focus 17_les branches du judaïsme

Le défi du fondamentalisme
au coeur des trois religions abrahamiques
PROF CLAUDIO MONGE
Université de Fribourg
Faculté de Théologie
SP. - AA. 2011-2012
LES BRANCHES DU JUDAÏSME
1-AVANT JÉSUS-CHRIST :
A- Les « Sadducéens » :
( De "Saddoc", le Grand prêtre aux temps de David), ils étaient les disciples de Simon Macchabée,
le chef et grand prêtre :
- Des prêtres, des riches et des politiciens, qui ont tous coopéré avec Rome; tous les Grands prêtres,
comme Anne et Caïphe étaient Sadducéens.
Ils ont accepté seulement la Torah, et ont exclu l’arrivée du Messie qui viendrait les délivrer de
leurs ravisseurs, ont rejeté les anges, les démons, les miracles et la résurrection physique à la fin
des temps.
Parmi eux, il y avait 2 groupes, du nom de deux grands Rabbis :
1-le "Shammai" qui croyait que le juste aurait la vie éternelle et le mauvais subirait la damnation
éternelle.
2-le "Hillel" qui a cru que le mauvais retournerait à la vie éternelle après avoir été lavé par le feu
dans l'enfer.
B- Les « Pharisiens » :
(litt. "Séparés") étaient les disciples de Juda Macchabée : ... Les scribes et les rabbins. St Paul était
l'un d'eux (Actes 23:6).
Ils croyaient en la Torah et la tradition orale, la libération messianique d’Israël, la résurrection
physique au Jugement Dernier. Strict observateur de la Loi. Ils ont soutenu la Synagogue, .... et
après la destruction du Temple, en 70 A JC, ils sont devenus les principaux leaders du Judaïsme...
Ils ont créé le réel "système rabbinique", avec le Talmud, centré sur la synagogue...
... Les Prêtres les ont détestés, parce que les Pharisiens étaient des laïcs qui semblaient plus
religieux que les Prêtres...
... Les "Fharisiens" ont été les premiers "pieux" (ancêtres des « Hasidim ») qui ont soutenu les
Macchabées.
C- Les "Hérodiens" :
C’était un parti politique soutenu par l’Antiprimauté de Hérode qui a coopéré avec Rome. Si les
Sadducéens représentaient le pouvoir religieux, les Hérodiens étaient le pouvoir politique.
D- Les « Esséniens » :
Une petite minorité, vivant autour des Morts avec une vie monastique. Ils nous ont laissés les
précieux Manuscrits de la Mer Morte trouvés en 1947-48. Quelques savants croient que Jean le
Baptiste était un essénien.
E- Les « Zélotes (fanatiques) » :
Fondé à la mort de Hérode le Grand (6 a. J.-C.), pour être les défenseurs d’un Judaïsme pur. En 66
AC, à Massada, plus de 900 d’entre eux se sont suicidés plutôt que de se rendre au siège Romain.
Judas était un Zélote.
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F- La « Secte des Samaritains » :
Un petit groupe dans Samarie, qui a rejeté Jérusalem comme le centre d'adoration et a au lieu de
cela adoré au Mont Gérizim. C'est le seul groupe qui reste aujourd'hui fidèle à la Torah, avec des
prêtres, des autels et des sacrifices.
G- Le « Sanhédrin » :
Le conseil suprême des Juifs, avec 71 membres, incluant le Grand prêtre présidant en fonction.
Composé par "les prêtres" des Sadducéens, "les scribes", des Pharisiens et "les aînés" des familles
riches.
H- Les « Publicains » :
Les percepteurs des Juifs, ils abusaient trop souvent de leur pouvoir, étaient détesté par tous,
particulièrement par les Pharisiens. Saint Matthieu et Zaccharie étaient des Publicains.
I- Les « Gentils (Païens) »:
"Les gens" d'une autre nation de l'Israël. Ceux qui n'étaient pas des Juifs. La première mission des
Apôtres excluait les Païens (Matt 10:5).
2- Les Branches du Judaïsme « APRÈS JÉSUS CHRIST » :
A- « Ebionites » et « Nazaréens » :
[ Premier Siècle]
- Les « Ebionites » ("sectaires"), ont accepté Jésus comme le Messie, mais ils ont nié sa divinité.
