interroger ce qui se passe au cœur de la classe pour tenter de trouver des réponses en
termes didactiques et pédagogiques.
Aufond,nousvoudrionsmontrerquecorrélativementàl’affichagedelacharte,àsapriseencompte
dans l’espace de l’établissement, à son enseignement comme objet spécifique, les disciplines
contribuentàsamiseenœuvreens’ensaisissant,enl’incarnant en quelque sorte dans leur exercice au
quotidien.Ceseraitainsicompléterl’undesparagraphesduBO:
« La Charte de la laïcité en est un vecteur privilégié, qu'elle soit étudiée dans le cadre des
enseignements, notamment en instruction civique et morale, en éducation civique, en éducation
civique, juridique et sociale puis, à partir de la rentrée 2015, dans celui de l'enseignement moral et

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civique, de l'heure de vie de classe ou encore qu'elle soit mise en valeur dans le cadre d'actions
éducatives. » circulaire n° 2013-144 du 6-9-2013
Il ne s’agit pas tant de mettre en rapport avec l’enjeu de la laïcité, l’étude de telle partie du
programme de français dans laquelle la question de la croyance religieuse et plus largement les faits
religieux entrent en jeu, mais de mettre en scène dans l’espace de la classe les question
posées à la croyance religieuse par les textes en prenant en compte tout à la fois
l’histoiredelaproductiondestextesetlaproblématiquequ’ilsposentpour aujourd’hui
concrètement.
Ilnes’agitpastant de se saisir de ces enseignements pour faire prendre conscience aux élèves (et
le cas échéantàleursfamilles)de l’enjeuduprincipede laïcité,ainsiquedesa législation et de sa
règlementationàl’école, pour le projet républicain du bien-vivre ensemble que de la faire vivre
dans un espace ouvert et libre.
Ilnes’agitpastant de rendre ainsi le plus explicite possible, pour les élèves, ces deux enjeux de la
laïcité et du bien-vivre ensemble républicain qued’enfaireunprincipepédagogiquedansles
démarches pédagogiques et les choix de contenus
Ils’agitbien d’anticiperetprévenird’éventuellessituationsdecontestationdecesenseignements,
en mobilisant une telle pédagogie de la laïcité : une pédagogie de la compréhension, de la recherche,
delaprisededistanceparrapportàl’opiniongrâceauxsavoirs.
Ils’agitbiendetrouvercommentréagirlorsqu’unetellesituationdecontestationseprésente, en se
référant à une éthique personnelle et professionnelle visant la bienveillance, la prise en compte des
élèves fût-ce dans la violence de leur réaction, bref dans cette pédagogie de la laïcité.
Les italiques correspondent à des extraits tirés de « Pour une pédagogie de la laïcité » Haut Conseil à
l’intégration,MEN,parueen2012
La Charte rappelle à l’ordre mais ce faisant ne règle en rien la question de ses enjeux
dans le cœur de la classe
Il y a décalageentreleréeletl’affichage de la Charte. La Charte indique nos valeurs, les rappelle, les
ordonne, ces injonctions suffisent-elles à transformer le réel ?
Quels sont ces écarts ? Nous pouvons les montrer de façon lapidaire en confrontant ce qui se peut
passer lorsque de façon apparente le professeur répond à la Charte dans son enseignement en prenant
sérieusement en compte élève, programme et se heurte au réel plus fort que la lettre de la Charte et
celle des programmes,lorsdel’exercicequotidiendesonmétier. Ainsi, est affiché explicitement le lien
des programmes de Lettres avec la Laïcité : au lycée : « Les programmes de français et littérature en
classes de seconde et première répondent à des objectifsquis’inscriventdanslesfinalitésgénéralesde
l’enseignement des Lettres au lycée : l’acquisition d’une culture, la formation personnelle et la
formation du citoyen. » Au collège : « Le socle commun de connaissances et de compétences prévoit,
au titre de la culture humaniste (pilier 5) que, tout au long de la scolarité au collège, les élèves soient «
préparés à partager une culture européenne par une connaissance des textes majeurs de l’Antiquité
(L’Iliadeet L’Odyssée, récits de la fondation de Rome, La Bible) » et que soit ménagée en classe une «
première approche du fait religieux en France, en Europe et dans le monde, en prenant notamment
appui sur des textes fondateurs (en particulier des extraits de La Bible et du Coran) dans un esprit de
laïcité respectueux des consciences et des convictions ».
