MASTER Recherche Ethnologie - La recherche

UNIVERSITE MONTPELLIER 3
PAUL-VALERY
MASTER Recherche Ethnologie
Domaine : SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES
Mention : Ethnologie-Sociologie
Spécialité : ETHNOLOGIE
Année 2014-2015
responsable de la spécialité : Pr. Alain Babadzan
Le master mention « Ethnologie-Sociologie » dispense une formation à la recherche en
sciences de l’homme et de la société et propose deux parcours spécifiques, dits de « spécialité » :
ethnologie et sociologie. La « spécialité ethnologie » est une formation généraliste en ethnologie qui,
après la licence d’ethnologie, prépare en deux ans au master recherche, et ouvre sur la poursuite
d’études doctorales en ethnologie.
RECRUTEMENT DES CANDIDATS
Niveau M1. L’admission en 1ère année du Master spécialité ethnologie est de droit pour les étudiants
titulaires d’une licence d’ethnologie ou de sociologie, sur examen de leur dossier pour les titulaires
d’une autre licence de sciences humaines et sociales ou d’un diplôme étranger équivalent.
Niveau M2. L’admission en 2ème année du Master spécialité ethnologie est ouverte aux étudiants
titulaires d'un M1 ou d’une maîtrise d’ethnologie (ou des 60 premiers crédits européens correspondant
à la première année d'un master en sciences sociales) et se fait sur critères exclusivement
pédagogiques, sur la base notamment d’un projet de recherche. L’admission suppose d’avoir obtenu
l’accord d’un directeur de recherche sur un projet de mémoire de master. Il est indispensable
que les candidats souhaitant s’inscrire en M2 prennent contact avec un directeur de recherche de leur
choix (voir liste infra). Les étudiants doivent remplir une fiche de candidature (elle se trouve à la fin
de ce document).
MODALITÉS DU CONTRÔLE DES CONNAISSANCES
Il y a une note finale par UE (Unité d’Enseignement), à l’issue d’épreuves orales ou écrites, et une note
de mémoire de master au 4e semestre. Voir plus loin les coefficients et valeurs ECTS
Les demandes d’inscription en master 2 « Ethnologie-sociologie », spécialité ethnologie sont
reçues jusqu’au 20 juin 2014 (voir ci-dessous, dernière page).
La commission d’admission se prononcera sur les candidatures le 27 juin 2014
Renseignements : M. Issé DAHER, secrétariat du département d’ethnologie,
tél : [phone] [e-mail]
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VUE D’ENSEMBLE DU MASTER
Le master recherche mention « Ethnologie-Sociologie » s’appuie sur une équipe d’accueil
contractualisée par le Ministère : le LERSEM (Laboratoire d’Etudes et de Recherches en Sociologie et
en Ethnologie de Montpellier, EA 4584), qui résulte du regroupement des deux équipes d’accueil
reconnues au titre du précédent contrat quadriennal : le CERCE (Centre d’Études et de Recherches
Comparatives en Ethnologie, dir. Pr. Alain Babadzan) et l’IRSA-CRI (Institut de Recherches
Sociologiques et Anthropologiques - Centre de Recherche sur l’Imaginaire, dir. Pr. Patrick Tacussel).
Le CERCE et l’IRSA-CRI fonctionnent désormais comme « équipes internes » au sein du
LERSEM (voir site des équipes : CERCE http://recherche.univ-montp3.fr/cerce/ et IRSA
http://www.univ-montp3.fr/ufr5/irsa/.) Les deux équipes d´ethnologie et de sociologie conservent leur
autonomie au sein du LERSEM et poursuivent leurs intérêts de recherche spécifiques. Les activités
pluridisciplinaires communes conduites au sein du Laboratoire se traduisent par des journées
thématiques et un séminaire de doctorants (voir site du LERSEM : http://recherche.univ-
montp3.fr/lersem/). L’encadrement des recherches des étudiants sera assuré au sein des équipes
internes (en l’occurrence le CERCE pour les étudiants de la spécialité ethnologie – voir plus bas –).
Les deux disciplines sont historiquement associées au sein de l’établissement depuis la création de
leurs cursus et des diplômes qu’elles dispensent. Dans les précédents contrats, un DEA commun les a
organisées dans le cadre d’un troisième cycle. Dans le parcours L de Sociologie – aux niveaux L1 et
L2 – un enseignement d’ethnologie existe à parité avec la discipline de référence. Les étudiants sont
donc formés, avant leur entrée dans un L3 disciplinaire (ethnologie ou sociologie), par un double
enseignement, méthodologique et théorique, dans les deux disciplines.
