Le religieux dans le monde contemporain Fariba

Année universitaire 2014/2015
Master Science politique, mention Sociologie politique comparée
Semestre d’automne
Le religieux dans le monde contemporain
Fariba ADELKHAH, Antonela CAPELLE-POGACEAN,
Kathy ROUSSELET
Descriptif du cours
Cet enseignement vise à éclairer les enjeux contemporains du religieux. Envisagé dans un esprit
interdisciplinaire, il conjuguera approches anthropologiques, sociologiques et politiques. Il aura par
ailleurs une dimension comparative et mobilisera des entrées thématiques multiples. Il abordera
notamment la question de la régulation politique du religieux et de sa contribution à la formation de
l’espace public, il analysera les articulations du religieux avec l’économique, ainsi que le croire dans la
globalisation et le changement culturel. Ancré dans une réflexion théorique, le séminaire offrira aux
étudiants l’occasion de revisiter les grands textes classiques de la sociologie mais aussi de se
familiariser avec les approches contemporaines du religieux. Il se nourrira de recherches récentes,
menées sur des terrains divers en termes d’aires régionales et de traditions religieuses. Il donnera enfin
l’occasion de réfléchir sur les méthodes d’investigation du religieux et leurs limites. Ce séminaire se
déroulera sur un mode interactif et donnera une large part aux débats.
Validation
Exposé (20mn) 30%
Présentation écrite à partir de l’exposé 40%
Présentation d’un texte (15 mn) 20%
Participation en classe 10%
Sont précédées d’un astérisque les lectures obligatoires. Cela ne vous empêche pas de lire tel ou tel
autre article en fonction de vos intérêts de recherche.

Plan des séances
1 septembre : Présentation des participants, annonce de la problématique générale du séminaire
et distributions des travaux
8 septembre : Sécularisation et désécularisation (Kathy Rousselet)
Bibliographie :
Berger Peter L., ed., The Desecularization of the World, Resurgent Religion and World Politics, Grand
Rapids, Eerdmans, 1999.
Casanova Jose, Public religions in the Modern World, Chicago, Chicago University Press, 1994.
*Karpov Vyacheslav, « Desecularization: A Conceptual Framework », Journal of Church and State,
2010, 52 (2): 232-270.
Martin David, On Secularization: Towards a Revised General Theory, Aldershot, Ashgate, 2005.
Rosati Massimo et Stoeckl Kristina (dir.), Multiple Modernities and Post-Secular Societies, Farnham,
Ashgate, 2012.
Rousselet Kathy, « Sécularisation et orthodoxie dans la Russie contemporaine : pour une hypothèse
continuiste? », Questions de recherche, n°42, mai 2013.
Taylor Charles, L’âge séculier, Paris, Seuil, 2011.
Willaime Jean-Paul, « La sécularisation : une exception européenne ? Retour sur un concept et sa
discussion en sociologie des religions », Revue Française de Sociologie, 2006, 47/4, pp. 755-783.
Lecture :
Wohlrab-Sahr Monika, Burchardt Marian, « Multiple Secularities: Toward a Cultural Sociology of Secular
Modernities », Comparative Sociology, 2012, 11 (6), p. 875-909 (http://www.multiple-
secularities.de/docs/Multiple_Secularities_CoSo.pdf)
Exposé :
Le renouveau religieux en Chine
15 septembre : Pluralité religieuse, conflits et arrangements. La laïcité dans le monde. (Kathy
Rousselet)
Bibliographie :
Baubérot Jean, Milot Micheline, Laïcités sans frontières, Seuil, 2011.
Berman Bruce, Bhargava Rajeev, Laliberté André (ed), Secular States and Religious Diversity,
Vancouver-Toronto, UBC Press, 2013.
*Bhargava Rajeev, « La spécificité de la laïcité à l'indienne », Critique internationale, 2/2007, p. 121-
147.
Blancarte Roberto, « Laïcité au Mexique et en Amérique latine », Archives de sciences sociales des
religions, 146 | avril-juin 2009.
Portier, Philippe, « Modernités plurielles ? Une analyse longitudinale des régimes de régulation du
croire dans les démocraties stabilisées », in Micheline Milot, Philippe Portier et Jean-Paul Willaime
(dir.), Pluralisme religieux et citoyenneté, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, pp. 220-
255.
« Religion et politique dans les sociétés sécularisées : de la diversité des possibles laïques », dossier
sous la responsabilité de Camille Froidevaux-Metterie, Critique internationale, 3/ 2009 (n°44).

