Syllabus

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MAISON DE LA PAIX
Anthropologie et Sociologie du Développement
(ANSO)
Année académique 2016 - 2017
Les pratiques matérielles et corporelles de la foi
ANSO057 - Automne - 6 ECTS
Mardi 18:15 – 20:00 (salle S1)
Descriptif de cours
Dans toutes les religions, des pratiques culturelles, d’ordre
matériel et corporel, médiatisent le rapport du croyant à la
transcendance. Sont mis en jeu, souvent polémique d’un point
de vue religieux, le vêtement, l’alimentation, différents objets de
culte, des végétaux, l’écriture, la musique, divers arts plastiques,
en même temps que des techniques du corps. Dans des
situations historiques précises, ces pratiques matérielles et
corporelles de la foi fournissent des modes d’énonciation du
politique, souvent contradictoires, au point d’en devenir des «
traductions abrégées », à l’instar du voile dit islamique ou des
arts sacrés figuratifs. Le séminaire se consacrera à l’analyse de
cas précis, empruntés, à l’initiative des étudiants, à des sociétés
de diverses obédiences religieuses, saisies dans leur dimension
historique ou dans leur contemporanéité.
PROFESSEUR
Jean-François Bayart
jean-franç[e-mail]
Réception : MA14h-16h ; ME 14h-16h
Bureau : MdP P1-523
Téléphone : [phone]
ASSISTANT
Rosie Sims
[email protected]
Réception: sur RV
Bureau : MdP P1-550E
Syllabus
Jean-François Bayart
Séminaire
Les pratiques matérielles et corporelles de la foi
Semestre de l’automne 2016
Dans toutes les religions, des pratiques culturelles, d’ordre matériel et corporel, médiatisent le rapport
du croyant à la transcendance. Sont mis en jeu, souvent polémique d’un point de vue religieux, le
vêtement, l’alimentation, différents objets de culte, des végétaux, l’écriture, la musique, divers arts
plastiques, en même temps que des techniques du corps. Dans des situations historiques précises,

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ces pratiques matérielles et corporelles de la foi fournissent des modes d’énonciation du politique,
souvent contradictoires, au point d’en devenir des « traductions abrégées », à l’instar du voile dit
islamique ou des arts sacrés figuratifs. Le séminaire se consacrera à l’analyse de cas précis,
empruntés, à l’initiative des étudiants, à des sociétés de diverses obédiences religieuses, saisies
dans leur dimension historique ou dans leur contemporanéité.
Validation : participation active au séminaire et aux événements de la chaire Yves Oltramare
« Religion et politique dans le monde contemporain » (1/3) et animation, individuelle ou collective,
d’une séance de celui-ci (2/3)
Lectures :
Arjun Appadurai, ed., The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective, Cambridge,
Cambridge University Press, 1986
Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie (1950), Paris, PUF, 1980
Michel de Certeau, L’Invention du quotidien. I : Arts de faire, Paris, U.G.E., 1980
Jean-Pierre Warnier, Construire la culture matérielle. L’homme qui pensait avec ses doigts, Paris,
PUF, 1999
Jean-François Bayart, L’Illusion identitaire, Paris, Fayard, 1996, deuxième partie
Jean-François Bayart, Le Gouvernement du monde. Une critique politique de la globalisation, Paris,
Fayard, 2004, chapitre 6
Jean-François Bayart, Jean-Pierre Warnier, dir., Matière à politique. Le pouvoir, les corps et les choses,
Paris, Karthala, 2004
Sur la problématique de l’authentification de la marchandise, cf J.-P. Warnier, dir., Le Paradoxe de la
marchandise authentique. Imaginaire et consommation de masse, Paris, L’Harmattan, 1994 et J.-P.
Warnier, C. Rosselin, dir., Authentifier la marchandise. Anthropologie critique de la quête
d’authenticité, Paris, L’Harmattan, 1996
Programme d’enseignement :
L’enseignement prendra la forme d’un séminaire de recherche. Les étudiant(e)s animeront
eux-mêmes certaines séances, en traitant d’une pratique matérielle ou culturelle religieuse de leur
choix, selon un programme fixé collectivement le mardi 4 octobre – par exemple : « le rap
islamique », « fleur et religion », « le voile », « la nourriture hallal ou casher », « architecture et
religion », « préservatif et religion », « Ceci est mon sang : vin et religion », « les techniques
corporelles de la prédication », « pilosité et religion », « téléphone portable et religion », etc – étant

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entendu que l’analyse doit traiter d’une pratique en situation historique concrète, quels que soient la
confession religieuse ou la société considérée, et, dans toute la mesure du possible, reposer sur un
travail de terrain ou d’archives original. Par ailleurs, certaines séances seront animées par des
collègues venues d’autres institutions scientifiques qui présenteront leurs recherches, et avec
lesquels les étudiant(e)s débattront.
Mardi 20 septembre : « Introduction », par Jean-François Bayart
Lecture : Jean-François Bayart, Le Gouvernement du monde. Une critique politique de la
globalisation, Paris, Fayard, 2004, chapitre 6 et L’Illusion identitaire, Paris, Fayard, 1996, deuxième
partie (textes déposés sur Moodle)
Mardi 27 septembre : « L’articulation des modes de production matériels et corporels du
religieux dans un royaume du Cameroun », par Jean-Pierre Warnier ( The Material Religions blog
http://materialreligions.blogspot.dk/p/about.html )
Lecture : Jean-Pierre Warnier, Régner au Cameroun. Le Roi-Pot, Paris, Karthala, 2009
http://www.karthala.com/2020-regner-au-cameroun-le-roi-pot.html
Mardi 4 octobre : « L’historicité des pratiques matérielles et des pratiques corporelles du religieux :
mises en mémoire »
Lecture : Jean-François Bayart, « Une critique politique de la mémoire : leçons d’Afrique (et
d’ailleurs) » https://blogs.mediapart.fr/jean-francois-bayart/blog/130716/une-critique-politique-de-la-
memoire-lecons-d-afrique-et-d-ailleurs
La programmation des séances ultérieures sera fixée le 4 octobre. Par ailleurs, la séance du
mardi 22 novembre sera remplacée.