- Les « Nazaréens », ont accepté Jésus comme le Messie et Dieu, mais considèrent la Torah
comme le livre des Juifs seulement ... avec "le légalisme", signifiant que le salut se "gagnerait" par
"les travaux de la Loi" et pas par la foi.
B- « Le Judaïsme Rabbinique » :
Pendant le 2ème siècle de notre ère : le programme rabbinique modelé par Johanan Ben Zakkai
remplace les sacrifices et les pèlerinages au Temple par l’étude de l’Ecriture sainte, la prière et les
travaux de piété, éliminant ainsi le besoin d'un sanctuaire central à Jérusalem et faisant du
judaïsme une association religieuse capable de s’accomplir n'importe où.
- L’âge du « Tannaim »
« Les Enseignants », au 2ème siècle, ont produit la Mishna, une collection de lois rabbiniques, un
corpus de normes légales pour chaque aspects de vie.
- L’âge du « Amoraim »,
"La fabrication du Talmud", du 3ème au 6ème siècles, avec les commentaires de la Mishna, cela a
donné Le Talmud babylonien et plus tard en Israël Le Talmud palestinien, plus court.
C- Réactions Anti-rabbiniques :
« Les "Karaïtes » (Scripturalistes), ont donné de nouveau plus d’importance aux Ecritures Saintes
que les Rabbins avec les commentaires du Talmud. Ils ont inventé plusieurs systèmes de
vocalisation de la Bible hébraïque à Babylone et à Tibériade aux 9ème et au 10ème siècles et ont
créé le texte « Massorétique » de l’Ancien Testament, la prétendue vraie Bible hébraïque.
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D- Le « Géonim » :
(Pluriel de gaon, litt. « l’excellence ») a fleuri sous l’Islam dans les 7ème 8ème siècles et avec
leurs interprétations de la vie Juive quotidienne, exposée dans le "responsa", a fait le Talmud
babylonien la norme sans égal des normes juives universelles.
E- Les « Sépharades » et les « Ashkénazes » :
Ils étaient les deux branches principales du Judaïsme européen médiéval et ils représentent
toujours les deux écoles de pensée principales du judaïsme contemporain (le Sépharadisme
hispanique traditionnel et l’Ashkénazisme allemand libéral .
- LE SEPHARADISME :
On a connu les Juifs en Espagne et au Portugal au 8ème siècle comme "Sépharades", un mot pris
d’Abdias 20, terme identifié par erreur avec le mot "Espagne".
- Ils ont développé une langue, le "Ladino", une combinaison Hébraïque-espagnole écrite en
caractères hébreux.
- Maimonide (1135-1204) était le plus influent des philosophes. Médecin, philosophe,
commentateur de la Mishna, jurisconsulte en matière de Loi juive et dirigeant de la communauté
juive d’Egypte, il excelle dans tous ces domaines, et influence également le monde non-juif,
notamment Thomas d’Aquin, qui le surnomme « l’Aigle de la Synagogue ». dans sa fameuse
« Guide des égarés » il écrit entre autre : « « Il n’y a aucun moyen de percevoir Dieu autrement que
par ses œuvres ; ce sont elles qui indiquent son existence et ce qu’il faut croire à son égard, je veux
dire ce qu’il faut affirmer ou nier de lui. Il faut donc nécessairement examiner les êtres dans leur
réalité, afin que de chaque branche de science, nous puissions tirer des principes vrais et certains
pour nous servir dans nos recherches métaphysique. » Il développa, outre une connaissance intime
de la philosophie arabe, une maîtrise des doctrines d’Aristote. Toute son œuvre vise à réconcilier la
philosophie aristotélicienne et la science avec les enseignements de la tradition juive. Dans son
commentaire de la Mishna il énonce ses 13 principes de la foi.
- La "Kabbalah", la tradition mystique Juive a été aussi développée en Espagne, avec le "Zohar",
compilée au 13ème siècle par Moïse de Leon de l'Espagne.
- Ils sont venus en Israël principalement des pays d’Afrique du Nord. Ils sont les plus
intransigeants dans l’opposition aux concessions de terre aux Palestiniens. Ils veulent faire passer
la législation d’observance des règles traditionnelles du mariage, des pratiques diététiques, des
rituels d'adoration et la définition de ce qu’est un Juif. Ils veulent éliminer l'humanisme et ils
rêvent du jour où Israël pourra avoir un état théocratique, ré-édition du Royaume biblique de
Salomon.
