UQAM, DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE Prof. Sara Magrin Bureau W5280 Tél. 514-987-3000-6221 SESSION: Automne 2007 COURS PHI 4011 GROUPE 20: Mardi 18h00-21h00 Local T2650 ARISTOTE Description du cours selon l'annuaire Étude globale de la pensée d'Aristote et de son influence déterminante sur la philosophie occidentale, et ce de manière à apprécier l'essentiel de son apport. Objectifs - Fournir une introduction historique à l'ensemble de la pensée aristotélicienne - Présenter une interprétation philosophique des principaux thèmes de la philosophie aristotélicienne - Étudier plusieurs textes d'Aristote - Orienter les étudiants dans la littérature d'érudition Contenu et structure du cours Qu’est-ce qu’une enquête philosophique? Quel est son objet? Plusieurs philosophes en diverses époques ont conçu la philosophie comme une entreprise scientifique, bien qu’ayant des conceptions fort différentes de la "science" (méthaphysique, physique?) et de la méthode qu’il faut employer pour la poursuivre (recherche empirique, mathématique, linguistique?). Mais y-a-t-il d'autres façons de concevoir la philosophie? Ce débat à propos de l’essence de la philosophie commença, en Occident, dans l'Athènes du IVème siècle. Deux écoles visaient à former la classe dirigente de l'état et affirmaient pouvoir faire ceci en éduquant les citoyens à la "philosophie": l'Académie de Platon et l'école d'Isocrate. Mais Platon et Isocrate avaient deux idées très différentes de "philosophie". Pour Platon la "philosophie" était la science des principes intelligibles et immuables de la réalité (les formes) ainsi que la recherche d'un bien absolu, une forme au-dessus de toutes formes, alors que pour Isocrate elle consistait en l'étude du "discours" (logos), la rhétorique. C'est au milieu de ce débat que le jeune Aristote arrive à l'Academie (367 av. J.-C.). Fidèle à l'institution où il demeurera durant 20 ans, Aristote prend partie à la discussion en écrivant une exhortation à la philosophie (le Protreptique) dans laquelle il présente une conception de la philosophie qu'on pourrait considérer "scientifique" (versus "rhétorique") contre les convictions d'Isocrate. Mais pouvons-nous dire que le Protreptique est tout simplement une exhortation à la philosophie platonicienne? Cela n'est pas clair. En effet, dans le Protreptique, Aristote affirme que la raison principale pour laquelle il faut faire de la philosophie est que la philosophie nous mène au bonheur. Il faut, par ailleurs, se demander s'il croyait que la science platonicienne des formes pouvait accomplir cela. En effet, nous verrons que bien que, dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote maintient comme Platon une confiance dans l'existence d'un bien absolu (et que le bonheur est atteint en atteignant celui-ci), il soutient qu’il est impossible de concevoir ce Bien à la manière de Platon, c'est-à-dire comme une forme. Quel est donc ce Bien dont Aristote parle, et comment la philosophie peut-elle nous amener à celui-ci? 1 En commençant par une analyse du Protreptique et de l'Éthique à Nicomaque, nous essaierons de découvrir quels sont les points principaux au sujet desquels le jeune Aristote prend ses distances de l'Académie afin d’élaborer sa propre conception de la philosophie. Nous considérerons donc sa critique des formes platoniciennes, puis les conséquences de cette critique sur sa conception de la science. Aristote pense, en effet, que la philosophie est certainement une science, mais de quel type? Aristote reconnaît plusieurs types de sciences, qu’il partage en trois groupes: sciences poiétiques (les arts et les techniques), sciences pratiques (l'éthique, la politique et l'économique) et sciences théorétiques (la mathématique, la physique et la philosophie). Ces dernières sont appellées ainsi parce qu'elles ont comme but la theôria, c'est-à-dire la contemplation, plutôt que la production d’un quelconque artéfact (sciences poiétiques) ou l'action humaine (sciences pratiques). Par contre, il reconnaît également une hiérarchie entre ces types de sciences, qui dépend essentiellement de l'objet d'étude qu'elles envisagent, accordant le rang