Le Judaïsme Libéral en Belgique

le shofar
r e v u e m e n s u e l l e d e l a c o m m u n a u t é i s r a é l i t e l i b é r a l e d e b e l g i q u e
s y n a g o g u e
b e t h h i l l e l
b r u x e l l e s
Le Judaïsme Libéral en Belgique
Petite anthologie du Shofar
HORS SÉRIE

r e v u e m e n s u e l l e d e l a
c o m m u n a u t é i s r a é l i t e
l i b é r a l e d e b e l g i q u e
ÉDITEUR RESPONSABLE :
Rabbin Floriane Chinsky
RÉDACTRICE EN CHEF :
Jacqueline Wiener
COMITÉ DE RÉDACTION :
Rabbi Abraham Dahan, Rabbi
Floriane Chinsky, Ralph Bisschops,
Gilbert Lederman, Philippe
Lewkowicz, Jacqueline Wiener,
Emmanuel Wolf
ONT ÉGALEMENT COLLABORÉ À CE
HORS SÉRIE :
Rabbin David Meyer,
Serge Boruchowitch, Monique
Ebstein, Paul-Gérard Ebstein, Josiane
Goldschmidt, Geoffrey King z’’l,
Shmuel Lison, Henri Lindner, Moïse
Rahmani, Giny Susswein-Tihon et
Serge Weinber.
MISE EN PAGE :
www.inextremis.be
HORS SÉRIE – MAI 2008/YIAR 5768
Le Shofar est édité par la
COMMUNAUTÉ ISRAÉLITE LIBÉRALE
DE BELGIQUE A.S.B.L.
N° d’entreprise : 408.710.191
Synagogue Beth Hillel
80, rue des Primeurs,
B-1190 Bruxelles
Tél. [phone]
Fax [phone]
www.beth-hillel.org
[email protected]
CBC 192-5133742-59
RABBINS : Abraham Dahan
et Floriane Chinsky
PRÉSIDENT EXÉCUTIF :
Philippe Lewkowicz
CONSEIL D’ADMINISTRATION :
Président : Gilbert Lederman
Avishaï Ben David, Ralph Bisschops,
Patrick Ebstein, Paul-Gérard Ebstein,
Ephraïm Fischgrund, Josiane
Goldschmidt, Willy Pomeranc, Elie Vulfs,
Serge Weinber, Jacqueline Wiener –
Henrion, Emmanuel Wolf.
Les textes publiés n’engagent que
leurs auteurs.
Photo de couverture :
Serge Weinber

Sommaire
04 Introduction
par Gilbert Lederman
05 Notre Judaïsme
par Rabbi Abraham Dahan
Le Judaïsme LibéraL
06 Le Judaïsme libéral belge : qui sommes nous ?
par Jacqueline Wiener
10 Naissance et développement du Judaïsme
libéral
par Rabbi Abraham Dahan
13 Sur le Rabbin Samuel Holdheim
par Ralph Bisschops Dr.phil.
20 La pensée de Léo Baeck
par Monique Ebstein
23 Why I am a progressive Jew
par Geoffrey King z’’l
Les commandements
24 Les Mitsvot : pourquoi ? Et qu’est ce que
c’est ?
Par Rabbi Abraham Dahan
La HaLakHa
25 Une approche moderne de la Halakha
par le Rabbin David Meyer
Le but uLtime de La Loi
28 Les valeurs fortes au cœur du Judaïsme ?
par Rabbi Abraham Dahan
La cacHrout
31 La Cachrout
par Rabbi Abraham Dahan
Yom kippour
33 L’appel universel de Yom Kippour
par Rabbi Abraham Dahan et Ralph Bisschops Dr.phil.
La prière
36 Amida : ne murmurez pas de prières
par Rabbi Floriane Chinsky
La prière pour Les Justes
39 Kaddish pour un non-Juif ?
par Emmanuel Wolf
Le rabbin
41 Histoire de rabbins
par Rabbi Abraham Dahan
Le taLmud tora
44 Talmidi, petit poisson deviendra grand
par Josiane Goldschmidt
mémoire et sefer tora
46 Vezot ha Tora
par Monique Ebstein
La musique à La sYnagogue
48 Résonance théologique de la musique juive
cantoriale
par Shmuel Lison
Le rite et L’identité
50 Vaykra, des rituels-catalyseurs
par Rabbi Floriane Chinsky
L’identité Juive
54 Etre Juif aujourd’hui
par Moise Rahmani
être Juif dans La cité
56 Religion ghetto ou citoyenne ?
par Philippe Lewkowicz
L’assimiLation
58 Conte de Hanoucca
par Jacqueline Wiener
La conversion
59 Conversion, guiour et identité
par Rabbi Floriane Chinsky
La conversion en vue du mariage
62 Mariage et conversion
par Philippe Lewkowicz
HomosexuaLité et mariage
63 Les anges et la sexualité
par Jacqueline Wiener
L’antisémitisme
68 L’antisionisme de la Torah ?
par Rabbi Abraham Dahan
Les stéréotYpes
70 Les Juifs et la vengeance
par Ralph Bisschops Dr.phil.
L’ e t r a n g e r
74 La convivialité : tu m’aimes, moi non plus ?
par Henri Lindner
Le regard d’autrui
78 Défendre publiquement son judaïsme
par Rabbi Floriane Chinsky
La mémoire
80 A propos du devoir de Mémoire
par Paul-Gérard Ebstein
La sHoa
81 Le pardon
par Jacqueline Wiener
Justes parmi Les nations
83 Je peux enfin dire merci publiquement
par Emmanuel Wolf
L’Homme Libre
84 La liberté
par Jacqueline Wiener
demandeurs d’asiLe et sans-papiers
86 Asile et éthique juive
par Serge Boruchowitch
Juifs et musuLmans
89 C’est qui le vrai frère ?
par Rabbi Abraham Dahan
Juifs et catHoLiques
91 Une visite à Beth Hillel
par les étudiants de Lumen Vitae
israëL
92 De génération en génération, on s’est dressé
contre nous
par Rabbi Abraham Dahan
L’internat LevovitcH de natanYa
94 D’Israël en Belgique et de Belgique en Israël
par Emmanuel Wolf
L’europe
95 Une vision juive de l’Europe
par le Rabbin David Meyer
La beLgique
100 L’Union fit la force
par Jacqueline Wiener
102 Epilogue
par Rabbi Floriane Chinsky