- LES ASHKENAZES :
En Allemagne, au 12ème siècle, un autre groupe dans la vie Juive s'est développé, "les
Ashkénazes", qui ont pris leur nom d'un arrière-petit-fils de Noé (Gn 10: 3).
- Ils ont créé la langue "Yiddish", une combinaison hébraïque allemande écrite avec des caractères
hébreux.
- La plupart des Juifs aujourd’hui, y compris la plupart des Juifs américains, sont des Ashkénazes
(ils représentent environs le 70% des Juifs au monde, et le 99% de la population juive en Israël, à
savoir des 5.350.000 habitants sur 7.000.000 au total du Pays). La population totale des juifs au
monde était estimée d’environs 13.254.000 personnes; donnée du début des années 2000.
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- Le Rabbin Solomon Ben Isaac de Troyes, connu comme "Rashi", a composé un commentaire
succinct du Talmud qui a apporté une autorité s’approchant de celle du texte lui-même.
- Le "Hassidisme" est un produit mystique de l'Ashkénazisme.
- Ils représentent la pensée libérale, ou la « Reforme » au sein des Juifs en Israël. Ils sont instruits et
riches, ils acceptent une actualisation interprétative en théologie et ils sont plus réceptif par
rapport à « l’intermariage » et aux concessions aux Palestiniens pour arriver à une solution
négociée du conflit proche oriental.
F- Le Mysticisme Juif :
Deux types de mysticisme se sont développés dans le Judaïsme :
1- Extasique et contemplatif, basé sur les extases et la méditation : le Hassidisme.
2- Esotérique, qui explore le divin par le naturel ; autrement dit, la réalité révèle une autre réalité
supérieure, la divinité. Ainsi, le Gnosticisme et la Kabbale Hispanique.
1- LE GNOSTICISME :
"Gnosis" signifie "la connaissance" et le Gnosticisme prétend connaître le vrai et la divinité par des
cérémonies magiques occultes venant de l'Iran avant Jésus-Christ.
- St Paul a écrit la lettre aux Colossiens pour se battre contre les Gnostiques, parce qu’ils ont appris
que Jésus était magicien, ou un ascétique, ou un dévié sexuel qui a initié ses disciples au moyen de
cérémonies secrètes ... St Paul a aussi souligné que le salut était complet dans le Christ, résistant à
l'ascétisme juridique du Gnosticisme (Col.2:20-30).
- C'est toujours vivant avec "le Néo-gnosticisme", étant la base théologique pour beaucoup de
cultes modernes. La croyance gnostique est exprimée dans Nag Hammadi Codices, écrit au 4ème
siècle et plus récemment dans "l'Évangile Secret", "l'Évangile Interdit" : Ils disent que Dieu est en
réalité une figure abstraite, mais le serpent dans l'Eden révèle à Adam et Eve la connaissance des
secrets de Dieu; le déluge, ils revendiquent cela comme une vengeance de Dieu contre les
Gnostiques, mais d'une façon ou d'une autre, ils tenaient toujours la connaissance, les cérémonies
magiques comme toutes secrètes...
- Ils croient que Jésus n'était pas Dieu, juste un homme simple qui a clandestinement voyagé en
Inde pour apprendre les secrets des Brahmans et son succès était dû à des techniques hypnotiques
et des cérémonies baptismales sexuelles ... un champ fertile pour des athées et des agnostiques ...
mais ses théories sont trop abstraites pour intéresser la personne moyenne.
- En Colombie, il y a le "Iglesia Gnostica", avec Julio Medina, "Grand Bouddha Vivant".
2- LA KABBALE ("tradition") :
La Kabbale est le Gnosticisme purgé du dualisme des Gnostiques... elle essaye de communiquer
avec le divin par la connaissance secrète transmise par la tradition.
... Le "Zohar" ("le Livre de la Splendeur"), écrit par l’Espagnol Moïse de Léon (1275), est devenu la
Bible du mysticisme Juif universel. C'est un énorme commentaire mystique du Pentateuque.
