Source - Constellation (UQAC)

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À CHICOUTIMI
THÈSE PRÉSENTÉE À
À L'UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL
COMME EXIGENCE PARTIELLE
DU DOCTORAT EN THÉOLOGIE - ÉTUDES PASTORALES
OFFERT À
L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À CHICOUTIMI
EN VERTU D'UN PROTOCOLE D'ENTENTE
AVEC L'UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL
LA PARTICIPATION OU PEUPLE AU CHOIX DES ÉVtQUES
ÉLÉMENT-CLÉ POUR LA MISE EN ŒUVRE D'UNE ÉGLISE-COMMUNION
Entre le mystère de foi et la stratégie politique
©JOCELYN GIRARD, MAI 1 997

bibliothèque
Paul-Emile-Bouletj
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Il
TABLE DES MATIÈRES
TABLE DES MATIÈRES ii
SOMMAIRE vi
INTRODUCTION 1
0.1 Objet de la recherche 1
0.1.1 Une diversité de pratiques historiques 4
0.1.2 Un contexte œcuménique et pastoral interrogeant l'Église 5
0.1.3 Des croyants et des croyantes plus conscients de leurs
responsabilités 8
0.1.4 Hypothèse de recherche 10
0.1.5 La praxéologie pastorale au service de notre étude 12
0.2 Teneur de l'étude projetée 14
0.3 Situation de l'auteur 16
PREMIÈRE PARTIE - DES FAITS QUI ÉVOQUENT UN MALAISE 21
CHAPITRE I - QUAND UNE ÉGLISE DIOCÉSAINE CONSULTE SES FIDÈLES 23
1.1 Une consultation populaire 24
1.2 Un évêque selon le désir du peuple 27
1.3 Réaction... justifiée ? 29
1.4 Le choix de Rome 36
1.5 Quelles conclusions tirer d'un tel exercice ? 40
CHAPITRE II - ÊTRE ÉVÊQUE CATHOLIQUE AU QUÉBEC 43
2.1 L'expérience de la pastorale diocésaine, un critère sûr 43
2.2 L'opinion d'évêques québécois sur l'épiscopat 43
2.2.1 Sur le type de personnalité convenable à l'épiscopat 44
2.2.2 Sur le processus de nomination 48
2.2.3 Sur les relations mutuelles entre les Églises locales et Rome 51
2.2.4 Sur le rôle des conférences épiscopales nationales et régionales 60
2.2.5 Sur leur propre nomination 63
CHAPITRE III - ÊTRE ÉVÊQUE DANS L'ÉGLISE CATHOLIQUE ROMAINE ! 66
3.1 État du questionnement autour des nominations d'évêques 66
3.2 Tendances remarquées dans les récentes nominations 70
3.3 Les procédures de nominations d'évêques selon le droit commun 76
3.3.1 Élaboration d'une liste d'« épiscopables » 77
3.3.2 L'enquête pontificale ; 79
3.3.3 Une consultation sur les besoins d'un diocèse spécifique 80
3.3.4 Le choix du nouvel évêque et sa nomination 81
3.3.5 Les particularités pour les Églises catholiques orientales 83

