Rabbi Mattis Kantor CODEX JUDAICA Index Chronologique Index de de L’HISTOIRE L’HISTOIRE JUIVE JUIVE Couvrant 5,764 Anees D’ Histoire Biblique, Talmudique & Post Talmudique Z p Codex JUDAICA Index Chronologique de L’HISTOIRE JUIVE COUVRANT 5,764 ANNEES D’ HISTOIRE BIBLIQUE, TALMUDIQUE & POST-TALMUDIQUE MATTIS KANTOR Comment Utiliser Ce Livre A Feuilleter. Il s’agit d’un index, d’une encyclopédie. Bien que cet ouvrage soit écrit dans un ordre chronologique, il n’a pas été conçu pour être lu de A à Z. Les lecteurs peuvent aller à la période ou à l’année qui les intéresse, et feuilleter à partir de là. Il y a également des manières plus spécifiques d’utiliser ce livre et de tirer parti des informations qu’il contient. Recherche Spécifique. Utilisez cet index pour trouver les éléments qui vous intéressent, et lisez chaque note. Il est important d’utiliser toutes les notes de cet index, car bien qu’il y ait des croisements en référence avec le texte, ces références ne vous donneront pas nécessairement une liste complète de ce qui vous intéresse en particulier : a) partie du texte ; b) entre parenthèses ; c) entre parenthèses avec une police plus claire. Perspective Historique. Ce livre a été conçu pour donner au chercheur ou au lecteur une vision de la perspective historique. L’ouvrage débute avec un graphique– ou un spectre - d’une page sur les différentes ères de l’histoire Juive, puis une chronologie des éléments majeurs, avant de passer au texte détaillé, qui est également dans un ordre chronologique. Pour obtenir une bonne perspective, il est possible de repérer un évènement (ou une personne), puis de revenir à des perspectives plus larges pour développer un effet télescopique. Ce livre ne se concentre pas sur des détails biographiques, mais il se concentre plus sur le fait de placer les évènements dans leur véritable cadre chronologique. Les notes concernant chaque année sont dans un ordre chronologique basé sur les meilleurs informations disponibles. Notez que tous les évènements se passant durant les mois situés entre Rosh Hashana (le Nouvel An Juif) et le nouvel an laïque (le 1er janvier), sont enregistrés sous un nouvel intitulé d’année, avec l’année laïque toujours en italique, comme affiché ici. Préface Ce livre est un résumé de l’histoire des temps Bibliques et Talmudiques, des érudits post-talmudiques (les évènements majeurs de leurs vies) et des évènements qui ont affecté la vie juive en général, jusqu’à ce jour. La portée de ce livre – qui met l’emphase sur une véritable séquence d’évènements – est très spécifique. Les évènements sont listés par année d’occurrence à moins que cela ne soit indiqué autrement – citation des sources jusqu’à la fin de l’ère Talmudique. Dans la mesure où il s’agit de tenter de faire une liste – de manière claire mais brève – de toutes les informations importantes disponibles, présentées dans un style compréhensible pour le profane, il a été nécessaire d’omettre certains détails qui pourraient uniquement générer de la confusion plutôt que de la clarté. La chronologie des évènements est basée sur des sources Bibliques et Talmudiques et, par conséquent, les évènements listés ici ayant eu lieu avant l’année laïque une (1) ne sont pas synchronisé avec la chronologie basée sur d’autres sources (la plupart des rois perses – nombreux portant les mêmes noms - et l’année de leurs règnes, un sujet sur lequel les avis des savants divergent. Voir 3412 / -349). Ce livre ne tente pas de répondre à cette question – il s’agit du sujet d’un ouvrage totalement différent. ffzff Il est important de noter que le Talmud (et les Talmudistes) partagent deux différences fondamentales avec les tendances dominantes de l’histoire. 