- Cependant, la Kabbala a débuté au Sud de la France, avec deux expressions :
(1) Le "Bahir" (Livre de la Brillance), un livre importé de l'Irak, entièrement Gnostique,
(2) Et "le Livre de la Création", d’Isaac l'Aveugle, avec les apparitions supposées du prophète Elie,
dans des contemplations surnaturelles et des inspirations ... et les deux tendances continue
aujourd'hui.
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3- LA NUMEROLOGIE :
On considère les nombres comme fondamentaux pour connaître la divinité : ... le numéro "4" est
essentiel parce que le nom de Dieu a 4 lettres, "YHWH", ainsi, les 4 ÉLÉMENTS "du Foyer, l'Eau,
l'Air, le Feu", qui font "l'Arbre de Vie".
... Le numéro "10" est les 10 Commandements; le numéro "22", les 22 lettres de l'Alphabet hébreu;
ainsi, 10 plus 22 font 32 ... "les 32 chemins de la Sagesse"! ... cela n'a pas de sens! ... mais c'est le réel
"Arbre de Vie", le symbole suprême de la création, disent les Kabbalistiques, avec 10 sphères
("Sephiroth") et les 22 chemins ... c'est ce qui proclamé dans le "Sepher Yetzirah", un livre attribué
à Abraham.
- Il y a beaucoup de pratiques magiques et des rituels d'occultisme dans la Kabbale.
- Depuis Pico Della Mirandola (1494), la Kabbale a dépassé d'autres religions, avec la "Kabbale
Chrétienne "...
... Et tous, particulièrement, la "Lurianic Kabbala" parlent "des réincarnations" successives de
l'âme, ... Venez à Jésus!.
3-"Le Hassidisme" Moderne
( "Pieux") : le "Mouvement Hassidique " moderne a commencé avec Israël Ben Eliezer (1700-62)
dans le royaume polonais, avec la Lituanie, la Biélorusse et les Ukrainiens. Il n'y a aucune
connexion avec le Hassidisme Allemand médiéval . Il est provenu en Ukraine et a réalisé son
influence sur la plus grande partie des Juifs "Shtetl" en Pologne. Est aujourd'hui actif aux ETATSUNIS, en Israël et en Europe.
... Apprend que l'ardeur et des prières cordiales sont plus acceptables à Dieu que les grandes
études. Ils ont fait de "la joie" une vertu centrale.
... Le "zaddik", dans le Hassidisme, est un homme saint avec en accès plus grand à Dieu que les
gens moyens.
... Préférence est donné à la méditation mystique plutôt qu'à étude dialectique du Talmud. "Etre
avec Dieu" chaque minute est leur aspiration et même un devoir constant.
... Il représente les partisans les plus extrêmes du Judaïsme orthodoxe. Un Hassidique est "une
personne juste" comme Noé dans Gén 6:9, celui qui est un enseignant, un conseiller, ou chacun
désirant aider son semblable; il n'est pas un rabbin ou un prêtre nommé ou prescrit. Ils aiment la
musique, la chanson et la danse. Ils croient au pouvoir miraculeux de la prière, particulièrement le
"Shema" de Deut.6:4-9.
... Ils s'attendent à ce que "le Messie" vienne bientôt.
... Ils sont 250,000 dans le monde, 200,000 vivant aux ETATS-UNIS, surtout à New York, avec 40
communautés; la plus grande est la cour Lubavitches (venant de Russie), avec le quartier général
dans la zone Crown Heights à Brooklyn, New York.... Il reste enraciné dans la Lurianic Kabbala.
G- Le Haskala, ou "l’Éclaircissement" :
C'est basé sur "le pouvoir de la raison" ou "l'Éclaircissement" du 18ème siècle en Europe ... "la
religion universelle de la raison". ... Moïse Mendelson, est la figure la plus remarquable. Il est resté
un Orthodoxe dévot, mais s'est détourné de la préoccupation Juive du Talmud vers le monde
intellectuel de l'Éclaircissement européen. Il a défendu le Judaïsme comme la foi héritée des Juifs,
comme une révélation divine et a déclaré que lui en même temps a été un partisan de "la religion
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universelle de la raison" ... de toute façon, il a permis aux Juifs de rejoindre le monde Occidental
sans sacrifier à leur Judaïsme ... il a souligné "l'éducation laïque" ... mais beaucoup ont abandonné
la Religion juive, seule façon de gagner l'acceptation dans la communauté européenne.