L’examen rapide de la mise en jeu de certains articles de la Charte au cœur de la classe par un
professeur qui en toute conscience tented’eninscrirelessuggestionsmontreladifficultédelamiseen
œuvre quand le sujet porté par les œuvres, leur langue, leur cadre de pensée va à l’encontre des
habitudes et représentations des élèves. L’examenrapidedequelquesarticlesconfrontésàl’ordinaire
de la classe montre la difficulté de tenir une posture, une éthique au jour le jour dans un
environnement qui déjoue, contredit l’exercice même des valeurs de laïcité sur lesquelles chacun
s’accorde.

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Envoiciquelquesexemplestirésd’observationdeclassetémoignantdetensionquiviennentsoitdes
domainesabordés,soitdesœuvres,soitdepartiesd’œuvres,decitations,tiréesdeleur contexte et mal
comprises, soit encore des manières de dire et de parler des élèves ou des professeurs eux-mêmes.
L’exercicedudébatcontradictoireestunlieudetensionfréquentlorsquel’enseignants’appuyantsur
desquestionsd’actualitéveutengager ses élèves dans la confrontation de point de vue divergent. Ces
domaines peuvent toucher différents domaines complexes : (religion, famille, sexualité, statut des
femmes, géopolitique, éthique, bioéthique…). Ces tensions sont d’autant plus accrues lorsque le
professeur pour prévenir à juste titre des points de vue discriminatoires veut travailler ces sujets de
façon directe dans le cadre de son programme,ainsileracisme,ainsil’homophobie…
La CHARTE
Le Programme de Lettres
Article 8
La laïcité permet l’exercice de la liberté
d’expression des élèves dans les limites du bon
fonctionnementdel’écolecommedurespectdes
valeurs républicaines et du pluralisme des
convictions.
Une compétence : argumenter
Soutenir une thèse, Rédiger des paragraphes
Distinguer argument et exemple
Sujet : « Proposez trois arguments pour défendre
puis trois arguments pour dénoncer la peine de
mort. »
Ce débat fréquent dans les classes confond opinion et point de vue étayé, position passionnelle et
pensée.Cedébatfaitl’impassesurlaplacedelaFranceetl’abolitiondelapeinedemort.
Le professeur se heurte  au détour d’œuvres  qu’il fait lire  pour leur qualité mais aussi pour le
caractère formateur des domaines envisagés, leur vision du monde, leur regard critique.
La CHARTE
Le Programme de Lettres
Article 9
La laïcité implique le rejet de toutes les violences
etdetouteslesdiscriminations,garantitl’égalité
entre les filles et les garçons et repose sur une
culture du respect et de la compréhension de
l’autre.
Le théâtre du XX° siècle
Etude des relations entre les personnages
Jean-Paul Sartre, Huis clos
« InèsestamoureusedeGarcinetd’Estelle,c’est
une gouine »
« Quand c’est entre femmes ça passe encore,
maisentrehommes,c’estdégueulasseilfautles
tuer »
Fauted’avoiranticipésurlanaturedecehuis-clos, sur le heurt entre représentation et réception, le
cours est pollué par des remarques annexes restituant des positions communément partagées par
partiesdenosélèvessurundomained’éducation àlachargedel’école.
La CHARTE
Le Programme de Lettres
Article 12
Les enseignements sont laïques. Afin de garantir
auxélèvesl’ouverturelaplusobjectivepossibleà
la diversité des visions du monde ainsi qu’à
l’étendueetàlaprécisiondessavoirs, aucun sujet
n’est a priori exclu du questionnement
scientifique et pédagogique.
