de L`HISTOIRE JUIVE - Codex Judaica Chronological Index of

de
L’HISTOIRE
JUIVE
Index
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Kantor
Rabbi
Mattis
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ODEX
J
UD A ICA
Couvrant 5,764 Anees D’ Histoire
Biblique, Talmudique & Post Talmudique
L’HISTOIRE
de
Chronologique
Index
JUIVE

Codex JUDAICA
de
L’HISTOIRE
JUIVE
MATTIS KANTOR
Index
Chronologique
COUVRANT 5,764 ANNEES D’ HISTOIRE
BIBLIQUE, TALMUDIQUE & POST-TALMUDIQUE

Comment Utiliser Ce Livre
A Feuilleter. Il s’agit d’un index, d’une encyclopédie. Bien que cet
ouvrage soit écrit dans un ordre chronologique, il n’a pas été conçu
pour être lu de A à Z. Les lecteurs peuvent aller à la période ou à
l’année qui les intéresse, et feuilleter à partir de là. Il y a également
des manières plus spéciques d’utiliser ce livre et de tirer parti des
informations qu’il contient.
Recherche Spécique. Utilisez cet index pour trouver les éléments qui
vous intéressent, et lisez chaque note. Il est important d’utiliser toutes
les notes de cet index, car bien qu’il y ait des croisements en référence
avec le texte, ces références ne vous donneront pas nécessairement
une liste complète de ce qui vous intéresse en particulier : a) partie
du texte ; b) entre parenthèses ; c) entre parenthèses avec une police
plus claire.
Perspective Historique. Ce livre a été conçu pour donner au chercheur
ou au lecteur une vision de la perspective historique. L’ouvrage débute
avec un graphique– ou un spectre - d’une page sur les différentes
ères de l’histoire Juive, puis une chronologie des éléments majeurs,
avant de passer au texte détaillé, qui est également dans un ordre
chronologique. Pour obtenir une bonne perspective, il est possible
de repérer un évènement (ou une personne), puis de revenir à des
perspectives plus larges pour développer un effet télescopique. Ce
livre ne se concentre pas sur des détails biographiques, mais il se
concentre plus sur le fait de placer les évènements dans leur véritable
cadre chronologique. Les notes concernant chaque année sont dans
un ordre chronologique basé sur les meilleurs informations disponibles.
Notez que tous les évènements se passant durant les mois situés
entre Rosh Hashana (le Nouvel An Juif) et le nouvel an laïque (le 1er
janvier), sont enregistrés sous un nouvel intitulé d’année, avec l’année
laïque toujours en italique, comme afché ici.