1) Le Talmud soutient que la qualité globale de la qualité intellectuelle et spirituelle (de l’homme) décline au fur et à mesure que les générations passent [Tal.Shab.112b, Eruv.53a Igg.R.Sher.G.]; en conséquence, les spécialistes du Tamuld d’une époque en particulier (Tekufa) ont toujours entretenu un respect profond et quelque peu mystique pour les savants des époques précédentes [Tal.B.B.12a, Ramban/See Appendix D]. 2) Le Talmud considère la transmission orale comme supérieure aux écrits. En fait, les écrits ont été considérés comme une concession face aux standards et aux capacités intellectuelles réduites des dernières générations [Tal.Tem.14b, Ket.103b/Rashi b.M.33a/Mmn.Hakd. L’Yad Hakd.S’MaG]. Ces deux “axiomes” livrent un ensemble d’instruments différents pour considérer l’histoire, et/ou l’importance des peuples et des évènements. Bien que – dans la presentation des personnalités et des évènements de l’histoire Juive moderne – une tentative a été faite d’utiliser des perspectives similaires à celles utilisées lors des siècles précédents, un nombre d’écarts importants ont été faits, dans la mesure où nombre des évènements et de personnalités notables d’aujourd’hui n’auraient pas été mises en avant avec leur proéminence actuelle. Néanmoins, certains évènements et certaines personnalités se sont vus attribuer une importance plus grande que leur reconnaisssance actuelle ne le justifie car – selon l’auteur – leur importance ne s’est pas encore faite ressentir, ou parce qu’ils seront finalement reconnus comme ayant une nature plus durable. Ainsi, les réalités liées à l’acceptation du public actuel ont limité et défini la proéminence de certains évènements actuels. ffzff Les objectifs de base de ce livre sont : présenter des informations sur l’Histoire Juive traditionnelle, d’une manière claire, concise et savante ; de présenter cette histoire d’une manière organisée et méthodique afin que les novices puissent développer un sens de la perspective. Pour atteindre ces buts, les évènements ont été listés dans un sens d’importance finement objectif. L’importance d’un évènement peut, par exemple, être dévalorisé (et non mis en valeur) en raison du manque de clarté de sa date exacte. D’un autre côté, il y a des personnalités (dans le Talmud) à propos desquelles une relative abondance de détails biographiques est disponible, bien que n’ayant pas été nécessairement mis en évidence par une relation directe avec cette information. Elles ont été prises en compte dans la perspective proportionnée de leur impact global sur l’histoire Juive. Cet ouvrage met l’emphase sur la chronologie des évènements et des personnes, mais traite uniquement très brièvement des détails biographiques. Souvent, des détails sont donnés sur les personnalités les moins connues, car il est supposé que le lecteur dispose déjà de connaissances sur celles qui sont connues, ou qu’il a accès à des documents biographiques fiables via d’autres sources. Il est également supposé qu’il est peu probable que la concision puisse dénaturer l’impact des plus célèbres. Dans le cas de massacres de longue durée ou généralisés, un nombre total de victimes est souvent donné, puis des cas d’incidents spécifiques sont chronologiquement listés. Ils ne sont pas détaillés, mais ils incluent uniquement les évènements majeurs, et/ou les évènements servant à illustrer la nature des faits. Etant donné que les comptes-rendus