Descriptif du séminaire - Institut des Humanités de Paris

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Séminaire 2014-2015
Monologuer : situations, formes et
pratiques
Contact : Stéphanie Smadja
Maître de conférences, UFR LAC, Université Paris Diderot
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Séminaire Monologuer : situations, formes et pratiques
CERILAC/PRISMES/FORELL/IHP
2014-2015
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Horaires : Lundi 18h-20h.
Salle (sauf le 16 mars) : À l’université Paris Diderot, Bibliothèque Seebacher (Bâtiment des
Grands Moulins, aile A, 2e étage ; Université Paris Diderot, UFR LAC ; 16 rue Marguerite Duras
75013 Paris).
Ce projet de recherche a commencé en 2010-2011, sous la forme d’un séminaire
pluridisciplinaire du Cerilac et de l’Institut des Humanités de Paris, organisé à l’Université
Paris Diderot-Paris 7, 16 rue Marguerite Duras 75013 Paris.
En 2010-2012, le séminaire avait mis l’accent sur la définition du monologue, au croisement du
roman, du théâtre, de la psychologie et des monologues des enfants. L’année 2012-2013 a permis
de confronter les pratiques du monologue à travers différents arts. L’année 2013-2014 a été
essentiellement recentrée sur des pratiques littéraires, en dialogue avec la psychanalyse ou le
cinéma.
L’année 2014-2015 sera consacrée à l’exploration des frontières du monologue à partir d’une
définition plus précise de la notion : frontières disciplinaires (sciences humaines et neurosciences,
littérature et cinéma, psychanalyse et médecine), frontières notionnelles (monologue intérieur et
endophasie, intériorité et extériorité), frontières géographiques (domaines français et
anglophone).
Des résumés et documents variés peuvent être consultés sur le site Monologuer
http://www.monologuer.fr (mise en ligne prévue en novembre 2014).
Lundi 17 novembre – Hélène Lœvenbruck (Chargée de Recherche CNRS, Université de
Grenoble), Langage intérieur et neurosciences.
Discutant : Pierre-Louis Patoine (Maître de conférences, Université Sorbonne Nouvelle).
Les neurosciences apportent un éclairage intéressant sur la nature et la fonction du langage
intérieur. Elles montrent qu’il joue un rôle central dans la mémoire de travail, la mémoire
autobiographique, la planification, la résolution de problème, la lecture, l’écriture, la pensée, la
conscience de soi, l’autorégulation et le développement du langage chez l’enfant. On estime
qu’au moins un quart de notre vie est accompagné de parole intérieure, qu’elle soit délibérée
(comme lorsque nous faisons mentalement une liste de courses) ou plus spontanée voire

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inconsciente (lorsque nous avons des pensées vagabondes, comme l’illustre Joyce dans les
monologues de Ulysses). Lorsqu’elle est perturbée, la parole intérieure peut toutefois avoir un
rôle négatif. Dans la dépression ou les troubles anxieux, par exemple, la rumination mentale
devenue excessive peut interférer avec les performances cognitives. Dans la schizophrénie, il a
été suggéré qu’un dysfonctionnement du suivi de la parole intérieure peut conduire à des
hallucinations auditives verbales, les propres pensées verbales du patient étant perçues comme
des voix externes et l’endophasie, telle que la décrit Gabriel Bergounioux, devenant alors
perturbante, voire invalidante.
En nous appuyant sur des résultats neuroscientifiques récents, nous comparerons les
caractéristiques comportementales et cérébrales de la parole à voix haute et de la parole
intérieure ; nous passerons en revue diverses manifestations -- plus ou moins conscientes, plus ou
moins abstraites et conceptuelles, plus ou moins oralisées -- du langage intérieur, telles que la
parole intérieure dans la lecture, l’écriture, le vagabondage mental, les prémisses de la parole
intérieure chez les nourrissons ou le langage intérieur chez les personnes sourdes utilisant la
langue des signes ; enfin nous aborderons le cas des hallucinations auditives verbales.
Lundi 8 décembre – Thomas Constantinesco (Maître de conférences, Université Paris
Diderot), Michel Imbert (Maître de conférences, Université Paris Diderot).
Séance commune avec Le Style de la Science.
En solo, seul à seul : William James, Alice James et Henry James s’épanchent sans se parler.
Discutante : Isabelle Alfandary (Professeur, Université Sorbonne Nouvelle).
En partant des pages que William James a consacrées à ce qu’il appelle alternativement le flux de
la pensée (stream of thought) et le flux de conscience (stream of consciousness), dans les
Principles of Psychology en 1890 et dans Psychology. Briefer Course en 1892 notamment, il
s’agira de s’intéresser aux curieux échanges qui, au sein de la fratrie James, s’instaurent par
textes interposés autour de la question du monologue intérieur. Car chez les James, on s’écrit sans
se parler, on se raconte et on raconte les autres mais en s’adressant d’abord à soi-même. Pour
William, le flux continu des états de conscience est une donnée psychologique fondamentale et
cette continuité de la pensée contribue à la fiction, au sens littéral, d’un sujet paradoxal qui
demeure identique à lui-même tout en n’étant jamais le même. Dans son journal publié en 1892 à
compte d’auteur et à l’insu de ses frères, William et Henry, Alice James, elle, fait le récit de sa
maladie et prend ses distances avec le regard clinique que porte sur elle le grand médecin de la
famille qu’est William, à qui elle emprunte pourtant images et concepts pour mieux les
retourner : le flux toujours changeant de la conscience n’est plus ici le signe de l’assomption du
sujet, mais le symptôme de sa dépossession. Quant à Henry, il publie en 1913 le premier volume
d’une autobiographie au titre énigmatique : A Small Boy and Others, qui, dès les premières