ARCHITECTURE DE LA MENTION ET DE SES DEUX SPÉCIALITÉS (2012-2013)
DOCTORAT
Ethnologie
Sociologie
↑
Spécialité Ethnologie
Enseignements 114 h
+Mémoire
Spécialité Sociologie
Enseignements 114 h
+Mémoire
Tronc commun 26 h
↑ ↑
Spécialité Ethnologie
Enseignements 156 h
Spécialité Sociologie
Enseignements 156 h
Tronc commun 128 h
↑
LICENCE
Ethnologie (de plein droit)
Sociologie (de plein droit)
Autres licences (sur dossier)
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M 2
140 h
60 ECTS
M 1
284 h
60 ECTS

MASTER 1 ETHNOLOGIE
MASTER 2 ETHNOLOGIE
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DETAIL DES ENSEIGNEMENTS
(tronc commun ethnologie-sociologie en rouge)
NB : les attributions des enseignements sont susceptibles de modifications
UE : Problématiques comparées en ethnologie et en sociologie. 42 h. ECTS 12. Resp. J.-B. Renard.
Deux ECUES obligatoires :
Cet enseignement de tronc commun est composé de deux ECUES théoriques visant à montrer
comment les grands auteurs des deux disciplines du master ont contribué à problématiser la question
du lien social et de la fonction symbolique.
– ECUE : Problématiques comparées (ethnologie). 21 h. ECTS 6. : A. Chandivert
- ECUE : Problématiques comparées (sociologie). 21 h. ECTS 6. : Ph. Joron.
UE : Module de langue vivante. 20 h. ECTS 3.
Anglais
UE Ethnicités, cultures, nations (Alain Babadzan, PR, 26h, 5 ECTS)
Le cours introduira aux débats contemporains en ethnologie sur la question de l’ethnicité et le rôle central que la
référence à la « culture » joue, depuis deux siècles, dans la définition des identités ethniques, régionales ou
nationales. En présentant le dossier de l’« invention des traditions » (Hobsbawm), ou les controverses sur
l’« origine ethnique des nations » (Anthony Smith), on soulignera la nécessité pour l’anthropologie d’un dialogue
renouvelé sur ces questions avec l’histoire, la sociologie du nationalisme et les sciences politiques.
UE Les mondes contemporains en questions (Arnauld Chandivert, MCF)
Culture et folklore : une sociohistoire de l’ethnologie (France, Allemagne)
Appuyé sur une approche sociohistorique visant notamment à expliquer le présent par le passé, ce cours aura
pour objectif de présenter les usages scientifiques, mais aussi plus largement sociaux et politiques, des notions
de culture et de folklore dans la discipline en France ainsi qu’en Allemagne. Différentes périodes historiques
seront abordées : 1) de l’émergence de l’opposition culture/civilisation à l’utilisation des deux notions précitées
comme ressources dans la construction des identités nationales et régionales ; 2) la définition du folklore
comme objet scientifique et politique dans l’entre-deux-guerres et durant la Seconde guerre mondiale ; 3) le
passage du folklore à la culture dans l’ethnologie de la France (1945-1970), puis de la culture à une ethnologie
du patrimoine (1970-aujourd’hui). Il s’agira ainsi de montrer le lien constant entre science et politique dans
l’histoire de la discipline et de souligner l’antériorité de certains aspects des débats relatifs au développement
de l’ethnologie du patrimoine.
UE Anthropologie de la globalisation (G. Ciarcia, PR), 26h, 5 ECTS
Le cours analyse la manière dont le discours anthropologique contemporain intègre les catégories de
mondialisation et de globalisation. L’étude comparative des pratiques communautaires et des procédures
internationales relatives à l’institution sociale, à la fois « globalisée » et « localisée », du patrimoine culturel,
participe d’une lecture critique d’auteurs et d’ouvrages de référence sur la question. Dans ce cadre, nous nous
proposons d’associer des réflexions théoriques à l’examen de contextes ethnographiques marqués par des
politiques et des pratiques patrimoniales ainsi que par l ’émergence des usages de la notion de « diaspora ».
MASTER 1 – SEMESTRE 2
UE Tronc commun : Atelier de méthodologie comparée en ethnologie et sociologie. 62h. ECTS 15. Resp.
A. Babadzan (PR)
Enseignants ethnologues :
Claire Mitatre, MCF : 31 h
Cet enseignement vise à fournir aux étudiants des outils de réflexion sur la pratique du travail de l’ethnologue et
à les accompagner dans leurs propres recherches. Il traitera des choix méthodologiques et parfois éthiques
auxquels le chercheur se trouve confronté, depuis ses premiers pas sur le terrain jusqu’au façonnement de ses
écrits.