m
3.4 Entre le Concile et le Droit canon de 1983 85
3.5 Participation des divers intervenants dans le choix d'un évêque 95
3.5.1 L'évêque de Rome et ses institutions 95
3.5.2 Les évêques (individuellement et collégialement) 96
3.5.3 Les membres du clergé du diocèse dont le siège est vacant 97
3.5.4 L'ensemble des baptisés de l'Église locale 99
CHAPITRE IV - LES ÉVÊQUES DANS LA GÉOPOLITIQUE DE JEAN-PAUL II 100
4.1 De Vatican II à Jean-Paul II 100
4.1.1 Les rapports de force en présence au Concile 102
4.1.2 La récupération d'un Concile par la Curie 107
4.1.3 La restauration de l'Église selon Jean-Paul II 112
4.2 Des faits symptômatiques d'un malaise profond 118
4.2.1 Le retrait de la procédure élective à Coire en Suisse 118
4.2.2 Recife au Brésil 120
4.2.3 Évreux en France 121
4.2.4 Gaspé au Québec 122
Conclusion 124
DEUXIÈME PARTIE - DE LA COHÉRENCE ENTRE LA THÉOLOGIE ET LA VIE
DES COMMUNAUTÉS 125
CHAPITRE V - D'OU VIENT LE PROBLEME ? 126
5.1 Position du problème 126
5.1.1 Quelques pointes de recherche 127
5.1.1.1 Pouvoir absolu de Rome 127
5.1.1.2 Éloignement de l'autorité face au peuple 129
5.1.1.3 Restauration de la chrétienté par les nominations
épiscopales 130
5.1.1.4 Respect des pouvoirs civils 131
5.1.1.5 Participation des évêques 132
5.1.1.6 Carriérisme 133
5.1.1.7 Absence de la communauté 133
5.1.2 Enjeux soulevés par ces questions 134
5.1.2.1 Diversité des pratiques historiques 134
5.1.2.2 Un jeu de pouvoirs 136
5.2 Hypothèse de sens factuelle 138
5.2.1 Questions 148
5.2.1.1 Comment le processus rend-il compte de l'ecclésiologie
de Vatican II ? 148
5.2.1.2 Comment se manifeste le respect de Rome envers la
dynamique du peuple ? 149
5.2.1.3 L'Église rejette-t-elle pour elle-même les principes
démocratiques ? 150
5.3 Écart entre la situation actuelle et la situation visée 153
CHAPITRE VI - LES ÉLECTIONS EPISCOPALES DANS L'HISTOIRE 157
6.1 Le Christ confessé depuis toujours est structurant de l'Église 157
6.1.1 Influence christologique des modèles d'élection à des fonctions
ecclésiales 157
6.1.2 Éléments de base de la christologie des premiers chrétiens 157

IV
6.1.3 L'origine du pouvoir ministériel 157
6.1.4 L'évêque et les autres ministères 157
6.2 Des Églises locales au pouvoir central 157
6.2.1 Détournement des pouvoirs vers un seul potentat 157
6.2.2 La réforme grégorienne 157
6.2.3 L'infaillibilité d'un seul au nom de tous (Vatican I) 157
6.3 Origine et justification du modèle actuel 157
6.3.1 L'« expropriation » de la participation du clergé et du peuple 157
6.3.2 La perte progressive du lien d'origine entre l'évêque et la
communauté 157
6.3.3 Le secret comme élément constitutif du processus de sélection 157
6.3.4 La centralisation et la bureaucratisation du processus 157
CHAPITRE VII - ÉLÉMENTS D'ECCLÉSIOLOGIE POUR UNE COMPRÉHENSION
TRADITIONNELLE DE L'ÉVÊQUE 157
7.1 L'organisation de l'Église selon la perspective apostolique 157
7.2 Le renouveau ecclésiologique de Vatican II 157
7.2.1 L'Église comme une pyramide 157
7.2.2 L'Église comme communion 157
7.2.3 L'ecclésiologie de communion à la recherche d'institutions 157
7.3 La modernisation du management ecclésial 157
7.3.1 Le gouvernement pastoral d'un diocèse 157
7.3.2 Les ministères et leur relation à l'évêque 157
7.3.3 Un cheminement théologique freiné dans la pratique 157
7.3.4 Vers une gestion de type démocratique dans l'Église 157
7.3.5 La révision de certains concepts canoniques 157
7.3.6 Incidences pastorales des visions théologiques concurrentes 157
7.3.7 Enjeu œcuménique du processus de désignation des évêques 157
7.4 Modèle heuristique de H.-M. Legrand 157
7.5 Hypothèse de sens théologique (modèles électifs) 157
CHAPITRE VIII - PRIMAUTÉ, COLLÉGIALITÉ ET SYNODALITÉ 157
8.1 La primauté de l'évêque de Rome 157
8.2 La collégialité des évêques 157
8.3 La synodalité de toute l'Église 157
CHAPITRE IX - POUR UN PROCESSUS DE DÉSIGNATION INCULTURE 157
9.1 Le concept d'inculturation 157
9.2 L'inculturation du processus de désignation épiscopale 157
TROISIÈME PARTIE - DES ORIENTATIONS PRATIQUES 157
CHAPITRE X - VERS D'AUTRES MODELES 157
10.1 Inventer du « nouveau traditionnel » 157
10.2 DES PROPOSITIONS NORD-AMÉRICAINES 157
10.2.1 La proposition des évêques canadiens 157
10.2.2 La proposition des Églises locales des États-Unis 157
10.3 Les points forts des différents modèles 157
10.3.1 Privilégier la consultation du plus grand nombre 157
10.3.2 Favoriser l'engagement significatif du clergé 157