Appel à un alterchristianisme Manifeste

PIERRE TRIGANO APPEL À UN ALTERCHRISTIANISME MANIFESTE
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Appel à un alterchristianisme
Manifeste
Jésus, le révolutionnaire altermondialiste,
nous appelle aujourd’hui
Jésus a incarné dans l’histoire le possible d’un monde autre, radicalement
nouveau jusqu’à aujourd’hui. En revenant à sa source révolutionnaire,
nous accédons à un altermondialisme de la tendresse et de l’amour de
Dieu.
Le christianisme a pourtant hélas souvent été associé dans l’histoire à
la défense de l’ordre moral et social établi. Ou au mieux on a voulu voir
en lui une religion simplement contemplative ou qui pratique les bonnes
œuvres de l’humanitarisme. Il ne s’agit certes pas de rejeter l’importance
de la contemplation spirituelle qui peut ouvrir à des dimensions sublimes
de la présence de Dieu, ni celle des bonnes œuvres qui civilisent la dureté
de ce monde. Mais de revenir profondément à l’évangile, et de le relire
en dehors du formatage de la tradition gée pour découvrir que Jésus nous
insufe un esprit réellement révolutionnaire qui nous aide à nous situer
dans la crise majeure de notre époque.
Les actes révolutionnaires de Jésus
Il a chassé les marchands du temple, dispersé l’argent des banquiers, en
refusant que la maison de son Père devienne une maison de commerce.
On a souvent édulcoré ce geste dans les commentaires conformistes
de théologiens. Or, il s’agissait d’un véritable acte d’insurrection
non violente qui a aujourd’hui encore une résonance très actuelle.
Car la Terre, notre planète est le véritable temple de la présence divine,
et elle est saccagée par le capitalisme et sa dictature nancière qui
nous domestique et détruit la vie. La geste révolutionnaire de Jésus
nous montre la hauteur de l’exigence du combat spirituel. L’objectif
spirituel de défendre la vie a nécessairement une connotation écologique,
sociale et politique : l’ensemble de la Création doit revenir au Père,
c’est-à-dire à la logique de l’amour.

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Jésus et ses disciples incarnaient dans leur vie le possible révolutionnaire
d’un autre monde pour l’humanité. Ils vivaient en communauté et prônaient
la mise en commun des ressources. Leur stratégie révolutionnaire reposait
sur la propagation de la tendresse, de l’amour, de l’esprit d’entraide dans
le peuple des pauvres qui implique la mise en pratique immédiate d’une
logique de vie alternative en rupture avec celle dominante du pouvoir et
du prot. Cette même stratégie révolutionnaire nous appelle.
Jésus prônait une révolution non violente. La violence entretient la
violence mais l’amour des ennemis nit par inhiber et enrayer les armes
des ennemis. Notre combat aujourd’hui est radical et exigeant, mais
pareillement, il ne peut être gagné que par la non violence et le refus
de tout despotisme. Il se perd sinon, car il repose sur la propagation de
l’amour.
Jésus rejetait les hiérarchies des castes cléricales et politiques et prônait
donc une éthique de démocratie directe intégrale, et l’égalité entre les
femmes et les hommes. Il était libre de tous les intégrismes, de toutes les
idéologies politiques, religieuses, nationalistes, qui génèrent la haine et
créent des divisions stupides entre les êtres humains.
Il refusait tout culte de la personnalité et demandait à ses disciples de
l’appeler «ami» et non pas «maître».
Il demandait de ne pas juger et refusait l’ordre moral. Il s’est opposé avec
beaucoup de courage à la lapidation de la femme adultère.
Il s’opposait à la culpabilisation religieuse et à la lourdeur infantilisante
des institutions. Il prônait une relation personnelle libre, directe et sans
tabou avec Dieu.
Il œuvrait à une libération de l’être total, intégrant dans un même
mouvement la transformation du monde et la transformation intérieure
de l’individu, la prédication du royaume de Dieu dans la société et
la guérison spirituelle des personnes. L’une ne va pas sans l’autre,
et l’une alimente l’autre continument. Jésus nous montre notamment
la puissance de l’ouverture du cœur qui renouvelle les corps de
l’intérieur et libère l’élan d’une socialité réellement humaine.