de tels évènements viennent de la part de victimes traumatisées et/ou de témoins extérieurs, il peut souvent exister des détails contradictoires dans les rapports. De nombreux éléments et “fragments” d’informations ont été mis entre parentheses () pour indiquer, soit (i) l’importance secondaire de l’information, soit (ii) que la documentation sur cette information n’est pas conforme avec le reste des affirmations. TROIS FRISES CHRONOLOGIQUES Frise 1 Le Spectre Global de l’Histoire Juive fffzfff Trois Frises Chronologiques LE SPECTRE GLOBAL DE L’HISTOIRE JUIVE fffzfff s SECTION I — LES ORIGINES 1. Le Nouveau Monde 2. Les Patriarches 3. La Vie en Egypte s SECTION II — LA NATION 4. Moïse le Meneur 5. Les Juges et les Premiers Prophètes 6. Les Rois & le Premier Beit Hamikdash s SECTION III — LES RIVIERES DE BABYLONE — CONVULSIONS EN JUDEE. 7. Exil à Babylone 8. Le Second Beit Hamikdash a. Anshei Knesset HaGedolah — Le Grand Conseil des Sages b. Domination de la Culture Grecque c. Le Royaume de Judée — La Dynastie de Chashmona’im d. Roman Client Kings & Rulers — La Dynastie Hérodienne 9. L’Ere Talmudique — La Mishna 10. L’Ere Talmudique — La Gemara 11. Les Universités Talmudiques de Bavel a. Le Rabbanan Savurai b. Les Ge’onim, la Domination Arabe s SECTION IV — LA DIFFUSION UNIVERSELLE 12. Les Rishonim – Les Premiers Erudits a. Les Premiers Rishonim, Tosaphot, et les Massacres des Croisades b. Les Rishonim Postérieurs, Persécutions, et Expulsions 13. Les Kov’im — Les Grands Erudits du SHULCHAN ARUCH & Consolidation de la Torah 14. Les Acharonim, Les Erudits Postérieurs a. Permiers Achronim et Massacres en Europe de l’Est b. Acharonim et Premiers Chasidim c. Acharonim Postérieurs, et une Société en Mutation 15. Les Melaktim et l’Ere Actuelle a. L’Holocauste b. L’Etat Indépendant d’Israël c. L’Ere de l’Après-Holocauste Frise 2 Points Culminants De l’Histoire Juive fffzfff Trois Frises Chronologiques Chapitre 1 Le Nouveau Monde Année Juive ffzff 1 130 235 325 395 460 622 687 874 Creation Du Monde, Et Adam et Chava (Eve). 930 1056 1536 1556 1557 1558 1656 1656 1658 1693 1723 1757 1787 1819 1849 1878 1948 Adam mourut. Noah (fils Lemech II) naquit. Sheit (Seth, fils d’Adam) naquit. Enosh (fils de Sheit) naquit. Keynan (fils d’Enosh) naquit. Mehalalel (fils de Keynan) naquit. Yered (fils de Mehalalel) naquit. Chanoch (fils de Yered) naquit. Metushelach (fils de Chanoch) naquit. Lemech II (fils de Metushelach) naquit. Noah débuta la construction de l’arche. Yaphet (fils de Noah) naquit. Cham (fils de Noah) naquit. Shem (fils de Noah) naquit. Metushelach mourut. Le Déluge Recouvrit la Terre. Arpachshad (fils de Shem) naquit. Shelach (fils d’Arpachshad) naquit Ever (fils de Shelach) naquit. Peleg (fils d’Ever) naquit. Re’u (fils de Peleg) naquit. Serug (fils de Re’u) naquit. Nachor I (fils de Serug) naquit. Terach (fils de Nachor I) naquit. Avraham (fils de Terach) naquit. Année Laïque -3760 -3631 -3526 -3436 -3366 -3301 -3139 -3074 -2887 -2831 -2705 -2225 -2205 -2204 -2203 -2105 -2105 -2103 -2068 -2038 -2004 -1974 -1942 -1912 -1883 -1813 s Chapitre 2 Les Patriarches Année Juive ffzff Année Laïque 1948 Avraham (fils de Terach) naquit. -1813 1958 1973 Sarah (fille d’Haran) naquit. -1803 -1788 1996 Avraham épousa Sarah. La Dispersion de Bavel après la construction de la Tour. -1765 377 2000 Terach quitta Ur Kasdim avec sa famille. -1761 2006 2018 Noach mourut. -1755 -1743 2023 2034 2048 2048 2048 2084 2084 2108 2123 2158 2171 2185 2187 2192 2195 2199 2205 2208 2216 2228 2229 2235 2238 L’Alliance (BRIT BEIN HABETARIM) Avec