Anthropologie et Sociologie du Développement (ANSO) Année académique 2016 - 2017 PROFESSEUR Jean-François Bayart jean-franç[email protected] Les pratiques matérielles et corporelles de la foi ANSO057 - Automne - 6 ECTS Mardi 18:15 – 20:00 (salle S1) Réception : Bureau : Téléphone : MA14h-16h ; ME 14h-16h MdP P1-523 +41 22 908 5811 ASSISTANT Rosie Sims [email protected] Descriptif de cours Dans toutes les religions, des pratiques culturelles, d’ordre matériel et corporel, médiatisent le rapport du croyant à la transcendance. Sont mis en jeu, souvent polémique d’un point de vue religieux, le vêtement, l’alimentation, différents objets de culte, des végétaux, l’écriture, la musique, divers arts plastiques, en même temps que des techniques du corps. Dans des situations historiques précises, ces pratiques matérielles et corporelles de la foi fournissent des modes d’énonciation du politique, souvent contradictoires, au point d’en devenir des « traductions abrégées », à l’instar du voile dit islamique ou des arts sacrés figuratifs. Le séminaire se consacrera à l’analyse de cas précis, empruntés, à l’initiative des étudiants, à des sociétés de diverses obédiences religieuses, saisies dans leur dimension historique ou dans leur contemporanéité. Réception: Bureau : sur RV MdP P1-550E Syllabus Jean-François Bayart Séminaire Les pratiques matérielles et corporelles de la foi Semestre de l’automne 2016 Dans toutes les religions, des pratiques culturelles, d’ordre matériel et corporel, médiatisent le rapport du croyant à la transcendance. Sont mis en jeu, souvent polémique d’un point de vue religieux, le vêtement, l’alimentation, différents objets de culte, des végétaux, l’écriture, la musique, divers arts plastiques, en même temps que des techniques du corps. Dans des situations historiques précises, Chemin Eugène-Rigot 2 | CP 136 - CH-1211 Genève 21 | +41 22 908 57 00 | graduateinstitute.ch MAISON DE LA PAIX ces pratiques matérielles et corporelles de la foi fournissent des modes d’énonciation du politique, souvent contradictoires, au point d’en devenir des « traductions abrégées », à l’instar du voile dit islamique ou des arts sacrés figuratifs. Le séminaire se consacrera à l’analyse de cas précis, empruntés, à l’initiative des étudiants, à des sociétés de diverses obédiences religieuses, saisies dans leur dimension historique ou dans leur contemporanéité. Validation : participation active au séminaire et aux événements de la chaire Yves Oltramare « Religion et politique dans le monde contemporain » (1/3) et animation, individuelle ou collective, d’une séance de celui-ci (2/3) Lectures : Arjun Appadurai, ed., The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective, Cambridge, Cambridge University Press, 1986 Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie (1950), Paris, PUF, 1980 Michel de Certeau, L’Invention du quotidien. I : Arts de faire, Paris, U.G.E., 1980 Jean-Pierre Warnier, Construire la culture matérielle. L’homme qui pensait avec ses doigts, Paris, PUF, 1999 Jean-François Bayart, L’Illusion identitaire, Paris, Fayard, 1996, deuxième partie Jean-François Bayart, Le Gouvernement du monde. Une critique politique de la globalisation, Paris, Fayard, 2004, chapitre 6 Jean-François Bayart, Jean-Pierre Warnier, dir., Matière à politique. Le pouvoir, les corps et les choses, Paris, Karthala, 2004 Sur la problématique de l’authentification de la marchandise, cf J.-P. Warnier, dir., Le Paradoxe de la marchandise authentique. Imaginaire et consommation de masse, Paris, L’Harmattan, 1994 et J.-P. Warnier, C. Rosselin, dir., Authentifier la marchandise. Anthropologie critique de la quête d’authenticité, Paris, L’Harmattan, 1996 Programme d’enseignement : L’enseignement prendra la forme d’un séminaire de recherche. Les étudiant(e)s animeront eux-mêmes certaines séances, en traitant d’une pratique matérielle ou culturelle religieuse de leur choix, selon un programme fixé collectivement le mardi 4 octobre – par exemple : « le rap islamique », « fleur et religion », « le voile », « la nourriture hallal ou casher », « architecture et religion », « préservatif et religion », « Ceci est mon sang : vin et religion », « les techniques corporelles de la prédication », « pilosité et religion », « téléphone portable et religion », etc – étant - Page 2 - entendu que l’analyse doit traiter d’une pratique en situation historique concrète, quels que soient la confession religieuse ou la société considérée, et, dans toute la mesure du possible, reposer sur un travail de terrain ou d’archives original. Par ailleurs, certaines séances seront animées par des collègues venues d’autres institutions scientifiques qui présenteront leurs recherches, et avec lesquels les étudiant(e)s débattront. Mardi 20 septembre : « Introduction », par Jean-François Bayart Lecture : Jean-François Bayart, Le Gouvernement du monde. Une critique politique de la globalisation, Paris, Fayard, 2004, chapitre 6 et L’Illusion identitaire, Paris, Fayard, 1996, deuxième partie (textes déposés sur Moodle) Mardi 27 septembre : « L’articulation des modes de production matériels et corporels du religieux dans un royaume du Cameroun », par Jean-Pierre Warnier ( The Material Religions blog http://materialreligions.blogspot.dk/p/about.html ) Lecture : Jean-Pierre Warnier, Régner au Cameroun. Le Roi-Pot, Paris, Karthala, 2009 http://www.karthala.com/2020-regner-au-cameroun-le-roi-pot.html Mardi 4 octobre : « L’historicité des pratiques matérielles et des pratiques corporelles du religieux : mises en mémoire » Lecture : Jean-François Bayart, « Une critique politique de la mémoire : leçons d’Afrique (et d’ailleurs) » https://blogs.mediapart.fr/jean-francois-bayart/blog/130716/une-critique-politique-de-lamemoire-lecons-d-afrique-et-d-ailleurs La programmation des séances ultérieures sera fixée le 4 octobre. Par ailleurs, la séance du mardi 22 novembre sera remplacée. - Page 3 -