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A l’exemple de Jésus, il nous parait indispensable de réunir ensemble
dans la cohérence de notre combat pour un monde nouveau les
dimensions sociale, écologique, psychologique et spirituelle.
Jésus,
toujours vivant est devant nous et nous appelle
Bien loin en effet d’être une histoire du passé qui n’a plus cours,
le combat révolutionnaire de Jésus nous apparait au contraire
comme porteur de l’avenir de l’humanité dans toute son ampleur de
réalisation.
Le printemps des révolutions arabes a été un exemple puissant
qui a généré le mouvement des indignés en Espagne, en Grèce,
aux USA, en Israël et en plusieurs autres endroits du monde.
On ne sait pas bien sûr encore comment évolueront l’un ou l’autre de
ces mouvements. Certains peut-être seront détournés de leur élan
initial. Mais leur multiplication et leur caractère non-violent nous
montrent qu’un grand réveil historique de l’humanité se prépare en
quête d’un monde nouveau. Dans ce réveil, le projet et les méthodes
de Jésus ont leur place naturelle. Fatigués de toutes les idéologies
du XX° siècle, les nouveaux mouvements aspirent en effet à fonder
la révolution sur la spiritualité de la non violence, de la communauté
et de l’entraide.
Jésus est devant nous et nous appelle. Il a vaincu la mort que les
pouvoirs politique et religieux croyaient lui avoir inigé. Il est
ressuscité dans nos cœurs et son esprit nous appelle de l’intérieur, tel
un soufe révolutionnaire puissant qui nous aidera à nous relever de
toutes les désespérances. Ce soufe prophétique de la résurrection
veut aujourd’hui transparaître dans nos vies et nos actes. Il pose en
nous la nécessité d’un renouvellement historique du christianisme,
la nécessité d’un «alterchristianisme» qui fasse retour au Jésus
altermondialiste, à sa source révolutionnaire.

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Pour un alterchristianisme
J’appelle de mes vœux à la naissance d’un alterchristianisme
aujourd’hui qui se constitue comme la recherche pratique et la mise
en œuvre immédiate d’un mode de vie alternatif en rupture avec le
capitalisme, fondé sur les valeurs de Jésus qui sont :
-choisir résolument l’option de la non violence au nom du Dieu
d’amour plutôt que la haine et l’esprit de guerre.
-respecter la vie et la planète au nom de Dieu puissance de la vie,
plutôt que l’argent.
-rechercher une vie communautaire, association de libres individus,
ouverte à tous les êtres humains, à l’entraide fraternelle et au
partage des ressources au nom du royaume de Dieu, plutôt que
l’individualisme, la compétition, les fanatismes et les nationalismes.
Toutes ses orientations peuvent être pratiquées dans nos vies dés
maintenant à l’échelle locale, mais aussi être avancées comme une
protestation prophétique d’ensemble contre l’ordre actuel du monde
et l’appel à une autre société humaine.
Nous pouvons nous rencontrer dès aujourd’hui, en tant que disciples
de Jésus, autour de ces orientations : créer des groupes d’études,
de méditations, de paroles, de prières, dans toutes les églises ou
associations chrétiennes comme en dehors ; des fraternités, des
communautés ou habitats groupés ; des associations de moyens, des
réseaux fraternels d’entraide ouverts à tous, des rassemblements
ponctuels et des actes de protestation prophétique forts pour
interpeller les politiques et la culture environnante sur l’état
catastrophique du monde etc.
Toutes ces orientations resteraient cependant purement abstraites si
elles n’étaient pas portées au quotidien dans le vécu d’une alliance
intérieure avec le Saint Esprit, pour cultiver dans nos prières et
nos méditations la présence vivante de Jésus ressuscité, pour nous
renouveler sans cesse à son contact dans le soufe de sa résurrection,
pour que la mort, le tragique, la croyance au malheur n’aient jamais
le dernier mot dans nos existences, pour que nous choisissions
résolument toujours la vie au cœur même de nos épreuves.

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L’alterchristianisme que j’appelle n’est pas une religion mais un
retour au soufe originel de Jésus et de la première communauté
chrétienne de Jérusalem, telle que dénie par les Actes des apôtres
(chapitre 2) et de nombreux textes des évangiles, soufe qui serait à
même de renouveler toute la culture du christianisme. Selon l’esprit
même de l’évangile, il est ouvert à tous les êtres humains quels
qu’ils soient, quels que soient leur nationalité, leur religion ou leur
culture, et pas seulement aux chrétiens «identiés».
N’hésitez pas à faire connaître cet appel, à le signer vous aussi pour
manifester votre accord, et à me le faire savoir sur mon adresse mail
en vue de nous rencontrer.
Auteur de cet appel :
Pierre Trigano, [email protected]
Pierre Trigano est philosophe, écrivain, auteur, entre autre,
«Le Notre Père, manifeste révolutionnaire de Jésus l’hébreu»
(Réel éditions),
«L’inconscient de la Bible» (Réel éditions) ;
En collaboration avec Agnès Vincent
«Heureux les pauvres, béatitudes de Jésus et révolution hébraïque»
(Réel éditions).
Il travaille à une lecture nouvelle des évangiles à partir de leur
original hébraïque oublié, mais que l’on peut retrouver au cœur de
leur texte, comme l’a montré le théologien Claude Tresmontant..