AVRAHAM. Avraham s’installa à Canaan. Yishmael (fils d’Avraham) naquit. Avraham se circoncit lui-même ainsi que son fils Yishmael. Sdom et Amorrah furent détruites. Yitzchak (Isaac) naquit. L’AKEDA. YITZCHAK Fut Préparé Pour Être Sacrifié. Sarah mourut. Yaakov (Jacob) et Eisav (Esau) naquirent. Avraham mourut. Shem (fils de Noach) mourut. Yitzchak bénit Yaakov au lieu d’Eisav. Yaakov alla à Charan. Ever (arrière petit-fils de Shem) mourut. Yaakov éposua Leah et Rachel. Levi (fils de Yaakov) naquit. Yosef (Joseph) naquit. Yaakov quitta Charan. Binyamin naquit. Yosef fut vendu. Yitzchak mourut. Yosef devent Vice-Roi d’Egypte. Kehot (fils de Levi) naquit. YAAKOV (Et Sa Famille) ALLERENT EN EGYPTE. -1738 -1727 -1713 -1713 -1713 -1677 -1677 -1653 -1638 -1603 -1590 -1576 -1574 -1569 -1566 -1562 -1556 -1553 -1545 -1533 -1532 -1526 -1523 s Chapitre 3 La vie en Egypte Année Juive ffzff Yaakov mourut. 2255 Yosef mourut. 2309 2332 L’esclavagisme en Egypte commença après la mort de Levi. Moshe (Moïse) naquit. 2368 Yehoshua (Joshua) naquit. 2406 Année Laïque -1506 -1542 -1429 -1393 -1355 378 2447 2448 Moshe rencontra le Buisson ardent. LES ENFANTS D’ISRAEL QUITTERENT L’EGYPTE -1314 -1313 s Chapitre 4 Moshe le Meneur Année Juive 2448 2448 ffzff Les Enfants d’Israël traversèrent la Mer Rouge. La Revelation & La Torah Sur Le Mont Sinai. Année Laïque -1313 -1313 2448 2449 Moshe descendit du Sinai avec les secondes Tablettes. -1313 -1312 2449 Le Mishkan (Tabernacle) fut érigé. -1312 2449 2487 2488 Les espions revinrent de Canaan avec de mauvaises nouvelles. -1312 -1274 -1273 Moshe brisa les tablettes. Aharon et Miriam moururent. Moshe mourut. Chapitre 5 Les Juges & les Premiers Prophètes Année Juive ffzff Année Laïque 2488 Les Bnei Yisrael traversèrent la Jordanie à Canaan. -1273 2503 2516 2533 Le partage d’Eretz Yisrael fut achevé. -1258 -1245 -1228 Yehoshua mourut. Le règne des Shoftim (Juges) commencèrent avec Othniel ben Knaz 2573 2654 2654 Ehud ben Gerah devint meneur. 2694 2734 2737 2758 2779 Gideon devent meneur. 2792 2802 2810 Shamgar ben Anath mourut. Devorah devint meneuse. Avimelech (fils de Gideon) devint meneur. Tolah ben Pu’ah devint meneur. Ya’ir HaGil’adi devint meneur. Yiphtach (HaGil’adi) devint meneur. Eylon (HaZevuloni) devint meneur. Avdon ben Hillel devint meneur. 2830 Shimshon (Samson) devint meneur. Eli (HaKohen) devint meneur. 2854 David ben Yishai naquit. -1188 -1107 -1107 -1067 -1027 -1024 -1003 -982 -969 -959 -951 -931 -907 379 2871 Shmuel devint meneur. -890 Chapitre 6 Les Rois et le Premier Beit Hamikdash Année Juive ffzff Année Laïque 2882 Shaul fut désigné roi. -879 2884 David devint roi de Judée à Hevron. -877 2892 -869 2924 DAVID DEVINT ROI D’ISRAEL A YERUSHALAYIM. Shlomo devint roi. 2928 La construction du Beit Hamikdash débuta. -833 2935 LE PREMIER BEIT HAMIKDASH FUT ACHEVE -827 2964 SHLOMO MEURT ET SON ROYAUME FUT DIVISE. -797 2964 2964 3043 Rechav’am (fils de Shlomo) devint roi de Yehuda. Yerav’am ben Nevat devint roi d’Yisrael. -797 -797 Eliyahu s’élèva dans un chariot en flammes. -718 Yeho’ash I (Joash) rénova le Beit Hamikdash. -677 -619 3084 3142 3187 3195 3199 3205 3213 3228 3298 3303 3319 3321 3327 3331 3332 Yeshayahu (Isaiah) commença ses prophéties. Les deux premières des dix tribus furent exilées. Deux autres des dix tribus furent exilées. Chizkiyahu (Hezekiah) devint roi de Yehuda. LES DERNIERES DES DIX TRIBUS FURENT EXILEES. Sancheriv envahit Eretz Yehuda et battit en retraite. Menasheh (fils de Chizkiyahu) devint roi de Yehuda. Yirmiyahu (Jeremiah) commença ses