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éditoriaL
Le Shofar. Quel nom judicieux pour la revue
mensuelle de la Communauté Israélite Libé-
rale de Belgique – Synagogue Beth Hillel !
Corne de bélier utilisée comme une trompe,
le shofar ponctue depuis les temps bibliques
jusqu’à ce jour les moments les plus impor-
tants de la vie juive tels Rosh Hoshana et
Yom Kippour. C’est donc bien au rythme des
valeurs juives enracinées à la fois dans une
tradition plurimillénaire et une modernité
en constante évolution que s’inscrit la publi-
cation de la Communauté Israélite Libérale
de Belgique. Fondée en 1965, celle-ci est
devenue, avec le remarquable travail du
Rabbin Abraham Dahan suivi récemment
de celui du Rabbin Floriane Chinsky, un des
phares du judaïsme en Belgique.
Courant majoritaire aux Etats-Unis, le
judaïsme libéral vit actuellement un essor
considérable en Israël et en Europe, car il
répond aux attentes d'un nombre croissant
de Juifs. Cette dynamique a incité les diri-
geants de la Synagogue Beth Hillel, après
avoir déménagé une première fois avenue
de Kersbeek en 1978, à inaugurer un magni-
fique espace, rue des Primeurs à Forest
(Bruxelles) en 2005.
Le Judaïsme Libéral en Belgique- petite
anthologie du Shofar est un recueil de
textes parus dans le Shofar ces dix der-
nières années. Cette anthologie aborde les
spécificités du judaïsme libéral, son his-
toire, ses valeurs et ses engagements. Sous
l’impulsion de sa rédactrice en chef, Jac-
queline Wiener, cet ouvrage collectif traite
de thèmes qui nous interpellent tous, et qui
concernent, notamment, aussi bien l’éthique
juive, nos fêtes et nos pratiques que la pen-
sée de Leo Baeck ou la problèmatique des
sans-papiers.
Que tous les auteurs de ce livre soient ici
remerciés pour leur contribution : Rabbin
Floriane Chinsky, Rabbin Abraham Dahan,
Rabbin David Meyer, Ralph Bisschops,
Serge Boruchowitch, Monique Ebstein,
Paul-Gérard Ebstein, Josiane Goldschmidt,
Geoffrey King z''l, Shmuel Lison, Philippe
Lewkowicz, Henri Lindner, les étudiants de
Lumen Vitae, Moise Rahmani, Jacqueline
Wiener et Emmanuel Wolf ainsi que notre
précieuse secrétaire, Giny Susswein-Tihon
et Serge Weinber pour ses magnifiques
photographies.
Le Judaïsme Libéral en Belgique- petite
anthologie du Shofar est une invitation à la
réflexion et au questionnement, soit le sens
même de notre démarche. Pour reprendre la
citation d’Emmanuel Levinas : Dans chaque
mot se trouve un oiseau aux ailes repliées
qui attend le souffle du lecteur. Nous vous
souhaitons donc une bonne lecture.
Gilbert Lederman
Président du Conseil d’Administration
Communauté Israélite Libérale de Belgique
asbl - Synagogue Beth Hillel
Mai 2008-Yiar 5768