Enseignants sociologues : N., 31 h
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Présentation du « métier de sociologue » et des différents champs de l’action sociale où ses compétences
peuvent s’exercer : sciences politiques, sciences de l’éducation, immigration, santé, urbanisme… Travail sur
des dossiers concrets en relation avec les institutions publiques ou privées locales sur les thématiques de
l’intégration sociale et de l’éducation.
UE Relations interculturelles et interethniques (Magali Demanget, 26 h TD )
Dans ce cours, il s’agit d’approcher les phénomènes d’ « ethnicisiation » et les rapports de force en jeu
dans les processus de construction des appartenances collectives. Nous abordons les constructions et
revendications d’appartenance ethniques dans les sociétés postcoloniales – notamment en Amérique du sud –
qui ont institué le multiculturalisme comme mode de gouvernance. En revenant sur les travaux de Barth ou de
Benedict Anderson, nous montrons en quoi la « communauté imaginée » ou les « frontières symboliques », en
étant au centre de relations asymétriques et de rapports de force, sont aussi l’objet de réappropriations
différenciées.
UE Figures du pouvoir et de la religion. ( Claire Mitatre, MCF,26 h)
Cet enseignement d’anthropologie politique accorde une place importante aux interactions entre organisation
sociale, pouvoir et religion. Nous reviendrons sur des concepts et débats fondateurs de la discipline tels que la
segmentarité, les sociétés sans Etat, la stratification sociale, la royauté sacrée et l’esclavage. En fin de
semestre, nous questionnerons certaines formes plus contemporaines de relations entre pouvoir et religion,
notamment dans le monde musulman.
UE Néo-ruralité, traditionalisme et patrimonialisation (Marie-Odile Géraud, MCF, 26h)
À partir d'études de cas en France métropolitaine et en Guyane française, le cours vise à examiner : 1) les
nouveaux usages sociaux de la ruralité, notamment en ce qu'ils s'accompagnent le plus souvent d'un discours
nostalgique sur l'univers paysan et d'une quête d'authenticité mêlant indistinctement nature préservée,
culture enracinée et convivialité retrouvée ; 2) les stratégies sociales que déploient les différents acteurs autour
de ces valeurs qui s'imposent désormais comme références dans le monde rural.
MASTER 2 – SEMESTRE 1
UE : Ethnologie-Sociologie : points de vue croisés. 26 h. ECTS 5. Resp. J.-B. Renard.
Dans cet enseignement magistral, commun aux deux spécialités du master, les notions d’individu,
d’identité, de personne, de lien social, de culture, de communauté, de société, sont examinées à la
lumière des théories ethnologiques et sociologiques.
Enseignant pour l’ethnologie : A. Chandivert , MCF (13 h)
Ce cours est axé sur deux entrées thématiques spécifiques : la sociologie et l’anthropologie des religions et la
sociologie de la connaissance/épistémologie. Il s’agit de traiter sous différents aspects ces deux thématiques en
s’appuyant sur les travaux classiques d’auteurs classiques. La première ligne directrice visera à aborder les
rapports entre sociologie de la religion et sociologie de la connaissance au sein des travaux durkheimo-
maussiens. La seconde consistera à suivre certaines orientations des travaux de Weber en matière de
sociologie de la religion, notamment les développements d’un programme comparatiste généralisé appliqué aux
grandes religions mondiales. Nous envisagerons ensuite la manière dont Pierre Bourdieu repositionne
l’ensemble de ces travaux de manière à profiter des perspectives ouvertes par chacun. Nous soulignerons
aussi le régime épistémologique spécifique dans lequel se situe ce « premier Bourdieu » avant de le confronter
à celui dégagé par J.-C. Passeron dans son ouvrage paru en 1991, Le raisonnement sociologique (Paris,
Nathan).
Enseignants pour la sociologie : N.
Pour la spécialité « Sociologie » (13 h) : Cet enseignement magistral est centré sur les métamorphoses de la
notion de sujet. Les types d’identification sociale, communautaire ou générationnelle sont abordés sous l’angle
des parcours de socialisation que révèlent les contradictions et les conflits au sein de l’espace public.
UE Mutations des mondes contemporains (Magali Demanget, MCF, 22 h)
Les métamorphoses du religieux, qui ont battu en brèche la fin annoncée des religions, constituent un fait
marquant du XXIème siècle. Dans ce cours, nous interrogeons l’ancienne opposition théorique religion-
modernité à la lumière d’analyses portant sur les processus de sécularisation et les phénomènes de retour du
religieux. Tout en nous appuyant sur des exemples contemporains (neochamanismes, manifestations d’un
religieux diffus) nous abordons les analyses controversés de ces recompositions du religieux.
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