prophéties. Yoshiyahu (Josiah) rénova le Beit Hamikdash. Yerushalayim fut conquise et Yehoyakim exilé. Yehoyakim brûla la Megilla (Eycha) écrite par Yirmiyahu. Yerushalayim fut reconquise, et Yehoyachin exilé. Yirmiyahu persista à prophétiser une calamité. -837 -574 -566 -562 -556 -548 -533 -463 -458 -442 -440 -434 -430 -429 3336 Yechezk’el (Ezekiel) fit des prophéties en exil. Le dernier siège babylonien de Yerushalayim 3338 Les murs de Yerushalayim furent pénétrés. -423 3338 3338 Les sacrifices cessèrent dans le Beit Hamikdash. -423 -423 LE PREMIER BEIT HAMIKDASH FUT DETRUIT. -425 380 Chapitre 7 Exil à Babylon Année Juive 3339 3340 3352 3389 3389 3390 3391 ffzff Année Laïque -423 -421 -410 -372 Gedalyah ben Achikam fut tué. Daniel interprèta le rêve de Nebuchadnetzar. Yechezk’el prophétisa le futur Beit Hamikdash. Daniel lut l’écriture sur le mur. -372 -371 -370 Daniel fut jeté dans la fosse aux lions. Zerubavel mena le retour à Eretz Yisrael. La construction du second Beit Hamikdash débuta, puis fut suspendue. 3395 Achashverosh fit son grand banquet. -366 3399 3404 3406 Esther fut emmenée au palais. -362 -357 -355 Esther agit contre le décret d’Haman. . MORDECHAI PROCLAMA LA CELEBRATION DE PURIM 3408 3412 La construction du Second Beit Hamikdash fut reprise. LE SECOND BEIT HAMIKDASH FUT ACHEVE. -353 -349 Chapitre 8 Le Second Beit Hamikdash Chapitre 8a Année Juive ffzff Année Laïque 3413 Ezra mena le second retour à Eretz Yisrael. -348 3426 3448 Nechemyah revint pour reconstruire les murs de Yerushalayim. EZRA MOURUT. -335 -313 3448 Shimon HaTzadik rencontra Alexandre le Grand. -313 3449 Le Minyan Shtarot débuta -313 Chapitre 8b — La Domination de la Culture Grecqu Année Juive ffzff Année Laïque Shimon HaTzadik mourut. 3488 -273 3515 Les 72 Anciens traduisirent la Torah en Grec (Septuagint) -246 3621 -140 La révolte de Mattityahu le Chashmona’i. 381 Chapitre 8c — Le Royaume de Yehuda (Judée) La Dynastie des Chashmona’im Année Juive . ffzff Année Laïque 3623 CHANUKA FUT DECLARE JOUR DE FETE. -138 3628 Yehuda (HaMaccabi) fut tué au combat. -133 3628 Yonatan (fils de Mattityahu) règna. -133 3634 Shimon (fils de Mattityahu) règna. -127 3642 Yochanan Hyrkanos (fils de Shimon) règna. -119 3668 Yehuda Aristoblus (fils de Yochanan Hyrkanos) règna. -93 3670 Alexandre Yannai (fils de Yochanan Hyrkanos) règna. -91 3688 Shalomit (Reine Salomé, épouse d’Alexandre Yannai) règna. -73 3696 Aristoblus II (fils d’Alexandre Yannai) règna. -65 3700 Les Romains obtinrent le contrôle de Yehuda (Judée). -61 3700 Hyrkanos II (fils d’Alexandre Yannai) règna. -61 3721 Antigonus (fils d’Aristoblus II) règna. -40 Chapter 8d — Roman Client Kings & Rulers. La Dynastie hérodienne. Année Juive 3725 ffzff Année Laïque Herod I règna, tuant tous les Chashmona’im. Hillel devint meneur des érudits de la Torah. Herod I commença à reconstruire le Second Beit Hamikdash. -36 3750 3761 La rénovation du Second Beit Hamikdash fut achevée. -11 3768 HILLEL MOURUT. 8 3770 3781 Archelaus fut déposé par l’Empereur Romain. Agrippa I (Petit-fils d’Herod I) règna. 10 21 3788 Le Sanhédrin fut déplacé du Second Beit Hamikdash. 28 3804 3810 Agrippa II (fils d’Agrippa I) règna. 44 50 3728 3742 -33 -19 Archelaus (fils d’Herod I) règna. 1 3826 Raban Gamliel I (fils de Shimon, fils d’Hillel) mourut. Vespasian arriva à Yehuda pour rasseoir l’autorité romaine. 3829 LE SECOND BEIT HAMIKDASH FUT DETRUIT. 66 69 382 Chapitre 9 L’Ere Talmudique — La Mishna Année Juive ffzff Année Laïque R.Yochanan ben Zakkai mourut. 