... Il a traduit la Torah en l'Allemand, la " Bible Mendelson " et a écrit un commentaire biblique
moderne en hébreu, le "Be'ur".
... Plus tard, "le Russe Haskala" a fait "l'anticléricalisme", sa caractéristique et dans une phase "de
positiviste" a appelé aux réformes sociales et économiques pratiques ... la déclaration à être des
Russes par la nationalité et des Juifs par la croyance religieuse seule, la promotion de l'éducation
des Juifs dans "la préparation pour la citoyenneté" ... mais les massacres de 1881 devaient s'achever
tous ces espoirs.
LE JUDAÏSME EN ISRAËL AUJOURD’HUI:
Les sociologues israéliens font souvent une distinction entre les laïcs (peu intéressés par la religion,
mais pas forcément antireligieux), les traditionalistes ou conservateur (pratique religieuse
partielle), les orthodoxes (pratique religieuse stricte, mais immersion dans le monde moderne) et
les ultra-orthodoxes, ou Haredim, ou craignant-Dieu (pratique religieuse stricte, large refus de la
modernité, volonté de séparatisme social fort : vêtements spécifiques, quartiers spécifiques,
institutions religieuses spécifiques).
À noter que les Haredim ne se définissent pas eux-mêmes comme des ultra-orthodoxes, mais
comme des juifs Haredim (« les trembleurs », au sens de « ceux qui tremblent devant Dieu », ou
« les craignant-Dieu »).
Les orthodoxes et les Haredim ne diffèrent pas d’un point de vue théologique, mais
dans leur mode de vie et leurs orientations politiques.
Vers le début du XXe siècle, la distinction entre juifs orthodoxes « modernes » (vivant dans le
monde moderne) et juifs orthodoxes Haredim (refusant de s’y compromettre) étaient en cours de
constitution. Et tant les mitnagdim que les Hassidim se trouveront dans le camp Haredi. Leur idéal
commun reste une vie juive centrée sur les rabbins, refusant beaucoup d’aspects du monde
moderne (la télévision est particulièrement rejetée), regroupée dans des quartiers séparés, tant des
non-juifs que des autres juifs. Physiquement, leurs vêtements noirs (les « hommes en noir » selon
l’expression israélienne) les font remarquer facilement.
Le degré de séparatisme social et de refus de la modernité varient selon les communautés.
À un extrême, certaines, comme la Edah Haredit, sont particulièrement strictes dans leur rejet.
Ainsi, les membres de la Edah prient pour la destruction de l’État d’Israël, un état impie, refusent
de pratiquer l’hébreu modernisé parlé en Israël, vivent de façon strictes dans des quartiers séparés,
ont leurs propres tribunaux rabbiniques et évitent même, quand cela est possible, la
nourriture cachère des autres communautés, qu’ils suspectent volontiers de laxisme dans le respect
des rituels. L’usage de la télévision est totalement banni.
À l’inverse, les Hassidim de Loubavitch, tout en respectant scrupuleusement le mode de vie ultraorthodoxe, ne rejettent pas totalement les apports du monde moderne. En particulier, si
l’utilisation de la technologie reste très contrôlée, les loubavitchs l’acceptent s’ils estiment que cela
peut embellir leur service de Dieu, y compris en apparaissant parfois à la télévision pour y prêcher
leurs positions religieuses. Les Hassidim de Loubavitch ont aussi des pratiques professionnelles
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plus diversifiées que celles d’autres communautés, du moins tant que ces métiers n’entrent pas en
contradiction avec leurs convictions religieuses. Cette position originale dans le monde ultraorthodoxe a des racines spirituelles mais aussi pratiques. Au plan spirituel, les loubavitchs
considèrent que l’objectif de la création est de créer une résidence ici-bas pour Dieu. En
s’engageant dans le monde, les loubavitchs entendent sanctifier celui-ci au nom de Dieu. Au plan
pratique, cet engagement permet aux loubavitchs d’être en contact avec des Juifs très éloignés des
pratiques religieuses, en vue de les ramener vers ces pratiques.
