Faculté de Droit et de Sciences Politiques d‟Aix Marseille III Ecole

Ecole doctorale de sciences juridique et politique d'Aix-Marseille - ED 67
C.E.R.H.I.I.P EA2186
bbinique (1er-2nd siècle)
Etude sur les causes et la portée de la reddition à Rome de Flavius Josèphe et des autorités
Rabbiniques contemporaines de la prise de Jérusalem en l‟an 70 après l‟ère vulgaire.
ès Droit, Mention Histoire du Droit
Présentée et soutenue publiquement par
M. GHERTMAN Florent Yona
Le 17 Juin 2010
JURY
Directeur de recherche :
M. Christian BRUSCHI, Profes-Marseille III C.E.R.H.I.I.P-
Rapporteurs :
et juives de l'Université de Strasbourg
Monsieur Marc ORTOLANI, -Antipolis, Directeur de l'Ecole doctorale
DESPEG  ERMES-
Membres du Jury :
              -
Marseille III
Monsieur Eric GASPA       -Marseille III, Directeur du
C.E.R.H.I.I.P
Monsieur Karl-         
académique de Abo, Finlande

2
RESUME
La reddition à Rome de Flavius Josèphe lors de la guerre entre Rome et la Judée au premier
er agit en réalité en accord avec une idéologie politique
Vespasien et 
au rapport à entretenir entre le pouvoir dominant et les autorités rabbiniques. Aussi, le rejet
avec Rome, dans le but de mettre en place un système juridico-religieux dissocié du système
juridique romain.
rares et éparpillés dans des ouvrages plus généraux. Ce travail a donc 
pendance politique est dans la pensée rabbinique
-delà des apports de
ce travail sur la recherche concernant la période étudiée, son intérêt est de montrer que la
des idées politiques.

3
ABSTRACT
is often presented as treason. However, the analysis of the papers of the Jewish historian
shows that his actions were the result of a precise political ideology based on the analysis of
the biblical texts. His political rationale coincides with the one of rabbinical authorities who
opposed the zealots during the control of Jerusalem by Vespasian and Titus in the year 70
AD.
Although the rabbinical sources of the period of antiquity have little historical value, analysis
of the relevant sections of the Talmud and the Midrash shows a political rationale aimed at the
continuation of existing relationships between the dominant power and the rabbinical
authorities. Thus, the refusal of independence is associated with the objective of creating
diplomatic relations with Rome to set up a legal and religious system separated from the
Romans.
If numerous publications exist on the action of zealots and other insurgents, analysis of the
refusal of political independence by Josephus and the rabbinical authorities are rare and
included with other topics. This dissertation shows the existence of a real political ideology
behind the action of Josephus and the rabbinical authorities who refused the principle of the
fight for political independence during the war of Judea. It shows that the refusal of political
independence is automatically associated with an objective of legal independence, and that
this ambition finds its source in the analysis of biblical texts. Finally, this dissertation shows
that the rabbinical literature constitutes an original source in the history of law, institutions
and political ideas.

4
REMERCIEMENTS
donné la vie qui est la mienne.
. Je remercie mon épouse         
pour ton soutien qui se traduit par tant de gestes au quotidien.
. Je remercie mon père, le Professeur Michel Ghertman, pour ses judicieux conseils et pour
son soutien de toujours.
. Je remercie ma mère, Madeleine Ghertman, pour ses conseils dans la syntaxe de ma thèse et
pour son aide au quotidien.
. Je remercie mon directeur de thèse, le Professeur Chr  
institutions et des idées politiques.
mon année de Master II.
           -Gustav
Sandelin qui a fait le déplacement de Finlande dans ce but.
. Je remercie mon centre de recherche, le C.E.R.H.I.I.P ainsi que son directeur, le professeur
Eric Gasparini.
. Je remercie le Président de la communauté israélite de Cagnes sur Mer, M. Guy Cohen, de
inique tout en terminant mon Doctorat.
. Je remercie le Rav Elyahou Benhamou, Directeur de la Yéchiva « Ner Yossef » de
 Jérusalem.
. Je remercie tout particulièrement le Rav Moshé Mergui, Directeur de la Yéchiva « Torat
Haïm 
même si leurs noms ne sont pas mentionnés ici.

5
Remarques préliminaires sur les sources1
1/ Ouvrages de Flavius Josèphe
La traduction française des Antiquités Juives (AJ) des éditions Lidis (Flavius Josèphe, Les
Juifs, Histoire ancienne des Juifs et la guerre des Juifs contre les Romains, tr. J.A.C Buchon,
      Autobiographie et de la Guerre des
Juifs (BJ). Si je me base également sur cette traduction pour le premier ouvrage, je me base
en revanche pour le second sur la traduction de Pierre Savinel (Flavius Josèphe, La Guerre
des Juifs, Arguments, les éditions de minuit, 1977).
2/ Ouvrages rabbiniques
a) Les références au Talmud de Babylone (TB) ne se rapportent à aucun numéro de page
          : 12a. ; 90b.). Le chiffre
représente le numéro de page, et la lettre (a. ou b.) représente le recto ou le verso de cette
page. Les éditions françaises et anglaises mentionnées dans la bibliographie procèdent
également de cette manière.
b) Les références au Talmud de Jérusalem (TJ) sont sensiblement différentes en raison de sa
présentation. En effet, le Talmud de Jérusalem reprend la structure de la Michna (M) en
proposant une division par chapitres et lois. Par exemple, si on lit dans la référence « TJ
Avoda Zara 1, 2 »
« Avoda Zara » du Talmud de Jérusalem.
c) Cette dernière présentation vaut également pour la Tossefta (T), le Midrash Rabba et les
Avot deRabbi Nathan. Il y a donc dans ces trois sources une division en chapitres et lois ou
sous-chapitres. Par exemple, si on lit dans la référence « Bereshit Rabba 39, 5 », il 
texte inséré dans la cinquième « loi » ou sous-chapitre du chapitre 39 du Midrash Rabba sur
le Livre de la Genèse (« Berechit »). On notera toutefois pour le Midrash Rabba sur les cinq
ant les sections hebdomadaires du
Pentateuque Ŕ« Parasha »- . La mention des différentes sections ne rentre pas dans le cadre
des références.
d) Le Midrash Tan‟houma se présente sous la forme de commentaires sur les sections
hebdomadaires de la Torah Ŕ« Parasha »- qui sont, dans ce recueil, explicitement
1 Tous les ouvrages auxquels il est fait référence dans cette partie sont cités dans la bibliographie.