Lecture :
Baubérot Jean, Laïcité 1905-2005, entre passion et raison, Seuil, 2004
Exposé :
Le blasphème dans le monde contemporain.
22 septembre : Saints, héros et martyrs. Religions et mémoire (Kathy Rousselet)
Bibliographie :
Albert Jean-Pierre et alii, « Figures et substituts de saints », Archives de sciences sociales des
religions, n° 161, janvier-mars 2013.
Aubin-Boltanski Emma, Pèlerinage et nationalisme en Palestine. Prophètes, héros et ancêtres, Editions
de l'EHESS, Paris, 2007.
Claverie Élisabeth, « Parcours politique d'une apparition », Archives de sciences sociales des religions,
1/2009 , n° 145, p. 109-128.
Mayeur-Jaouen Catherine, dir., Saints et héros du Moyen-Orient contemporain, Paris, Maisonneuve et
Larose, 2002.
*Michel, Patrick « Sanguinis effusione aut heroico virtutum exercitio. Eléments pour une anthropologie
politique de la production et des usages contemporains de la sainteté canonisée », Critique
internationale, 3/2011 (n°52), p.111-127.
Rousselet Kathy, « L’Eglise orthodoxe russe et la mémorialisation des répressions à la période
soviétique : de la victime au héros », in François-Xavier Nérard et David El-Kenz, Commémorer les
victimes en Europe: XVIe-XXIe siècles, Paris, Champ Vallon, 2011, p.183-196.
Rousselet Kathy, « Constructing Moralities around the Tsarist Family », in Jarrett Zigon, Multiple
Moralities and Religions in Post-Soviet Russia, New York, Berghahn books, 2011, p.146-167.
Lecture :
Claverie Elisabeth, Les guerres de la vierge. Une anthropologie des apparitions, Paris, Gallimard, 2003
Exposé :
Le martyre : de la religion à la politique
29 septembre : Religions et globalisation.
(Kathy Rousselet)
Bibliographie :
Bastian Jean-Pierre, Champion Françoise et Rousselet Kathy (éd.), La globalisation du religieux, Paris,
L’Harmattan, 2001.
*Beyer Peter, Religions in Global Society, Routledge, 2006. Lire l’introduction « Religion as concept and
social reality in global society ».
« La résistible expansion du protestantisme conservateur », sous la responsabilité de Patrick Michel,
Critique internationale, n°22, 1, 2004.
Corten André et Mary André (éd.), Imaginaires politiques et pentecôtisme Afrique/Amérique latine,
Karthala, 2000.
Corten André, Marshall-Fratani Ruth (ed.), Between Babel and Pentecost : Transnational
Pentecostalism in Africa and Latin America, London, C. Hurst & Co., 2001.

Duriez Bruno, Mabille François, Rousselet Kathy (éd), Les ONG confessionnelles : religions et action
internationale, Paris, L’Harmattan, 2007.
Fath Sébastien, Dieu XXL : La révolution des megachurches, Editions Autrement, Paris, 2008.
Fourchard Laurent, Mary André et Otayek René (éd.), Entreprises religieuses transnationales en Afrique
de l’Ouest, Eds., Paris, Karthala, 2005.
García-Ruiz Jesús, Michel Patrick, « Neopentecostalism in Latin America: contribution to a political
anthropology of globalisation », International Social Science Journal, vol. 61, Issue 202, December
2010, p. 411–424.
Liogier Raphaël, Souci de soi, conscience du monde: vers une religion globale? Paris, Armand Colin,
2012.
Lecture :
Marshall-Fratani Ruth, Political Spiritualities. The Pentecostal Revolution in Nigeria, Chicago-London,
The University of Chicago Press, 2009.
Exposé :
L’Eglise catholique dans la globalisation
6 octobre : Formation de l’Etat, religieux et nation (Antonela Capelle-Pogăcean)
Bibliographie :
Bax Mart, « Religious regimes and state formation. Toward a research perspective», Anthropological
Quarterly, 60 (1), 1987, p.1-11.
Bozarslan Hamit, «Sécularisme, religion et nation : les cas turc, pakistanais et israélien », Esprit, n°333,
2007, p.235-241.
*Brubaker Rogers, “Religion and nationalism: four approaches”, Nations and Nationalism, 18 (1), 2012,
2-20.
Capelle-Pogăcean Antonela, Michel Patrick, Pace Enzo (dir.), Religion(s) et identité(s)en Europe.
L’épreuve du pluriel, Paris, Presses de Sciences Po, 2008, p.177-211.
Friedland Roger, “Money, sex and God: the erotic logic of religious nationalism”, Sociological Theory 20
(3), 2002, p. 381–425.
Fokas Effie, “Religion in the Greek public sphere: Nuancing the Account”, Journal of Modern Greek
Studies” 27(2), 2009, p.349-374.
Kriegel Maurice « Religieux et laïques : entre confrontation et transaction », dans Alain Dieckhoff (dir.),
L’État d’Israël, Paris, Fayard, 2008, p. 175-188.
Marientras Elise, « Nation et religieux aux Etats-Unis », Archives des sciences sociales des religions,
83, 1993, p.11 -24.
Exposé 1 : Le religieux redéployé : redéfinitions de la nation israélienne
Exposé 2 : Le religieux dans une nation orthodoxe : le cas de la Grèce
Lecture:
Van der Veer Peter and Lehmann Hartmut (eds.), Nation and Religion: Perspectives on Europe and
Asia, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999.
OU
Vjekoslav Perica, Balkan Idols: Religion and Nationalism in Yugoslav States, New York: Oxford
University Press, 2002.

