Les textes de référence des différentes traditions

Les textes de référence des différentes traditions
Les grandes Traditions chrétiennes sont l'Eglise catholique, l'Eglise orthodoxe et les nombreuses
communautés chrétiennes issues de la Réforme protestante, réunies sous le titre commun de
"Protestantisme" ou "Traditions Réformées". Ces trois grandes Traditions ont bien sûr pour référence
commune, en ce qui concerne la Vierge Marie, la même Bible.
Mais autant le Protestantisme -au nom du "sola Scriptura" de Luther- ne reconnaît, concernant la Mère
de Jésus, que la seule Bible comme source de références, autant Catholiques et Orthodoxes ont aussi en
commun les 7 premiers Conciles oecuméniques jusqu'à celui de Nicée, en 787 (soient les Conciles qui se
tinrent avant le grand Schisme orthodoxe de 1054) ainsi que les traités et commentaires marials des Pères,
aux premiers siècles de l'Eglise.
A noter que même si l'Eglise orthodoxe n'a que très peu de traités de théologie et tire l'essentiel de ses
réflexions théologiques à partir de son Trésor liturgique, sa dévotion à Marie est si riche que sa Tradition
abonde en grandes prières mariales qui sont devenues des textes de références. On pourrait même dire que,
en dehors de la Bible, des Pères et des premiers Conciles oecuméniques, c'est dans sa tradition liturgique
essentiellement, que l'Orthodoxie puise ses textes marials fondamentaux.
Quant à l'Eglise catholique, outre la Bible, la Patristique, le témoignage de ses saints et de toute la
tradition vivante de l'Eglise, elle tire son magistère marial de très nombreuses Encycliques et autres
documents pontificaux ainsi que des documents des grands Conciles oecuméniques (il y en eut 21 jusqu'ici,
en y incluant le dernier en date, celui de Vatican II). C'est ainsi, à l'aide des textes de référence tirés de son
Trésor bimillénaire et des documents de sa Tradition vivante, que l'Eglise catholique a notamment proclamé
quatre dogmes à propos de la Mère du Christ :
le dogme de Marie Mère de Dieu, défini au Concile oecuménique d'Éphèse, en 431 (en commun avec
les Orthodoxes);
le dogme de Marie Vierge Perpétuelle, défini au troisième Concile de Constantinople, en 681 (en
commun avec les Orthodoxes);
le dogme de l'Immaculée Conception, défini en 1854 et confirmé par la Saint Vierge, à Lourdes, en
1858 ;
le dogme de l'Assomption de Marie, élevée au Ciel corps et âme, défini en 1950.
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Equipe de MdN

Plan détaillé : Textes de références (doctrine mariale)
PLAN : Textes de références (doctrine mariale)
Les Conciles oecuméniques et les Pères de l'Eglise
Le Symbole des Apôtres
Le Credo de Nicée-Constantinople
Le Concile d'Ephèse et la définition de la Theotokos
Eglise catholique, textes marials de référence
Pie IX Ineffabilis Deus, dogme de l'Immaculée Conception
Léon XIII, Encyclique sur le Rosaire (Supremi apostolatus...)
Léon XIII, Encyclique sur saint Joseph, Quamquam pluries
Pie X, Ad diem illum laetissimum (1904)
Pie XII, Munificentissimus Deus, dogme de l'Assomption
Pie XII, Encyclique Ad Cœli Reginam sur la Royauté de Marie 11 octobre 1954
La présence de Marie au concile Vatican II
La doctrine mariale selon Vatican II, présentée par Jean Paul II
Vatican II, Chapitre VIII de Lumen Gentium
Vatican II, explications détaillées de LG 52-69
Paul VI, Signum Magnum (Exhortation Apostolique)
Paul VI, Profession de Foi
Paul VI, Marialis Cultus (Exhortation apostolique sur le culte rendu à Marie)
Jean Paul II, Redemptoris Mater (Encyclique)
Jean Paul II, Redemptoris Custos (Exhortation apostolique)
Jean Paul II, Lettre aux familles montfortaines
Jean Paul II, Rosarium Virginis Mariae, Lettre apostolique sur le Rosaire
Autres documents
Eglises Orthodoxes
Les sept conciles œcuméniques et Marie
L’orthodoxie est un Orient-Occident (O. Clément)
Eglises protestantes
Marie : grâce et espérance dans le Christ (ARCIC : anglicans et catholiques)
Marie, Mère de Dieu, chez Luther
Le commentaire du Magnificat par Luther
Le commentaire de Luther sur le Magnificat
La conception immaculée de Marie selon Luther