3834 74 3846 Le sanhédrin se déplaçait d’un endroit à un autre, sous R.Gamliel 86 II. Betar tomba, et la révolte de “Bar Kochba” finit en tragédie. 3893 133 Le judaïsme fut banni, et R.Akiva fut emprisonné. 3894 134 3949 R.YEHUDA HANASSI TERMINA LA MISHNA VERS CETTE 189 EPOQUE. Chapitre 10 L’Ere Talmudique — La Gemara Année Juive ffzff Année Laïque 3979 Rav quitta Eretz Yisrael et s’installa à Bavel (Babylone). 219 4007 4014 4050 4058 4060 4069 4081 4085 4098 4119 4152 4187 Shmuel représentait l’autorité talmudique à Bavel. 247 254 290 298 300 309 321 325 338 359 392 427 R.Yochanan représentait l’autorité talmudique majeure. R.Huna représentait l’autorité talmudique majeure. R.Yehuda représentait l’autorité talmudique majeure. R.Chisda représentait l’autorité talmudique majeure. Rabbah représentait l’autorité talmudique majeure. R.Yosef représentait l’autorité talmudique majeure. Abayey représentait l’autorité talmudique majeure. Rava représentait l’autorité talmudique majeure. Hillel II (qui avait établi le calendrier) devint Nassi. R.Ashi représentait l’autorité talmudique majeure. R.Ashi mourut après la compilation de la Gemara. 4235 LE TALMUD FUT ACHEVE, LORSQUE RAVINA II MOURUT. 475 Chapitre 11 Les Universités Talmudiques de Bavel Chapitre 11a — Le Rabbanan SAVURAI Année Juive 4311 ffzff Mar Zutra proclama l’autonomie juive à Babylone. 551 Année Laïque 551 Chapitre 11b — Les GE’ONIM, et la domination arabe Année Juive ffzff Année Laïque 383 4349 4369 4374 4374 La Metivta de Pumpedita fut reconstruite. La Metivta de Sura fut reconstruite. Les perses conquirent Eretz Yisrael. LES JUIFS FURENT AUTORISES A REVENIR A YERUSHALAYIM. 4389 4396 4397 L’Empire Bizantin (Empire Romain) reconquit Eretz Yisrael. 4405 4515 Un des “TAKKANOT HAGE’ONIM” fut edicté à cette époque. 4519 4519 R.Yitzchak fut le dernier GAON de Neharde’a (Firuz-Shabur). Les arabes conquirent Eretz Yisrael. Le Gaon R.Acha(i) quitta Bavel (Irak) pour Eretz Yisrael. R.Yehudai devint GAON de Sura. La Halakhot Gedolot (BaHaG) fut écrite à cette époque. 4548 4618 Un autre des “TAKKANOT HAGE’ONIM” fut édicté à cette époque. 4688 4715 Rbnu.Saadya fut nommé GAON de Sura. 4728 4757 4798 R.Amram (qui rédigea le Siddur) devint GAON de Sura. Une rançon fut demandée pour les “Quatre Captifs” à cette époque. R.Sherira devint GAON de Pumpedita. R.Hai devint (le dernier) GAON de Pumpedita. LE GAON R.HAI MOURUT, ET LES UNIVERSITES DE BAVEL DECLINERENT. 589 609 614 614 629 636 637 645 755 759 759 788 858 928 955 968 997 1038 Chapitre 12 Les Rishonim — Les Premiers Erudits Chapter 12a — Les Premiers Rishonim, Tosaphot, Année Juive 4856 ffzff Année Laïque 1096 4863 LES CROISES (1ERES CROISADES) DETRUISIRENT COMMUNAUTES JUIVES. Yerushalayim fut prise par les Croisés. Le Rif Mourut. 4865 RASHI MOURUT, ET L’ERE DES TOSAPHOT DEBUTA. 1105 4895 LE RAMBAM (MAIMONIDES) NAQUIT. 1135 4904 LE PREMIER APPEL AU MEURTRE (ARCHIVE) EUT LIEU. 1144 4859 1099 1103 384 DISPERSION UNIVERSELLE Section IV Chapitre 12 Les Rishonim — Les Premiers Erudits ffzff Section IV Chapter ?? — The ffzff 4800 s 1040 ffzff R.Moshe HaDarshan de Narbonne (Provence, S-E.France) vécut également à cette époque (voir 4866\1105). Rbnu.Gershom Me’or HaGola mourut. ffzff 4827 s 1066 ffzff Rbnu.Gershom ben Yehuda Me’or HaGolah — un disciple de R.Yehuda ben Meir HaKohen (Rbnu.Leontin) — mourut à Mayence (Mainz, Allemagne) où il dirigea la première célèbre YESHIVA d’Europe. (Certains disent qu’il mourut au moins trente ans après). Il était un scribe prolifique qui copia des versions précises de nombreuses oeuvres, et qui composa des PIYUTIM. On se