potentiel de l’être a été complètement et parfaitement réalisé. Etat
caractérisé par une compassion, une sagesse et une habileté infinies.
Attitude dénuée de la discrimination coutumière des êtres entre amis,
ennemis et étrangers, résultant de la réalisation que tous les êtres dotés
de conscience sont égaux en ce que tous aspirent au bonheur et rejettent
la souffrance et que, depuis des temps sans commencement, ils ont tous
eu les uns avec les autres toutes les formes de liens possibles (père,
mère, enfant, époux, etc.). Cette attitude impartiale constitue la base
indispensable pour le développement du grand amour, de la grande
compassion et de la bodhicitta.
Cinq crimes
abominables, ou
cinq actions à
rétribution
immédiate
Ces cinq actions sont si lourdes qu’elles entraînent une renaissance dans
les enfers « immédiatement », c’est-à-dire dans la vie suivante sans autre
renaissance entre les deux. Pour cette raison, on les appelle aussi parfois
« karmas négatifs ininterrompus ». Ce sont : tuer sa mère, tuer son père,
tuer un arhat, faire couler le sang d’un bouddha dans l’intention de lui
nuire, créer un schisme dans la Sangha.
Ces chemins sont ceux que les êtres parcourent dans leur progression vers
la libération et l’éveil. Ce sont les chemins de l’accumulation, de la
préparation, de la vision, de la méditation et de l’au-delà de
l’apprentissage.
Thème du premier tour de la roue du Dharma par le Bouddha (son premier
enseignement). Ce sont les vérités de la souffrance, de l’origine de la
souffrance, de la cessation de la souffrance, et du chemin menant à la
cessation de la souffrance, telles qu’elles sont perçues par un arya (être
noble).
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