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phrases, se présente paradoxalement comme la biographie de son frère William et du reste de la
famille, c’est-à-dire comme l’autobiographie d’un non-sujet qui n’aura finalement vécu que pour
raconter la vie des autres et s’efforce de remembrer rétrospectivement les fragments de son
existence pour lui conférer la continuité d’un destin. En confrontant quelques passages
représentatifs de ces trois graphomanes, on essaiera de réfléchir aux formes et aux modalités de
ce monologue familial à plusieurs voix où la conscience en partage est tendue entre l’expérience
de sa fragmentation et le rêve de son unification.
Lundi 9 mars – Florence Dupont (Professeur, Université Paris Diderot), Le monologue dans
les tragédies grecques anciennes.
Discutants : Jean-François Cottier (Professeur, Université Paris Diderot), Patrick Zuzalla
(Metteur en scène).
Lundi 16 mars (Paris 3, Institut du Monde anglophone, salle 161) – Régis Salado (Maître de
conférences, Université Paris Diderot), « Kidneys were in his mind » / « Il avait des rognons
en tête » (Ulysses, 4.6).
À propos des formes de monologue intérieur dans Ulysses de Joyce.
Discutant : Carle Bonafous-Murat (Professeur, Université Sorbonne Nouvelle).
Ulysses, que Joyce disait avoir écrit « par différents moyens suivant les diverses parties », est une
œuvre marquée par l’hétérogénéité des styles, des formes littéraires et des modes d’énonciation.
Dans ce contexte où les pouvoirs d’invention de l’écrivain sont mis au premier plan, il n’est guère
contestable que le monologue intérieur, par l’accès qu’il ouvre en direction de leur parole
intérieure et de leur pensée, contribue puissamment à donner de la consistance aux personnages
principaux du roman (Stephen, Bloom, Molly). Pour autant, le type de subjectivité auquel donne
forme le monologue intérieur joycien n’a rien d’unitaire ni d’homogène. En effet, d’une part le
roman présente des formes de monologue intérieur fortement différenciées (on analysera
quelques exemples de ces variations), d’autre part l’usage que l’écrivain fait de ces formes
concourt à une figuration de la vie psychique où sont remises en question les catégories
susceptibles d’en donner une description ordonnée. Ainsi du partage entre extérieur et intérieur,
sujet et objet, personnel et impersonnel, présence et absence, perception et hallucination etc.
A cet égard, examiner les formes du monologue intérieur dans Ulysses amène nécessairement à
considérer la façon qu’a cette œuvre de questionner et de renouveler une pensée du sujet.
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1 5 rue de l'École de Médecine, 75006 Paris.
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Lundi 13 avril – Véronique Fournier, médecin, directrice du Centre d’éthique clinique de
l’hôpital Cochin à Paris2, La voix du patient en pratique d’éthique clinique.!
Discutante : Laurie Laufer (Professeur, Université Paris Diderot).
La voix du patient continue d’avoir souvent du mal à prendre la place qui devrait être la sienne en
clinique quotidienne. C’est le constat qui a été à la base de la loi du 4 mars 2002, dite loi
Kouchner, relative aux droits des patients et à la qualité du système de santé, ainsi qu’à la base de
la création du Centre d’éthique clinique de Cochin en Avril 2002, conçu comme une sorte de
dispositif d’application de la loi.
En éthique clinique, nous sommes appelés lorsqu’un processus décisionnel est suspendu parce
que la décision en cause fait conflit au plan éthique : Pouvons-nous accéder à la demande de ces
parents que la vie de leur enfant né avec un lourd handicap s’achève vite du seul fait de la
lourdeur de ce handicap ? Les médecins ont-ils raison de nous refuser cette interruption médicale
de grossesse pour notre fille de 40 ans, gravement schizophrène, alors que cette grossesse est une
catastrophe annoncée pour elle et pour l’enfant ?, etc.
Pour aider à la prise de décision et faire en sorte d’apporter pour commencer un peu d’apaisement
dans ces situations souvent tendues quand elles nous arrivent, l’exercice s’appuie fortement sur
l’outil narratif. Il s’agit de rencontrer les différents protagonistes chacun individuellement pour
leur laisser la possibilité de déployer la façon dont ils vivent l’histoire, ainsi que les émotions et
les arguments qui les animent. Ce temps du monologue, des différents monologues autour de la
même histoire, ainsi que le regard croisé et éthique que nous portons en tant que groupe sur la
situation qui nous est amenée à partir de ces différents monologues est la base de notre méthode.
Au-delà d’apporter un peu d’aide dans la résolution de ces histoires singulières, elle permet une
appréhension quasi anthropologique de l’endroit où sont les différents acteurs de la société sur les
sujets abordés qui sont tous de véritables « sujets de société ». En effet, ils interrogent les valeurs
structurantes qui sont à la fois celles de tout un chacun et celles du Vivre ensemble, ainsi que leur
positionnement réciproque : quelle place laisser au respect de l’autonomie de chacun, dans quelle
société voulons-nous vivre demain, quelle place dans cette société pour la vieillesse ou le
handicap, comment accueillir et/ou accompagner les demandes d’aide active à mourir ?, etc.
Lundi 18 mai – Evelyne Lignon (Doctorante, Université Paris Diderot/Université Sorbonne
Nouvelle), Polyphonie et monologue.
Discutante : Jacqueline Authier-Revuz (Professeur, Université Sorbonne nouvelle).
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2 cardiologue et médecin de santé publique, directrice du Centre d’éthique clinique de l’hôpital Cochin à Paris
(http://ethique-clinique.com/),