le shofar
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Notre Judaïsme
Par Rabbi Abraham Dahan*
La religion peut être la plus belle des cho-
ses parce qu'au cœur de l'homme de quelque
nation, de quelque culture ou sensibilité qu'il
soit, il y a le sens du mystère de nos existences,
la question de Dieu, l'espérance. Et peut-être
même chez celui qui se dit athée…
La religion, c'est d'abord l'expression institu-
tionnalisée de cette donnée là, de cet élan.
Quant à sa base, après la vie et la liberté (pre-
mières des Dix Paroles), il y a l'Etude, le ques-
tionnement humble et infini, alors la religion
est vivante, mouvement, interrogation perma-
nente vers ce qui donne sens à nos vies, et par
là même les exalte et les sanctifie.
Mais quand l'institution s'alourdit, s'épaissit,
quand le mouvement de vie s'arrête, le ques-
tionnement se ferme en dogmatique, le trem-
blement intérieur de l'être, « Réjouissez-vous
dans le tremblement » (Ps.2) se fige en certi-
tude. L'institution devient sa propre fin.
La prescription religieuse, la mitsva, au lieu
d'être rappel, repère, lumière sur le chemin
« Ta parole est une lampe sur mon chemin,
une lumière… » (Ps. 118) devient une idole,
un fétiche, la porte ouverte à la superstition
et à l'esprit de magie. La tentation de la reli-
gion – pouvoir est alors à la porte avec toutes
ses dérives, littéralisme, bigoterie, ritualisme
obsessionnel, surenchère religieuse, exclusi-
visme et enfermement. C'est l'extrémisme reli-
gieux et ses dangers mortels.
Toutes les religions connaissent ces tentations
et notre vieux Judaïsme aussi. Sauf que je
crois, de par son âge et sa Tora, qu’il est guéri
des menaces et des meurtres au nom de Dieu.
Les blocages dogmatiques, les excès et les déri-
ves du cléricalisme, le ritualisme, discréditent
la religion.
Notre approche vise à essayer d'éviter ces piè-
ges. Par l'étude, par la remise en question avec
humilité et conscience de la gravité de sa tâche,
par le courage de prendre des décisions parfois
traumatisantes au premier abord, le Judaïsme
non orthodoxe essaie de redonner à l'antique
religion d'Israël sa lumière et sa cohérence.
Innombrables sont les textes dans la Tora elle-
même et dans ses infinis développements, qui
sont des indications qui non seulement nous en
donnent le droit, mais en font un devoir. Voir
par exemple Deut. 30, versets 12 et suivants.
Mais la liste est longue, impressionnante.
Si Israël a survécu à une histoire de cauche-
mars les plus impensables, c'est parce que nos
maîtres, dans les temps anciens, ont su trou-
ver la réponse aux bouleversements inouïs que
nous avons connus : la perte de notre pays, la
destruction de Jérusalem et du Temple, cœur
vibrant d'Israël, la disparition des prêtres et du
culte, la dispersion, l'éclatement du peuple, les
accusations, les persécutions et les malédic-
tions les plus incroyables…
Il a fallu reprendre, retrouver le génie de la tra-
dition orale, ses interrogations audacieuses,
permanentes et vivantes pour faire que la Tora
reste socle de vie et son enseignement antique
renouvelé et toujours neuf.
La clôture du Talmud pour des raisons histo-
riques et les codifications qui l'ont suivies ont
tari la source vive que constituait le concept
génial de tradition orale.
Le mouvement s'est figé, durci, ossifié en une
institution vénérable peut-être, mais qui ne
répond plus pour la majorité du peuple juif.
Nous devons, comme nos pères l'ont fait, rele-
ver le défi et depuis plus de deux siècles, le
Judaïsme non orthodoxe s'est attaché à cet
effort, avec certainement des erreurs, des fai-
blesses, mais avec le courage qui ose dépasser
les traumatismes et avec vision…
* Le Shofar, juillet-août 2007/Av-Eloul 5767, n°286, p.7