LE JUDAÏSME EN AMÉRIQUE :
Le premier groupe est arrivé à New York en 1654. Au moment de la Révolution américaine, il n’y
avait moins de 1000 Juifs et aucun rabbin. Au 19ème siècle, sont arrivés les Ashkénases
d’Allemagne, qui étaient surtout des commerçants et des colporteurs et quelques Sépharades
d'origine Hispanique, qui étaient surtout des marchands et des commerçants. De 1880 à 1920, deux
millions de Juifs sont venus aux ETATS-UNIS, surtout de Pologne et de Russie, la plupart d’entre
eux étaient Orthodoxes.
Les Juifs aux Etats-Unis à nos jours :
En 1997, il y en avait 6,9 millions, avec 3 branches principales :
("l’Annuaire Juif américain" 1990) :
- Orthodoxe : 1 million, 1,200 congrégations.
- Reformé : 1.3 millions, 848 congrégations.
- Conservateur : 2 millions, 800 congrégations.
- Reconstructioniste : 50,000
Au total aux ETATS-UNIS : le 2 % de la population; à New York : 13 % de la population.
1- Orthodoxe :
C’est la forme la plus ancienne du Judaïsme aujourd’hui. Plus que d’un courant, il s’agit d’un
ensemble de mouvements ayant résisté aux idées d’assimilation prônées par les Lumières juives.
Chaque groupe se dit héritier de la tradition de la théologie juive, mais tous reconnaissent de façon
générale, plus ou moins littérale, les principes de Maïmonide (1135-1204). Ils suivent la Loi de la
Torah et les 613 commandements de l’Halakah. Ils prient 3 fois par jour, mangent seulement
l’alimentation casher, observent le Shabbat, s’abstiennent de relations sexuelles pendant 2
semaines chaque mois, évitent le mariage interreligieux et consacrent beaucoup de temps à l’étude
de l’Ecriture sainte. Les femmes sont exclues du rabbinat, de la lecture de la Torah dans la
Synagogue et empêchées de contribuer au quorum exigé de dix personnes pour une réunion de
prière. La place de la femme est à la maison.
Les Orthodoxes attendent l’arrivée du Messie.
Ils sont venus en Amérique en 1625 suivant le Sépharadisme. En 1831 à Philadelphie, a pris l’essor
aussi le rite Ashkénaze.
Des institutions orthodoxes incluent les Séminaires YESHIVOS d’Étude de la Torah; l’université
Théologique hébraïque à Chicago et le Conseil Rabbinique d'Amérique.
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2- Conservateur :
Ce groupe cherche rejette, comme les orthodoxes dont il ne se distinguait pas originellement, la
Réforme et ses excès. Il se démarque néanmoins de l’orthodoxie, prônant une méthode de critique
historique "positive", selon laquelle la Loi juive a toujours composé avec son époque, et devait
continuer à évoluer, sans besoin d’attendre le rétablissement du Sanhédrin. En 1985, l’Association
Rabbinique Conservatrice a approuvé des femmes dans le clergé. En Amérique les conservateurs
se regroupent dans la Synagogue Unie de l’Amérique. L’expression la plus importante de ce
groupe en Israël est le mouvement Massorti : rejetant les idées de "gauche" (la réforme) comme de
"droite" (l'orthodoxie), ce mouvement s’abstint originellement de publier des principes écrits,
encourageant le pluralisme dans les croyances.
3- Réformé :
Ce judaïsme représente la branche libérale, qui adapte la religion aux changements du monde (voir
FOCUS 14_ Déclaration de principes pour le judaïsme réformé).
Le judaïsme réformé ne croit pas en un Messie personnalisé.
La Bible hébraïque et le Talmud sont des textes fondateurs, mais s’ils sont d’inspiration
divine, ils sont de rédaction humaine, et il est admis de pratiquer la lecture critique.
L’histoire du judaïsme connaît une évolution de la tradition dans le temps et la Halakha (loi
juive) doit être adaptée aux normes et valeurs des différentes époques
Les Synagogues sont appelées des Temples et ils favorisent l’égalité des sexes.
Ils suivent l’esprit, mais pas la lettre des pratiques Orthodoxes.
