C. 1750 - Seac

 ETUDE D’AUTHENTICITÉ  COLLECTION – ART BIRMAN
South East Asian Collection – Gallery
Mimosa SA
Rue de l’école n° 8
Rue de marchanonvaux 18
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P a g e | I
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P a g e | II
Informations Générales
 Sculpture en ronde-bosse(1) représentant le bouddha Shakyamuni(2) assis en vajraparyanka (le
pied gauche est placé le premier sur la cuisse droite) assis sur un double socle lotiforme.
 Le geste des mains (mudrâ)(3) est appelé « la prise à témoin de la terre » (bhumisparsa-mudrâ) (4)
 Datation établie milieu 18ème Siècle C. 1750.
 Dimensions :
o Hauteur : 27,5 cm
o Largeur : 13,5 cm
o Profondeur : 9 cm
 Matière :
o Bronze
 Etat
o Etat global relativement bien conservé.
o Aucun manque observé mis a à part un éventuel morceau de la pointe de l’usnisha.
o Patine légèrement oxydée en surface.
 Plusieurs éléments se révèlent caractéristiques du style Ava, à savoir :
o Grand front typique de la stylistique Ava.
o Visage de forme ovale avec menton pointu.
o Sourcils courbés.
o Les yeux regardent vers le bas pour signifier la méditation.
o Le nez est droit et assez bas dans le visage.
o Les lèvres sont petites et peu pointées vers l’avant avec une fente claire au dessus de
la lèvre supérieure.

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P a g e | III
Notes spécifiques
 Sculpture en ronde-bosse (1)
La ronde-bosse est une technique de sculpture en trois dimensions qui, contrairement aux hauts-
reliefs et aux bas-reliefs, n'est pas physiquement attachée à un fond mais repose sur un socle. Elle peut
être observée sous n'importe quel angle, même si la partie postérieure n'est pas toujours achevée.
 Shakyamuni (2)
Shakyamuni (ou Siddharta Gautama) a vécu dans le nord de l’Inde il y a environ 2500 ans.
C’était un prince du clan des Shakya, petite tribu dont le royaume se trouvait sur les contreforts de
l’Himalaya. Très jeune, il est profondément troublé par ce qu’il découvre : les quatre souffrances
inéluctables de la vie humaine, soit la naissance dans un monde troublé, la maladie, la vieillesse et la
mort.
Renonçant à une vie de luxe, il s’engage dans une recherche spirituelle pour découvrir la cause
fondamentale de la souffrance humaine et son remède.
Durant de nombreuses années, Shakyamuni pratique des austérités d’une extrême rigueur et les
enseignements des différentes écoles religieuses de son époque. Mais il les rejette finalement, les
jugeant inaptes à apporter la réponse qu’il cherche.
Ayant pris conscience qu’il doit trouver par lui-même cette réponse, Shakyamuni entre dans une
profonde méditation alors qu’il se trouve assis sous un arbre de la Bodhi, près de la ville de Gayâ,
dans l’actuel état de Bihâr.
Là, il s’éveille à la véritable nature de la vie. Par la suite, il enseigne aux autres la vérité à laquelle il
s’est éveillé, en utilisant différents moyens.
Selon la tradition, il a voyagé partout en Inde pendant près de 40 ans, partageant son éveil, défendant
la paix et apprenant à ceux qu'il rencontrait comment libérer le potentiel formidable qui est en eux. Il
se fait bientôt appeler le Bouddha ou l’Éveillé.
Ses enseignements ont été consignés sous la forme de sûtras et diffusés dans toute l’Asie, donnant
naissance aux différentes écoles du bouddhisme, généralement caractérisées par l’importance
accordée à la paix et à la compassion.

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P a g e | IV
 mudrâ (3)
Lorsqu’on décida de représenter le Bouddha Gautama Shakyamuni sous forme humaine, au début de
l’ère chrétienne, on associa des gestes symboliques aux principaux épisodes de sa vie.
De cette manière, malgré l’uniformité apparente des représentations, on pouvait clairement identifier
l’événement qui était ainsi évoqué.
Certaines de ces mudrâ sont bien connues, comme la mudrâ de « la prise de la terre à témoin » ou celle
de la méditation, qui symbolisent les différents épisodes de la nuit de l’Éveil, la mise en mouvement
de la « Roue de la Loi », associée au premier enseignement du Bouddha, ou encore la mudrâ de
« l’absence de crainte » ainsi que celle du don.
Par la suite, de très nombreux autres gestes viendront s’ajouter à l’iconographie bouddhique portant à
plus de cinquante ceux que l’on peut observer dans les différentes figures du panthéon, et jusqu’à
cent-huit pour les gestes spécifiques aux rituels tantriques.
Par exemple, les gestes de « menace », associés aux divinités « courroucées », ou le « poing de
sagesse », caractéristique de certaines formes du bouddha « primordial ».
De nos jours, les mudrâ rituelles, associées aux attitudes, aux sièges, aux couleurs et aux signes
corporels, permettent d’identifier les différents bouddha, bodhisattva et grands personnages du
panthéon bouddhique.

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P a g e | V
 (bhumisparsa-mudrâ) (4)
Geste de prise à témoin de la terre
La main droite est pendante, la paume tournée vers le Bouddha, les doigts allongés touchent le sol.
Juste avant son Éveil, Shakyamuni, assis sous l’arbre de la bodhi, subit les assauts du « régent » Mara.
Craignant de perdre son ascendant sur les êtres dominés par les passions, il envoie d’abord ses
armées, dont les flèches se transforment en fleurs dès que le futur Buddha les regarde !
Dépité, Mara déclare alors avec orgueil qu’il doit sa position insigne aux très nombreux mérites qu’il a
accumulés au cours de ses vies antérieures et dénie au futur Bouddha d’en avoir autant que lui…
Le maître touche alors la terre pour prouver sa détermination inébranlable à rester sur les lieux et
pour prendre à témoin la déesse-terre.
Celle-ci apparaît, lui rend hommage et, tordant sa chevelure, en extrait toute l’eau accumulée au fil
des ères cosmiques, chaque fois qu’une libation a été effectuée lors d’un don du bodhisattva. Cette eau
est si abondante qu’elle emporte les armées de Mara !
Le buddha du passé effectue le geste de toucher la terre avec les deux mains.