rappelle plus de lui pour ses CH’RAMIM (interdictions) et ses TAKKANOT (dispositions), en particulier celles concernant la monogamie. R.Yosef ben Shmuel HaNagid de Granada (Espagne) (voir 4815\1055), fut tué aux portes de la ville le jour du Shabbat le 9 Tevet 4827\1066, et 4,000 Juifs furent tués dans le massacre qui s’ensuivit. R.Chizkiyah (Gaon) (voir 4798\1038) fut calomnié auprès du roi, arrêté et torturé, puis tué. ffzff 4848 s 1088 ffzff ffzff 4810 s 1050 ffzff Rbnu.Nissim Gaon mourut en 1050, et Rbnu. Chananel (ben Rbnu.Chushiel) — qui écrivit un commentaire du Talmud— mourut peu de temps après (bien que certains disent qu’il mourut dix ans avant). Ils vivaient tous deux à Kairou’an (Tunisie) et étaient des disciples de Rbnu.Chushiel et des partisans (au travers de correspondances) de R.Hai Gaon. ffzff 4815 s 1055 ffzff R.Shmuel HaNagid mourut. R.Shmuel HaNagid — un disciple de R.Chanoch, et auteur de Mavoh LaTalmud (Introduction au Talmud) — était un homme d’état influent dans la province de Granada (Espagne), et un érudit du Talmud prospère et généreux. Il mourut en 4815\1055, et son fils R.Yosef HaNagid — qui était un gendre de R.Nissim Gaon — lui succéda (voir 4827\1066). R.Shlomo ibn Gvirol — à qui le PIYUT Adon Olam est attribué — était un grammairien et un poète qui vivait (en Espagne) à cette époque, et il écrivit Tikkun Middot HaNefesh (MUSSAR) (voir 4928\1167). R.Meir ben Yizchak, un érudit souvent cité par Rashi — qui était également appelé R.Meir Sheliach Tzibbur, probablement parce qu’il rédigea de nombreux PIYUTIM, y compris le fameux Akdamos PIYUT de Shavuot — vivait en Allemagne à cette époque. La communauté influente juive de Granada cessa d’exister pendant un temps. R.Yosef Tuv Elem I — auteur de nombreux fameux PIYUTIM, qui est cité dans des Rashi [Chul.114b] et des Tosaphot [A.Z.74b, Pes.116a] — vécut aux environs de cette époque. Le Rif arriva en Espagne. Le Rif, R.Yitzchak ben Yaakov Alfasi HaKohen (voir 4863\1103), était (selon certains dires) un disciple de Rbnu. Chananel et de Rbnu.Nissim Gaon. Certains disent qu’il était appelé Alfasi parce qu’il vivait à Fez (Maroc) (Al Fazi, Rif — R.Isaac Fazi) [voir Hakd.SMaG]. Il fuit le Maroc durant ses dernières années, en 1088, car il avait été dénoncé, et il fut nommé rabbi, à Alusina (Lucene, Espagne) (qui était une ville totalement juive) peu après son arrivée là-bas. ffzff 4856 s 1096 ffzff Les (1ers) Croisés détruisirent les communautés juives. Le Pape (Urbain II) déclara une croisade pour capturer Yerushalayim, en raison de la manière dont les musulmans traitaients les pélerins chrétiens à Eretz Yisrael. Les masses qui se réunirent en Europe pour la croisade attaquèrent de nombreuses communautés juives avant qu’elles partent. Certaines communautés juives donnèrent d’immense somme d’argents et de biens de valeur, ce qui, à la fin, suffisait uniquement pour retarder les attaques. Les Juifs de Speyer (Bavière) furent massacrés durant la première Croisade, le jour du Shabbat le 8 Iyar, et les Juifs de Virmyze (Worms, Allemagne) le 23. Les Juifs de Cologne (Allemagne) furent sauvés, le 25 Iyar (voir Tammuz), lorsque les Croisés ne purent entrer dans la ville car l’évêque Codex Judaica — Index Chronologique de l’Histoire Juive avait ordonné que les portes soient fermées. Un nombre d’évêques locaux tentèrent de détourner un massacre local, et certains durent se cacher pour leur propre sécurité. Ceux des Juifs de Virmyze (Worms) qui avaient trouvé refuge dans un château (voir Iyar), furent massacrés (durant la prière d’Hallel pour