Ce mouvement a commencé en Allemagne dans les années 1800 et a été apporté aux ETATS-UNIS
par la Société de Réforme Israélites, à Charleston, en Caroline du Sud. L’université d’Union
hébraïque à Cincinnati, dans l'Ohio, a été fondé par le Rabbin Wise en 1875. En Israël ce groupe
représente l’aile la plus ouverte aux demandes des Palestiniens, avec le groupe des Ashkénazes.
Le judaïsme libéral est l’un des courants héritiers du judaïsme progressiste apparu en Allemagne
avec les Lumières. Mais, en réalité, est un terme utilisé par certaines communautés, notamment en
France, en Angleterre et aux Pays-Bas, pour désigner ce qui est connu par d’autres comme le
« judaïsme réformé » ou le « judaïsme progressiste ».
4- Reconstructioniste :
Le judaïsme reconstructionniste est un courant quasi-exclusivement américain basé sur une
variante théologique du naturalisme de John Dewey (1859-1953 US). Elle combine des convictions
athées avec une terminologie religieuse, de façon à construire une sorte de philosophie de la
religion pour ceux qui ont perdu foi dans la religion traditionnelle.
Dans cette théologie, Dieu n’est ni personnel, ni super naturel, Il est l’ensemble des procédés
naturels permettant à l’homme de s’accomplir. Selon le fondateur de ce mouvement, le Rav
Mordechaï Kaplan :
« croire en Dieu signifie tenir pour acquis que la destinée de l’homme est de s’élever au-dessus de la brute et
d'éliminer toute forme de violence et d'exploitation de la société humaine. »
Beaucoup de Juifs reconstructionnistes rejettent le théisme, se définissant plutôt comme
naturalistes ou humanistes. Des critiques se sont élevées, accusant le reconstructionnisme de
« rendre l’athéisme plus acceptable aux Juifs en en réécrivant tout simplement le vocabulaire». Une
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minorité significative au sein du mouvement reconstructionnisme a néanmoins rejeté la théologie
naturaliste pour revenir au théisme.
Il y a un consensus sur les croyances actuelles :
 Le judaïsme est le résultat d'un développement humain naturel, n'ayant pas eu recours à une
intervention divine.
 Le judaïsme est une civilisation religieuse qui évolue.
 Le sionisme et la aliyah (immigration en Israël) sont encouragés.
 La congrégation des fidèles peut prendre part aux décisions, autant que les rabbins.
 La Torah n’a pas été inspirée par Dieu, elle n’est que le fruit du développement sociohistorique du peuple juif.
 Dieu est l’ensemble des forces et processus naturels permettant à l'humanité de se développer
pleinement et de s’améliorer moralement.
Le judaïsme humaniste (ou « Hassidisme moderne ») est un mouvement au sein du judaïsme qui
s’attache particulièrement à la culture juive et privilégie les connaissances historiques à la croyance
en Dieu comme fondements de l’identité juive ; il a des similarités avec le
judaïsme reconstructionniste, avec une emphase sur l’identité Juive qui accepte les apports
scientifiques variés et une éthique humaniste. Cependant, le judaïsme humaniste représente un
détachement radical vis-à-vis de la religion juive, car le théisme est remplacé par l’humanisme…
En 1969, Wine a fondé la Société pour le Judaïsme Humaniste à New York.
Ses rituels et cérémonies n’incluent aucun rabbin ni aucune invocation divine. Ses vues
philosophiques dérivent de l’humanisme, et ses croyances peuvent être décrites par les
affirmations suivantes :
Un juif est une personne qui s’identifie à son histoire, à sa culture, et croit dans le futur du
peuple Juif
Le judaïsme est la culture historique du peuple Juif, et la religion n’est qu’une petite part de
cette culture
Le peuple possède le pouvoir et la responsabilité de conserver sa liberté par une
indépendance marquée vis-à-vis d'une autorité supranaturelle et de ceux qui s'en affirment
représentants;
L’éthique et la morale doivent servir les intérêts des hommes, et les choix doivent être
fondés sur la considération de la conséquence des actions, plutôt que sur des lois ancestrales
ou des commandements,
L’histoire juive, comme toutes les histoires, est un phénomène purement humain et naturel.
Les textes bibliques et traditionnels sont le produit de l’activité humaine et sont mieux compris
grâce aux apports de l’archéologie et d’autres approches scientifiques.
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