13 octobre : Diasporas et religieux en Europe (Antonela Capelle-Pogăcean)
Bibliographie
Allievi Stefano, « How the Immigrant Has Become Muslim », Revue européenne des migrations
internationales, 21 (2), 2005, p. 135-163.
*Amiraux Valérie, « État de la littérature. L'islam et les musulmans en Europe : un objet périphérique
converti en incontournable des sciences sociales », Critique internationale, 56 (3), 2012, p.141-157.
Bowen R. John « Does French Islam Have Borders? Dilemmas of Domestication in a Global Religious
Field », American Anthropologist, 106 (1), 2004, p. 43-55.
Dufoix Stéphane, La Dispersion. Une histoire des usages du mot diaspora, Paris, Amsterdam, 2011.
Erickson Brad, “Utopian virtues. Muslim neigbors, ritual sociality, and the politics of convivència”,
American Ethnologist, 38 (1), 2011, p.114-131.
Mandaville Peter, « Muslim Transnational Identity and State Responses in Europe and the UK after
9/11: Political Community, Ideology and Authority », Journal of Ethnic and Migration Studies, 35 (3),
2009, p. p. 491-506.
Saint-Blancat Chantal, « Une diaspora musulmane en Europe ? », Archives des sciences sociales des
religions, 92, 1995, p. 9-24.
Trzebiatowska Marta, « The Advent of the ‘EasyJet Priest’: Dilemmas of Polish Catholic Integration in
the UK », Sociology, 44 (6), p. 1055-1072.
Exposé : L’islam en Europe : les enjeux d’une déconstruction
Lecture :
Massignon Bérangère, Des dieux et des fonctionnaires. Religions et laïcités face au défi de la
construction européenne, Préface de Jean-Paul Willaime. Rennes. Presses Universitaires de Rennes,
collection « Sciences des Religions », 2007.
OU
Al-Azmeh Aziz, Fokas Effie (ed.), Islam in Europe: Diversity, Identity and Influence, Cambridge,
Cambridge University Press, 2007.
OU
Endelstein Lucine, Fath Sébastien, Mathieu Séverine (ed.), Dieu change en ville. Religion, espace,
migration, L’Harmattan, coll. « Religions en question », 2010.
27 octobre : La conversion en figures et styles de vie. Un concept et ses limites (Antonela
Capelle-Pogăcean)
Bibliographie :
Décobert Christian, « Conversion, Tradition, Institution », Archives des Sciences sociales des Religions,
116, 2001, p. 67-90.
Fabre-Pierre Antoine, « Présentation. Conversion religieuses : Histoires et récits », Annales. Histoire,
Sciences sociales, 54e année, 4, 1999, p. 805-812.
LeBlanc Nathalie Marie, « Les trajectoires de conversion et l'identité sociale chez les jeunes dans le
contexte postcolonial Ouest-africain : les jeunes musulmans et les jeunes chrétiens en Côte d'Ivoire »,
Anthropologie et sociétés (Le religieux en mouvement), 27(1), 2003, p.85-p.110.
Le Pape, Loïc, « Qu'est-ce qui change quand on change de religion? »,
http://www.scienceshumaines.com/qu-est-ce-qui-change-quand-on-change-de-religion_fr_23800.html
(consulté le 3 juin 2014)