Lectures cursives personnelles (ouverture
à la littérature contemporaine de l’objet
d’étude« autobiographie)
Courrier de parents à un proviseur
« Nous avons découvert dans Brooklyn Follies
(Paul Auster) un passage pornographique. Ces
deux pages…cumulent plusieurs atteintes à la
morale : il s’agit d’une relation forcée et il y a
doncviolencefaiteàunefemme,l’agresseurest
un homme d’église et de surcroît tout est décrit
avecforcedétailsécœurants…. »
Ajustetitre,leprofesseurapréconiséuneœuvrecontemporaineporteused’unregardsurlemonde,
lecorpuscritiquérelevantdelamiseencaused’unecertaineéducationenvaseclosetnormé. Une
tellemiseencauseestfréquente,elleconcernetouteslesœuvresabordantlasexualité,laviolence,la
religion. Les programmes annuels de cinéma validés par le CNC sont fréquemment en butte à de telles
critiques.

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Enfin la langue, sa pratique en classe ou aux parvis de la classe est le signe le plus exacerbé des
relationsinterindividuellesnonapaisées,delaviolencequotidienneaucœurdel’école. Du côté des
élèvestoutd’abord.
La CHARTE
Le Programme de Lettres
Article 4
La laïcité permet l'exercice
de la citoyenneté, en conciliant la liberté de
chacunavecl’égalitéetlafraternitédetousdans
lesoucidel’intérêtgénéral.
La langue : « Le travail sur le lexique est une
préoccupation constante dans le cadre de l’enseignement du
français au collège. La maîtrise de la languefrançaise,c’est-à-
dire la capacité à exprimer sa pensée, ses sentiments et à
comprendre autrui, à l’écrit comme à l’oral, suppose une
connaissance précise du sens des termes utilisés, de leur
valeur propre en fonction des contextes et du niveau de
langue auquel ils appartiennent. »
1/M. B., professeur de Lettres, fait entrer ses
élèves en cours, il surprend les propos de K. qui
s’adresseàsavoisine:
« Hé la pute, dégage ».
La voisine s’efface devant K., sans rien dire. Les
élèves entrent en classe.
2/ Tandis qu’elle distribue à chacun le sujet du
devoir sur table, Mme S., enseignante en Lettres,
entend marmonner dans son dos :
« Putain, fait chier ! ».
La question de la langue des élèves et de son usage au sein de la classe est un domaine de peu
d’élaboration.Detelles invectives sont journalières, troisréponsess’offrentauprofesseurdemanière
courante:lesilencecommesil’onavaitrienentendu,lerappelàl’ordresouslaformed’unesanction,
l’humour ou l’ironie. Aucune de ces trois réponses n’est satisfaisante à long terme car aucune ne
répond à la question des usages en communauté, les niveaux de langue, des formes de civilités.
Du côté des professeurs, lesfaçonsdeparlerdesélèvestémoignentparfoisd’unepostureinadéquate
qu’augmentent encore la fatigue, les tensions et l’éloignement de certains élèves par rapport à la
culture scolaire.
La CHARTE
Les professeurs
Article 4
La laïcité permet l'exercice
de la citoyenneté, en conciliant la liberté de
chacunavecl’égalitéetlafraternitédetousdans
lesoucidel’intérêtgénéral.
Article 5
La République assure dans les établissements
scolaires le respect de chacun de ces principes
Les professeurs
Propos échangés dans la salle des professeurs
- T'as les 6èmes 3 ?
- Oui pourquoi ?
- Tu penses quoi de Brenda?
- Elle est plutôt pas mal dans mon cours.
- Ah bon ? parce que là je viens de revoir la
différence entre « a » et « à ». Elle est capable de
m'énoncer la règle et elle a tout faux aux exos.
Non mais ça relève de la psychiatrie là ! elle
aurait dû être en SEGPA ou en ULIS sans
déconner ! Elle est débile ! ».
Silence gêné de la collègue.
L’enceinte scolaire produit des façons de dire et de penser qui vont a contrario de l’éthique
professionnelle. Il est à noter que les blogs et réseaux sociaux des jeunes professeurs accentuent de
façoninquiétanteparcequ’écritecesformes dedéfoulement ; formes qui désignent le malaise de la
professionmaisaussilemanquederéférenceàl’autoritéqueconfèresonappartenanceàl’Ecoledela
République.
L’ensembledecespetiteschosesvuesquibruissentdestensionsquotidiennesdenosétablissements
font partie de nos corpus de cas à partir des quels nous faisons travailler nos professeurs en formation.