le plus élevé à la philosophie. Mais quel est donc l'objet de la philosophie, entendue comme science première? Voilà l’une des questions les plus difficiles à répondre pour ceux qui étudient Aristote. Sans avoir l'ambition d'arriver à des résultats définitifs, nous chercherons à examiner quelques-unes des réponses possibles. Nous procéderons ainsi par degrées, en partant d'un examen des principaux aspects de la physique aristotélicienne et d'une branche de cette physique en particulier, c'est-à-dire la psychologie. Ensuite, nous aborderons la Métaphysique où Aristote explique ce qu'il entend par philosophie comme science première, afin de découvrir pourquoi cette science est hiérarchiquement superiéure aux autres, ainsi que son objet. Plan provisoire Semaine 1 (4 septembre): Introduction. Vie d'Aristote. La trasmission du corpus aristotélicien. Le débat entre Platon et Isocrate Semaine 2 (11 septembre): Protreptique Semaine 3 (18 septembre): Éthique à Nicomaque I Semaine 4 (25 septembre): Éthique à Nicomaque II et III, 2, 111b4-5, 1114a 15 Semaine 5 (2 octobre): Éthique à Nicomaque VI 1-8, 1142a 30; VI 12-13; X 6-jusqu'à la fin du livre X Semaine 6 (9 octobre): Topiques I 1-2; Catégories 1-5; Catégories 10; (De interpretatione 17); (Catégories 12); Analytiques Postérieures I 1-10; Analytiques Postérieures II 19 Semaine 7 (16 octobre): Physique II Semaine 8 (23 octobre): Congé Semaine 9 (30 octobre): Physique III 1-3; Platon, Phèdre (passages); De anima I 1-2 204b 8; I 3, 405b 31-406b 25 Semaine 10 (6 novembre): De anima I 4, 408a 29-408b 33; Métaphysique V 11; De anima II 1- 4, 415a 12; De anima II 5; De anima II 12; De anima III 4-5 Semaine 11 (13 novembre): Métaphysique I 1-2; Métaphysique IV 1-2; Métaphysique VI 1 2 Semaine 12 (20 novembre): Métaphysique V 7; VI 2; VI 4 Semaine 13 (27 novembre): Métaphysique V 8; VII 1-3; IX 1-2; IX 5-6; IX 8 Semaine 14 (4 décembre): Métaphysique XII 1; XII 4; XII 6; XII 7; XII 9 Semaine 15 (11 décembre): examen Enseignement Exposés magistraux. Même si une participation active à la discussion en classe n'est pas obligatoire, elle demeure préférable. Évaluation Deux examens à la maison et un examen final en classe. Tous les travaux à la maison doivent être remis à la date prévue (une penalité d'une moitié de lettre par jour sera appliquée aux travaux en retard: A sera A- après le premier jour, B+ le deuxième, B etc.). Une prolongation sera accordée seulement sur présentation de la lettre d'un médecin ou en d'autres cas exceptionels. Toute prolongation doit être discutée d'avance (si possible) avec moi. Travail 1 (assignation 16 oct.; remise 30 oct.): Examen maison. Brève reconstruction schématique de l'argument développé dans un texte aristotélicien qui n'a pas été lu en classe (1 ou 2 pages maximum), suivie d'une analyse philosophique du texte selon des indications données lors de l’assignation (4 pages max.). 30% de la note finale. Travail 2 (assignation 13 nov.; remise 27 nov.): Même type de travail que le travail 1. 30% de la note finale. Travail 3 (11 décembre): examen en classe sans documents (durée 3 heures). L'examen portera sur tous les textes lus en classe. Vous devrez identifier 7 passages sur 10 contenus dans ces textes (titre de l'oeuvre et contexte) et faire une analyse philosophique de leur contenu. 40% de la note finale. Lecture obligatoire Tous les textes compris dans le recueil de textes (Phi 4011) Bibliographie sommaire ARISTOTE, Métaphysique, éd. par J. Tricot, Paris, Vrin, 1991, 2 vols. Vous pouvez acheter ce texte à la librairie ESG, 335 rue St. Catherine Est, pour $30. L'achat de ce texte n'est pas obligatoire, mais il est recommandé. ALLAN, D. J., The philosophy of Aristotle, Oxford, O.U.P., 1970²; trad. française: Aristote le philosophe, Louvain-Paris-Nauwelaerts, 1962; réimpression: Paris, Le Livre de Poche BODÉÜS, R., Aristote. Une philosophie en quête de savoir, Paris, Vrin, 2002 3 CRUBELLIER, M. - PELLEGRIN, P., Aristote. Le philosophe et les savoirs, Paris, Seuil, 2002 Barème A+ 4.3 A 4.0 A3.7 B+ 3.3 B 3.0 B2.7 C+ 2.3 C 2.0 C1.7 D+ 1.3 D 1.0 E 0.0 90-100 85-89 80-84 77-79 73-76 70-72 65-69 60-64 57-59 54-56 50-53 moins de 50 4