Préface
Ce livre est un résumé de l’histoire des temps Bibliques et Talmudiques,
des érudits post-talmudiques (les évènements majeurs de leurs vies) et
des évènements qui ont affecté la vie juive en général, jusqu’à ce jour.
La portée de ce livre – qui met l’emphase sur une véritable séquence
d’évènements – est très spécique. Les évènements sont listés par
année d’occurrence à moins que cela ne soit indiqué autrement –
citation des sources jusqu’à la n de l’ère Talmudique.
Dans la mesure où il s’agit de tenter de faire une liste – de manière
claire mais brève – de toutes les informations importantes disponibles,
présentées dans un style compréhensible pour le profane, il a été
nécessaire d’omettre certains détails qui pourraient uniquement
générer de la confusion plutôt que de la clarté.
La chronologie des évènements est basée sur des sources Bibliques
et Talmudiques et, par conséquent, les évènements listés ici ayant
eu lieu avant l’année laïque une (1) ne sont pas synchronisé avec la
chronologie basée sur d’autres sources (la plupart des rois perses –
nombreux portant les mêmes noms - et l’année de leurs règnes, un
sujet sur lequel les avis des savants divergent. Voir 3412 / -349). Ce
livre ne tente pas de répondre à cette question – il s’agit du sujet d’un
ouvrage totalement différent.
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Il est important de noter que le Talmud (et les Talmudistes) partagent
deux différences fondamentales avec les tendances dominantes de
l’histoire.
1) Le Talmud soutient que la qualité globale de la qualité intellectuelle et
spirituelle (de l’homme) décline au fur et à mesure que les générations
passent [Tal.Shab.112b, Eruv.53a Igg.R.Sher.G.]; en conséquence, les spécialistes
du Tamuld d’une époque en particulier (Tekufa) ont toujours entretenu
un respect profond et quelque peu mystique pour les savants des
époques précédentes [Tal.B.B.12a, Ramban/See Appendix D].
2) Le Talmud considère la transmission orale comme supérieure aux
écrits. En fait, les écrits ont été considérés comme une concession face
aux standards et aux capacités intellectuelles réduites des dernières
générations [Tal.Tem.14b, Ket.103b/Rashi b.M.33a/Mmn.Hakd. L’Yad Hakd.S’MaG].
Ces deux “axiomes” livrent un ensemble d’instruments différents
pour considérer l’histoire, et/ou l’importance des peuples et des
évènements.
Bien que – dans la presentation des personnalités et des évènements
de l’histoire Juive moderne – une tentative a été faite d’utiliser des
perspectives similaires à celles utilisées lors des siècles précédents, un
nombre d’écarts importants ont été faits, dans la mesure où nombre

des évènements et de personnalités notables d’aujourd’hui n’auraient
pas été mises en avant avec leur proéminence actuelle.
Néanmoins, certains évènements et certaines personnalités se sont
vus attribuer une importance plus grande que leur reconnaisssance
actuelle ne le justie car – selon l’auteur – leur importance ne s’est
pas encore faite ressentir, ou parce qu’ils seront nalement reconnus
comme ayant une nature plus durable. Ainsi, les réalités liées à
l’acceptation du public actuel ont limité et déni la proéminence de
certains évènements actuels.
ffzff
Les objectifs de base de ce livre sont : présenter des informations sur
l’Histoire Juive traditionnelle, d’une manière claire, concise et savante ;
de présenter cette histoire d’une manière organisée et méthodique an
que les novices puissent développer un sens de la perspective.
Pour atteindre ces buts, les évènements ont été listés dans un sens
d’importance nement objectif. L’importance d’un évènement peut,
par exemple, être dévalorisé (et non mis en valeur) en raison du manque
de clarté de sa date exacte. D’un autre côté, il y a des personnalités
(dans le Talmud) à propos desquelles une relative abondance de détails
biographiques est disponible, bien que n’ayant pas été nécessairement
mis en évidence par une relation directe avec cette information. Elles
ont été prises en compte dans la perspective proportionnée de leur
impact global sur l’histoire Juive.
Cet ouvrage met l’emphase sur la chronologie des évènements et
des personnes, mais traite uniquement très brièvement des détails
biographiques. Souvent, des détails sont donnés sur les personnalités
les moins connues, car il est supposé que le lecteur dispose déjà de
connaissances sur celles qui sont connues, ou qu’il a accès à des
documents biographiques ables via d’autres sources. Il est également
supposé qu’il est peu probable que la concision puisse dénaturer
l’impact des plus célèbres.
Dans le cas de massacres de longue durée ou généralisés, un nombre
total de victimes est souvent donné, puis des cas d’incidents spéciques
sont chronologiquement listés. Ils ne sont pas détaillés, mais ils incluent
uniquement les évènements majeurs, et/ou les évènements servant à
illustrer la nature des faits. Etant donné que les comptes-rendus de
tels évènements viennent de la part de victimes traumatisées et/ou de
témoins extérieurs, il peut souvent exister des détails contradictoires
dans les rapports.
De nombreux éléments et “fragments” d’informations ont été mis
entre parentheses () pour indiquer, soit (i) l’importance secondaire de
l’information, soit (ii) que la documentation sur cette information n’est
pas conforme avec le reste des afrmations.