Rosh Chodesh) le 1er Sivan. R.Klonymos de Rome — qui succéda à R.Yaakov ben Yakar (voir 4865\1105) à Worms — fut tué. Un Juif (Simcha ben Yitzchak HaKohen) poignarda le neveu de l’évêque alors qu’il était soumis au BAPTEME FORCE, et fut tué pour cela. Le 2nd Sivan, les Croisés massacrèrent les Juifs de Neuss (Prusse), 1.000 Juifs de Mayence (Mainz, Allemagne) furent massacrés le 3, et les Juifs de Bachrach (Allemagne) furent massacrés à Erev Shavu’ot (5 Sivan). Le 1er jour de Shavu’ot, un certain nombre de Juifs à Cologne (voir Iyar) choisirent d’être tués plutôt que d’être soumis au BAPTEME FORCE — comme c’était le cas en de nombreuses occasions durant les Croisades – et le 5 Tammuz les Juifs de Xanten (Allemagne) se suicidèrent, plutôt que d’être massacrés ou soumis au BAPTEME FORCE — comme le firent de nombreux Juifs dans d’autres villes. Les Juifs de Mehr (Allemagne) furent massacrés le 6 Tammuz et les Juifs de Cologne furent attaqués le 7, bien qu’ils échappèrent à une destruction totale (voir Iyar, Sivan). Les Croisés attaquèrent les Juifs dans les villes de Troyes et Metz (France), Regensburg (Allemagne), Prague (Bohème), Pressburg (Hongrie), et dans d’autres villes de ces pays avant que les Hongrois ne mirent fin à leurs excès. Les morts se comptaient en dizaines de milliers Vivant en l’An 1100 Rif (Alfasi) Rashi Rashbam R.Avraham ibn Ezra Rabbenu Tam b.1013, d.1103. b.1040, d.1105. b.1080? d.1174? b.1089? d.1164. b.1100? d.1171. (selon certains), et nombre d’entre eux furent soumis au BAPTEME FORCE, bien que la plupart d’entre eux continuèrent à être secrètement juifs pratiquants. Ceux qui étaient baptisés furent autorisés à retourner ouvertement vers le JUDAISME un an après par Henry IV. De nombreux Juifs allemands allèrent vers l’est – en Pologne – Lituanie – emportant leur langue, qui devint par la suite le YIDDISH. ffzff 4859 s 1099 ffzff Yerushalayim fut capturée par les Croisés. Lorsque les Croisés attinrent Yerushalayim, ils y menèrent un siège le 15 Sivan, et la conquirent le 23 Tammuz. Ils forcèrent tous les Juifs à entrer dans une synagogue, à laquelle ils mirent le feu, les tuant presque tous ; très peu s’échappèrent de la ville. Le « Royaume de Jérusalem » chrétien fut établi, et les Juifs ne furent pas autorisés à y vivre (voir 4948\1187 et 4389\629, 4925\1165). ffzff 4863 s 1103 ffzff Le Rif mourut. Le Rif, R.Yitzchak Alfasi (voir 4848\1088), mourut à l’âge de 90 ans à Alusina (Lucene, Espagne) le 11 Iyar. Certains disent qu’il mourut en Nissan 1123. Son oeuvre Halacha majeure “Halachot” suivit l’ordre (et est sous la forme d’un résumé) du Talmud, et est similaire en style aux oeuvres des GE’ONIM (voir ILLUSTRATIONS, TEXTE G, H). Le Ri Migash — R.Yosef HaLevi ibn Migash, son jeune disciple — succéda au Rif dans ses fonctions à Alusina. ffzff 4865 s 1105 ffzff Rashi mourut, et l’ère du Tosaphot débuta. Rashi — R.Shlomo (Yarchi) ben Yitzchak, (R.Shlomo Yitzchaki) — mourut le 29 Tammuz à Troyes (France), où il était né. Les commentaires de Rashi sur la Bible et le Talmud (voir ILLUSTRATIONS TEXTE A, #4; TEXTE B #3; TextE #3) étaient simplement clairs – un départ unique du style qui prévalait jusqu’à cette époque (voir 4863\1103). Rashi – un descendant de R.Yochanan HaSandlar, qui écrivit aussi des PIYUTIM (voir 4815\1055) — était le disciple de R.Yaakov ben Yakar (qui était un disciple de Rbnu.Gershom Me’or HaGola), et de R.Yitzchak ben Asher I HaLevi, parmi d’autres [Rashi Bet.24b-end/Shem.Hag.35a-b]. Le disciple de Rashi, R.Simcha — auteur de Machzor Vitry — mourut la même année.